Общество с позиции социального детерминизма

И функционализма

Одним из главных вопросов социологии является вопрос: как возможно общество в форме устойчивой целостности? При ответе на него выделяют различные подходы.

Детерминистский подход наиболее ярко выражен в марксизме. С точки зрения этого учения, общество как целостная система состоит из следующих подсистем: экономической, социальной, солитической, идеологической. Каждую подсистему, в свою очередь, можно рассматривать как систему. Чтобы отличить эти подсистемы от собственно социальной, их называют социентальными. Во взаимоотношениях между этими системами главную роль играют причинно-следственные связи. Это означает, что согласно марксизму, каждая из этих систем существует не сама по себе, а находится в причинно-следственной зависимости от других систем. Они находятся в соотношении субординации, подчиненности в том порядке, как они перечислены. В марксизме четко указано на независимость и обусловленность всех систем от особенностей экономической, в основе которой лежит материальное производство.

Однако марксизм не стремится свести все общественные отношения к экономической обусловленности. Экономическая система является лишь главной причиной, она лишь в конечном счете определяет развитие других систем общественной жизни. В марксизме подчеркивается обратная связь всех социентальных систем. Каждая последующая система оказывает воздействие на предыдущие. Взаимное воздействие носит диалектический характер. В результате такого подхода общество рассматривается в марксизме как живой, находящийся в постоянном развитии организм, в изучении которого ведущую роль играет анализ производственных отношений.

Марксизм также является сторонником функционального подхода. Идеи функционализма в большей мере присущи англо-американской социологии. Основные положения были разработаны английским социологом Спенсером и развиты американскими социологами Радклиф-Брауном, Мертоном, Парсонсом.

Представители функционального подхода полагают, что общество складывается в устойчивую целостность автоматически, благодаря процессу саморегуляции (подобно биологическим организмам), когда различные его части (экономика, государство, семья, школа и т. д.) выполняют взаимодополняющие функции и тем самым способствуют социальной интеграции.

Спенсер сравнивал общество с биологическими организмами, а отдельные части общества (образование, государство и т. д.) с частями организма, каждая из которых влияет на функционирование целого. Подобно живым организмам общество развивается от простого к сложному: одну часть нельзя заменить другой; все части взаимозаменяемы. В результате части общества становятся взаимозависимыми. Все они должны функционировать во имя целого, а в противном случае общество развалится. В ходе этого процесса оно постоянно должно приспосабливаться к меняющимся условиям среды. Дольше выживают наиболее приспособленные. Таким образом естественный отбор происходит и в человеческом обществе.

Основные принципы «общества» по Спенсеру:

1. Общество рассматривается как целостный единый организм, состоящий из множества частей: экономической, политической, религиозной и т. д.

2. Каждая часть может существовать только в рамках целостности, где она выполняет конкретные, строго определенные функции.

3. Функции частей всегда означают удовлетворение какой-либо общественной потребности. Все же вместе они направлены на поддержание устойчивости общества и воспроизводство человеческого рода.

4. Поскольку каждая из частей выполняет только ей присущую функцию, то в случае нарушения деятельности этой части, другим частям приходится восполнять нарушенные функции (чем больше – тем труднее).

5. Большое значение придается социальному контролю. Социальная система, по его мнению, сохраняет стабильность потому, что она содержит в себе элементы контроля. Сюда входят политическое управление, органы правопорядка, религиозные институты и моральные нормы. По мнению Спенсера, социальный контроль держится на «страхе перед живыми» и «страхе перед мертвыми». Первый создает государство, второй – церковь.

Главным условием сохранения общественной целостности является согласие большинства общества с принятой в ней системой ценностей.

Исходным понятием парсоновской макротеории общества выступает социальное действие. Совокупность устойчивых взаимодействий между людьми обозначается Парсонсом как система действий. Как и любая другая открытая система, она должна выполнять ряд функций, наиболее значимыми среди которых выступают адаптация, целедостижение, интеграция и латентность. Адаптация связана с поддержанием равновесия, приспособлением социальной системы к окружающей среде и контролем над нею. Целедостижение означает определение и структурирование целей, а также мобилизацию ресурсов на их достижение. Интеграция предполагает координацию структурных элементов системы, поддержание солидарности и внутреннего порядка, противодействия дезинтеграции системы. Латентность подразумевает воспроизводство культурных образцов, их обновление и передачу последующим поколениям. Перечисленные функции выполняются как всей системой в целом, так и четырьмя соответствующими им подсистемами. Функция интеграции общества реализуется социальной системой, целедостижение – системой, которую Парсон обозначает как личностную. Воспроизводство норм и ценностей общества осуществляется культурной системой, а поддержание равновесия – поведенческим организмом.

