Пророчество о новом мессии, саббатае цеви, и история его жизни

 

Вот, например, какой случай был в Турции 250 лет тому назад.

Среди евреев появился там человек по имени Саббатай, по фамилии Цеви.[17]Это был человек, искренне верующий в то, что он-то и есть мессия и что он-то и должен спасти весь израильский народ и всех людей.

Саббатай был человек очень способный, умный и горячий. Родился он в городе Смирне в 1626 году. Отец его был богатый купец. Но Саббатай не захотел идти по следам отца и заняться торговлей. Он больше всего любил читать еврейские священные книги. И он много читал их. И читая эти книги, он пришел к тому выводу, что мессия еще не пришел, а лишь должен прийти и придет, разумеется, придет непременно. Узнал Саббатай и то, что и до него являлось уже несколько человек, которые считали и выдавали себя за мессий; но все они оказались не настоящими. Они так и не спасли людей и никому не дали счастья и не освободили душ. Саббатай решил, что это должен сделать не кто иной, как он.

И вот Саббатай бросил богатство, бросил людей, стал вести отшельническую жизнь, подолгу и часто поститься и ежедневно совершал в море омовения. Постом и всякими лишениями он довел себя до того, что ему стали наконец являться разные видения. Являлись ангелы, пророки, являлся даже сам бог. Саббатай их видел действительно и с ними беседовал. И он своими ушами услышал от них, что он-то и есть настоящий мессия. И об этих своих видениях Саббатай рассказал своим товарищам, рассказал искренне и горячо, потому что он и сам верил в свое призвание. Саббатаю было всего лишь 20 лет от роду, а у него уже имелись ученики и апостолы, и все они были одушевлены пламенною верой в близкое царство мессии.

В то время среди евреев было сильно распространено ожидание скорого пришествия избавителя. Христиане также ожидали, что второе пришествие Христа должно совершиться в 1666 году. Число 666 считается у христиан числом антихристовым, потому что так о нем говорится в Апокалипсисе. А 1666 год приближался. Уже наступил 1648 год. В этом году Саббатай объявил всем своим последователям, что в его лице уже явился мессия, то есть освободитель.

Услышав это, евреи тотчас же изгнали его из Смирны. Саббатай отправился тогда в Константинополь. А там в это время уже был пророк, некий Авраам Яхини. Он давно проповедовал о том, что вот-вот должен явиться на землю настоящий мессия, — такой, какого еще никогда не было. Этот Яхини хорошо знал «священное писание». Он так и сыпал словами «писания» в доказательство того, что теперь-то и настало время для пришествия мессии. И правда, в «священном писании» нашлось множество таких мест, где как будто говорилось о Саббатае Цеви. А тут как раз и явился Саббатай. Число верующих в него быстро увеличилось. А в это время в городе Газе явился еще пророк, по имени Натан. Про себя он говорил, что он вовсе не Натан, а воскресший пророк Илья, который и должен открыть дорогу мессии. Слова «священного писания» подходили как будто бы и к нему. Натан пророчествовал, что в 1666 году всенепременно должен появиться мессия, который и освободит евреев от турецкого ига и возьмет самого султана в плен. Слова Натана тоже подошли к Саббатаю. Число его последователей выросло еще больше. Их стало уже много тысяч. Саббатай ездил из страны в страну и проповедовал, а число верующих в него росло и росло.

Наступил, наконец, уже 1665 год. Все евреи в это время волновались. Волновались и христиане. Саббатай поехал в Иерусалим и объявил себя там мессией. Большинство иерусалимских евреев уверовало в него. Тогда Саббатай с великим торжеством отправился в свой родной город Смирну. Там в день еврейского Нового года он провозгласил себя, при звуке труб, ожидаемым мессией. Народ с ликованием приветствовал его. Великое воодушевление охватило смирнских евреев. Они молились на Саббатая. В каждом его действии они видели чудо. Деловые люди бросали свои богатства и занятия и готовились к наступлению царства мессии. Многие подвергали себя телесным истязаниям, постились и не спали ночей; другие ликовали и устраивали праздники в честь мессии. Во всех странах Европы появились люди, которые пророчествовали о нем. Правда, были у Саббатая враги, которые старались уничтожить его всячески. Но еще больше появилось приверженцев. Многие города посылали своих послов в Смирну, чтобы там приветствовать Саббатая. Его называли царем Израиля и осыпали подарками. Среди всеобщего поклонения Саббатай провозгласил себя наместником бога на земле и даже самим богом. Так он и подписывался: «Я господь ваш бог, Саббатай Цеви». И делал он это вполне искренне. И сотни тысяч людей тоже совершенно искренне верили в него. Но много было в нем и неискреннего. Сам того не замечая, он не только верил в ложь, но, случалось, и сам лгал и прибегал даже к хитрости и уловкам, чтобы воздействовать на народ чудесами, пророчествами и разными другими способами.

