Жаргонная и арготическая лексика.

Жаргон – речь относительно открытых социальных и профессиональных групп людей, объединённых общностью интересов, привычек, занятий и т.п. (=сленг, от англ. slang – слова и выражения, употребляемые людьми определённых профессий или классовых прослоек).

Социальные жаргоны обычно возникают на основе лит. лексики путём её переосмысления. Так возникают русско-французский салонный жаргон дворян (плезир ‘удовольствие, забава’, променад ‘прогулка’), торгашеско-купеческий жаргон (магарыч ‘угощение по поводу заключения сделки’).

Профессионально-жаргонные слова возникают, когда отсутствует однословное профессионально-терминологическое название или появляется потребность ярче передать представление о предмете. Марашка ‘посторонний отпечаток на оттиске’ (полигр.), ишачок ‘самолёт И-16’, шпора – все знают:) В молодёжном жаргоне употребляются слова, фонетически искажённые или полностью переосмысленные.

К ограниченной лексике относится также арго.

Признаки арго:

· узкопрофессиональная направленность (арго офеней, сборщиков пожертвований).

· особая искусственность, условность, строгая засекреченность (до революции – арго профессиональных преступников).

Арготическая лексика проявлялась в учебных заведениях дореволюционной России (н-р, «Очерки бурсы» Помяловского). К ней относятся и сохранившиеся элементы речевого обихода деклассированных групп (воров, бродяг, нищих, шулеров...): стукач, урка, бота́ть ‘говорить’.

Элементы жаргонной и арготической лексики используются в литературе для речевой характеристики персонажей (Ю.Бондарев, Д.Гранин, В.Шукшин, В.Астафьев).

Форма существования языка.

(Здесь почти всё по статье Бондалетова «Социальная лингвистика», ну и по Маслову чуть-чуть).

Форма существования языка – одна из конкретных форм его структурной организации и функционирования в человеческом коллективе.

Признаки ф.с.я.:

1. материальная общность звукового строя, грамматического и значительной доли словаря, чтобы быть понятным в пределах одного народа.
2. определённая системность и самостоятельность структуры каждой из форм существования или каждой группы форм существования (н-р, всех территориальных диалектов).
3. принципиальное разделение сфер их использования.
4. различие в уровне совершенства, в коммуникативных возможностях, вызванное использованием их в разных по сложности сферах общения.

Основные ф.с.я.:

1. литературный язык.
2. народно-разговорный язык.
3. койне́.
4. просторечие.
5. пиджин – сильно редуцированный язык с упрощённой грамматикой и бедным словарём, содержащий искажённые элементы какого-л. европейского языка и местные элементы. Используется как вспомогательный торговый язык.
6. креольский язык – близок к пиджину, но используется как родной хотя бы одной этнической группой в колониальной или зависимой стране (н-р, благодаря смешанному браку).
7. территориальные диалекты.
8. некоторые типы социальных диалектов.

Признаки литературного языка:

1. обработанность.
2. нормированность.
3. стабильность
4. обязательность для всех членов общества.
5. стилистическая дифференцированность.
6. универсальность.
7. наличие устной и письменной разновидности.

Народно-разговорный язык = обиходно-разговорный. Делится на общенародно-разговорную и диалектную речь (в собственно языковом плане). В социолингвистическом – диалекты сюда не входят. Не равен разговорной речи, но и не противопоставляется ей.

Койне – средство междиалектного (иногда межнационального) общения, возникающее на базе одного из группы близких диалектов и впитывающее в себя особенности других диалектов. Может лежать в основе литературного языка.

Просторечие – компонент языка, противопоставленный литературной разговорной речи и территориальным диалектам. Выделяют литературное просторечие (грубоватые элементы в составе литературного языка) и внелитературное (общенародные, не диалектные средства речи).

Диалекты и социолекты есть дальше.