Под социальной системой, согласно парсоновской модели, понимается система, образуемая состоянием и процессами организованного социального взаимодействия между действующими субъектами. Ее структуру составляют четыре основных компонента: ценности, нормы, коллективы и роли.

Важнейшим компонентом социальной системы выступает институционализация – процесс образования устойчивых моделей взаимодействия между социальными деятелями. Эти взаимодействия регулируются определенными нормами и благодаря этому обретают постоянный и предсказуемый характер. Следствием процесса институционализации становится образование социальной структуры – совокупности стандартных отношений носителей ролей. Поэтому социальную систему можно представить и как институционализированный набор ролей. По отношению к социальной системе три других подсистемы социального действия: культурная, личностная и поведенческого организма выступают в качестве окружающей среды. Подсистемами социальной системы, в свою очередь, выступают экономическая система, политическая система, система сициетальной общности и система социализации.

Стабильность социальной системы основывается на детерминированных отношениях между ее частями, в противовес взаимодействиям случайным и непостоянным. Взаимозависимость компонентов системы обеспечивает социальный порядок, который обладает тенденцией к самоподдержанию и выражается в равновесии. В качестве необходимых предпосылок устойчивого воспроизводства системы он называет механизмы социализации и социального контроля. При помощи последнего – организуются социальные роли и уменьшаются отклонения от стандартных образцов взаимодействий. Элементами социального контроля выступают: институционализация, санкции, структуры, обеспечивающие сохранение ценностей, насилие и принуждение.

Р. Мертон, критически относясь к теории Парсонса, переработал и создал свою методологию анализа социальной системы. Разрабатывая альтернативную форму функционального анализа, американский социолог подверг критике три традиционных постулата функционализма. Во-первых, постулат о функциональном единстве общества. Мертон выдвинул положение, согласно которому степень интеграции системы – величина непостоянная и может варьироваться в различных обществах. Во-вторых, постулат об универсальности функционализма, или о функциональной полезности всех существующих форм и структур. В противоположность этому утверждению он считает, что элементы системы, наряду с функциями, могут выполнять и дисфункции (отрицательные функции) либо быть нефункциональными. Функции могут быть как позитивными, так и негативными; как явными, так и латентными. Различия между явными и латентными функциями Мертон усматривает в степени их известности и предсказуемости. Наибольший интерес социолога вызывают функции последнего типа. В-третьих, постулат о необходимости, согласно которому функции удовлетворяют базовые потребности системы, а каждая структура выполняет вполне определенную функцию и в силу этого незаменима. Мертон возражал против жесткой связи структур и функций. Он сформулировал другую трактовку: во-первых, структура может выполнять несколько функций, во-вторых, одни и те же структуры в различных системах могут выполнять различные функции, в-третьих, различные структуры в различных системах могут обслуживать схожие функции.

Три главных недостатка функционализма:

1. Внеисторический подход к изучению общества. Оно рассматривается статично, вне динамики развития.

2. Неспособность дать описание и анализ конфликтов, идеологическую ориентацию на стабильность, в то время как в современном обществе масса конфликтов.

3. Неспособность должным образом отразить в социальном индивидуальное.

Итак, слово «общество» имеет много различных значений. Многие ученые пытаются определить условия, при которых социальное объединение становится обществом, дать определение общества. Основная задача системного подхода в исследовании общества – объединить различные значения об обществе в целостную систему, которая могла бы стать единой теорией общества.

 

 

Вопросы для самоконтроля

1. Как социология трактует понятие «общество»?

2. Каковы основные принципы системного подхода к обществу?

3. В чем суть детерминистского подхода?

4. Как объясняли общество сторонники функционального подхода?

5. Назовите исходные понятия парсоновской теории общества?

6. Чем отличается теория общества Р. Мертона от теории общества Парсонса?