Но вот настал 1666 год. Волнение среди народа еще больше увеличилось. Саббатай двинулся в этом году снова в Константинополь, чтобы взять в плен султана. Тогда власти турецкие встрепенулись. На пути к Константинополю полиция арестовала Саббатая. Напрасно он говорил ей, что он мессия. Полицейские-христиане отвечали на это: «Если бы Христос теперь пришел, мы бы и его посадили в тюрьму и повесили». Саббатая привезли в оковах в Константинополь, а оттуда перевели в том же году в замок Абидос. Там Саббатай и засел крепко.

Но это пленение мессии нисколько не ослабило веру в него. Ведь и по «священному писанию» выходило, что мессия должен непременно пострадать. То, что случилось с Саббатаем до сих пор, все было уже предсказано «писанием». И толпы верующих потекли в Абидос на поклонение страждущему мессии. Они подкупали стражу, чтобы видеться с мессией. А тот в это время размышлял о том, как переделать еврейскую веру и перестроить государственные и общественные порядки. Дошли слухи об этом и до султана. Ему очень не понравилось, что среди евреев идут разговоры не только о мессии, но и о государственных порядках. Султан считал, что эти порядки очень даже хороши и не нуждаются ни в каких особенных переделках. И он решил казнить мятежника Саббатая.

Если бы это случилось, то вера в Саббатая еще более бы возросла и распространилась.

Но у султана нашлись умные советники. Они растолковали султану, что казнь мятежника может вызвать бунт среди евреев; гораздо выгоднее склонить Саббатая к перемене веры — это сразу подорвет доверие к нему. «Если же ты его казнишь, то это только увеличит его славу, подобно тому как это было с казнью Христа». К Саббатаю отправился по приказу султана придворный врач Гидон и стал его стращать пытками и позорной казнью. Гидон расписывал ему всякие мучения, которые его ожидают. И Саббатай не выдержал. Он решил, что для пользы его дела нужно принять ислам. «Это испытание, ниспосланное мне богом», — говорил он. Поискали в «священном писании» такие места, которые оправдывали бы такую перемену веры. Оказалось, что в «священном писании» нашлись слова пророков, подходящие для оправдания и этого случая. Выходило, по словам пророков, случилось именно то, что и должно было случиться «по писанию». Саббатая повели во дворец к султану, и там он отрекся от еврейства, в знак чего надел себе на голову белую турецкую чалму. Султан этим был так доволен, что назначил Саббатая привратником своего дворца в Адрианополе.

Тем и окончилось дело Саббатая-мессии. Народ перестал ему верить. Многие тысячи его приверженцев отошли от него. Напрасно Саббатай говорил им, что он и теперь служит прежнему делу. Напрасно он уверял евреев, что он надел чалму «только для виду», желая завлечь и мусульман в иудейскую веру, и что так и следует «по писанию». Пророк Натан тоже проповедовал о Саббатае, что «все дела его — глубокие тайны, в которые разум человеческий не может проникнуть, и в «писании» все они предсказаны». Но дело Саббатая было все же потеряно навсегда.

Впрочем, у него остались и приверженцы. И даже их было немало. Многие евреи вовсе не хотели верить в измену Саббатая, потому что в «писании» действительно нашлись оправдания и этому его поступку. И правда, если уж верить «писанию», то как же не верить и в Саббатая? Еще больше пошли разговоры о мессии, когда Саббатай умер. О нем стали говорить, что и он вознесся на небо и что он снова явится через некоторое время и освободит многострадальный народ.

Другие говорили, что Саббатай несомненно избранник божий и снизошел на землю для искупления народных грехов и что все обстоятельства его жизни имеют глубокий и таинственный смысл. К Саббатаю применили пророчество Исаии: «Нет в нем ни вида, ни величия; и мы видели его, и не было в нем вида, который привлекал бы нас к нему… Он был презираем, и мы ни во что ставили его. Но он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши». (Исаия, гл. LIII, стихи 2–4.)

В конце концов, если верить пророчествам, выходило, что и вся жизнь, и все грехи, и поступки Саббатая уже были предсказаны за много тысяч лет до него.

И в это верили.