Сказ о волотах, детях Велеса

 

Говорят, когда-то давным-давно, в пору юности нашей Земли, пришли в мир, по Воле Рода Великого, могучие сыновья Велеса — волоты, богатыри-великаны, которым предстояло обустраивать юный мир. По силе и мудрости были они равны Богам. Сила Самого Рода двигала их руками, когда они проводили русла новых рек, сдвигали горные кряжи и строили из каменных глыб огромные (по сравнению с нынешним человеком) Храмы и Святилища. Говорят, в те далёкие времена Сам Велес Могучий ходил по земле, учил детей Своих Божественной Мудрости... Давно это было...

Прошли многие и многие тысячелетия, изменился лик Земли, и ушли могучие волоты, уступив место, по Воле Рода Великого, людям, которые не обладали ни силой великанов, ни их мудростью... Говорят, в телах некоторых из тех людей воплотились души волотов, — и стали они первыми Вождями, Мудрецами-Провидцами и Законоучителями Рода человеческого, и повели за собой остальных собратьев своих...

По Воле Рода, людей на Земле народилось намного больше, нежели было когда-то великанов волотов, и не все люди несут в себе души могучих и мудрых сынов Велеса. Многие из них больше похожи на своих далёких Животных Предков[103], а не на Богов... Как ни старался Велес научить их Богоданной Мудрости, не могли они вместить своим полуживотным сознанием Божественные истины. Лишь жалкие осколки Древней Мудрости, искажённые и извращённые, были усвоены ими и в таком виде донесены до наших дней...

Увидел Велес всю тщетность такого учения и решил отныне учить лишь достойных, — лишь тех, кто способен вместить в себя Мудрость Богов. С тех пор лишь те немногие, в чьих душах живёт Память волотов, — почитают Велеса Хранителем Древней Мудрости и Покровителем волхвов, остальные же люди почитают Его как Бога богатства, называя Его Скотьим Богом (скот в древности означал «богатство»). Такова уж, видно, природа людей, что те из них, кои сами несут в себе скотьи (животные) души, прозвали Хранителя Древней Мудрости Скотьим Богом...

Трудны, но удивительны пути людей! Свыше им дан удивительный дар Небес — способность превзойти себя в Духе, самостоятельно выбрать Путь Духовного Восхождения и следовать ему, не взирая ни на что...

Пройдя через все уроки и испытания в телах людей, волоты как бы заново раскрывают в себе Забытое, подтверждая человеческим опытом Извечную Мудрость Богов. Не прошедшие испытания — становятся похожи на обычных людей, разве что остаётся в них невыразимая тяга к чему-то Высшему, запредельному, утерянному. И когда-нибудь эта тяга поможет им вновь стать теми, кем они были когда-то... Так же и те из людей, которые сумеют превзойти своё животное начало, — раскроют для себя Древнюю Мудрость и станут среди старших братьев своих волотов — равными среди равных...

 

 

Велес — Покровитель волхвов и вещих сказителей

 

Премудрый Велес почитается верными как Хранитель Изначальной Веды — Древней Мудрости, а также как Покровитель вещих волхвов, вдохновенных певцов и сказителей, которым дано раскрыть в себе Родовую Память и наитием постичь скрытую до срока Божественную Мудрость.

В Велесовом Роге Изобилия для ищущих Мудрости налита священная Солнечная Сурья (Сурица) — волшебный Напиток Мудрости, дарующий Духовное озарение достойным и сводящий с ума тех, кто не готов принять сей Дар...

 

 

Велес — Навий Владыка

 

Велесовы Пастбища включают в себя как Обители Тёмной Нави, так и Светлый Ирий Небесный. Поэтому через Велесовы Пастбища проходят как души тех, кто следовал при жизни на земле Стезёю Прави, так и те, кто следовал стезями кривды. Первые — сразу поднимаются в Светлый Ирий, где пребывают до следующего воплощения на Земле. Вторые — сначала принимают необходимое очищение в Пекельных Обителях Тёмной Нави и лишь затем на краткий срок восходят до Ирия, после чего, влекомые затянутыми ими в узлы Нитями Судеб, возвращаются докончить то, что не смогли завершить в прошлой жизни в Яви...

Лишь немногие мудрые, познавшие свою Истинную (Божественную) Природу — Дух Рода в себе, уходят по Велесову Пути в Неведомые Чертоги Родовы, чтобы не возвращаться более никогда на Землю...

Говорят, из Своего Рога Изобилия Велес достаёт и раздаёт умершим их посмертные Судьбы, в соответствии с хитросплетениями Пряжи Макоши[104], всё по Воле Рода Великого.

 

 

7. Велес — Скотий [105] Бог

 

Рог Изобилия в руке Велеса для большинства людей — лишь символ материального процветания и благополучия. У древних славян материальный достаток во многом определялся наличием скота и земным плодородием, которое также находилось под покровительством Велеса (и Макоши). Лишь для мудрых Рог Изобилия наполнен священной Сурицей (Напитком Мудрости). Но горе тому, кто, думая лишь о материальном, отведает Сурицу! Напиток Мудрости лишь мудрому принесёт пользу, остальным же — только ужас и безумие...

 

 

Велес в Сварожьем Триглаве

 

В Сварожьем Триглаве (Сварог-Перун-Велес) Вещий Бог олицетворяет Собой силы Нави — силы Разрушения и Возрождения. Если Сварог-Отец Небесный творит мир, а Перун Силою Своей сберегает Явь от Нави, то Велес, когда приходит срок, по Воле Рода Великого, разрушает мир, дабы затем вновь возродить его из праха — на новом витке Своего Свитня[106].

 

 

Два Лика Макоши: Жива и Мара

 

Великая Мать Макошь, Небесная Пряха, прядущая Нити Судеб всего сущего, Единая в двух Ликах, почитается нами как Божественная Супруга и, в каком-то смысле, одна из ипостасей Самого Велеса. Два Её Лика, почитаемые одновременно и как самостоятельные Божества, — Жива (Доля, Среча[107]) и Мара (Недоля, Несреча) — олицетворяют собой Жизнь и Смерть, лето и зиму, родящее лоно матери и могилу как Лоно Матери Сырой Земли.

Жива — Светлый Лик Матери Макоши, «Летняя» Супруга Вещего Бога. Как Бог, связанный с плодородием, Велес Дородный, одно из Имён Которого — Жив, составляет с Живой Супружескую пару, подобную скандинавской паре Фрейр-Фрейя.

В западнославянской мифологии Жива — главное Женское Божество (в земле полабов, согласно хронике Гельмольда, XII в.). Как и польская Богиня Жизни Zywye (по хронике Я. Длугоша, XV в.), Она олицетворяет Силу Жизни как таковой и противостоит мифологическим олицетворениям Смерти, воплощённым в образах Мары-Морены и многочисленных Навьих духов (мар и мороков) из свиты Навьей Владычицы — Тёмной «Половины» Вещего Бога.

Мара — Тёмный Лик Матери Макоши, «Зимняя» Супруга Вещего Бога. Её Имя восходит к общему индоевропейскому корню mar/mor, связанному со смертью (мором). Не случайно одно из Имён Велеса Кощного — Мор.

Мара-Морена — Богиня Смерти и зимнего оцепенения Природы, Владычица Ночи, воплощение Леденящего Дыхания Велеса Зимнего — Мороза (также от корня мор). В мифологии западных славян Ей соответствуют: польская Маржана, отождествляемая Я. Длугошем с римской Богиней Подземного мира Церерой, чешская Морана, отождествляемая с греческой Богиней мрака и чародейства Гекатой (древние авторы, говорящие о Божествах славян-язычников, упоминали о Морене как о Богине вроде Гекаты и Деметры — несущей одновременно смерть и плодородие) и др. Белорусская Мара — «нечисть», сходная по функциям с марой низшей мифологии народов Европы, олицетворяет собой, в частности, злой дух, садящийся ночью на грудь спящего и вызывающий удушье. Представление о Маре как о воплощении ночного кошмара запечатлено в польском zmora («кошмар»), француском cauchemar («кошмар»), английском nightmare («кошмар», от night — «ночь») и др.

 

 

Сын Велеса — Ярый Ярила

 

Ярила (белорусск. Ярыло; серб.-хорв. Jарило; Яровит — ближайший аналог у балтийских славян и т.д.) — сын Отца Велеса и Матери Макоши — олицетворяет собой Жизненную силу, проявляющую себя в Солнечной яри, земном плодородии, половом влечении и т.п., — вплоть до Воли к Жизни как таковой. Также Ярила — Бог воинской ярости и Грозный Волчий Пастырь (ср.: «Что волк взял — то Ярило дал»).

Наиболее почитаем в народе Ярила как Бог, олицетворяющий, прежде всего, ярь Весеннего Солнца, творящего Зарод Матери Сырой Земле. По весне приезжает Он к людям на Золотогривом коне в облике прекрасного Юноши, босого, в широкой льняной рубахе, держащего в руках сноп колосьев и мёртвый костяк[108] — знаки Его владычества над силами Жизни и Смерти, в окружении русалочьих хороводов и духов пробуждающейся после зимнего сна Природы. А на «макушку лета», на Купалу — ложится Ярила на погребальную Краду в виде седобородого Старца, обликом похожий на Отца Своего — Мудрого Велеса, дабы Юношей Младым вернуться на Землю следующей весной...

 

Славься, Свет-Ярила Могучий,

Яри, ясное Солнце красное!

Да пребудет Сила Твоя Ярая,

Неистощимая, Всеблагая —

В Сердцах наших вовек!

От К о ла до К о ла!

Слава Яриле! Гой!

 

 

Слава Роду!

 

[1998]

 

Огневеда

 

 

Ведай:

 

1. Есть Златой Огонь — во Кругах Небес [1].

 

2. Есть Красный Огонь — в пламени костра [2].

 

3. Есть Белый Огонь — Сердце всех Огней [3].

 

4. Есть Чёрный Огонь, что в е дом лишь Богам [4]

 

5. Есть Незримый Огнь — Сила Р о дова во всех и во всём, — всё из Коего [5];

 

6. Его Выдох — что твоё рожденье, Его Вдох — что твоя смерть [6]...

 

7. Истинно, так!

 

 

Толкование сему:

 

[1] Златой Огонь — Священное Пламя Златой Сварги, Обители Богов, Небесной Тверди над синими Хлябями Небесными (зримым небом). Золотое Пламя горит в Сварожьей Кузне, рассыпая вокруг Золотые Искры. Золотым Светом сияет Солнце Правды в Обители Сердца.

 

[2] Красный Огонь — Красное Пламя Жизни, Огонь Земной, согревающий всяк живот в Яви, а также Священный Огонь Родового Очага.

 

[3] Белый Огонь — Сварожий Огонь, Белое Пламя Творения. «Сердце» Огня Небесного и Огня Земного.

 

[4] Чёрный Огонь — Чёрное Пламя Растворения. Пекельное Пламя, не разливающее свет, но вбирающее его в себя. Сокровенный, «Тёмный» для разумения Огонь Вещего Бога. Тайное Пламя Велесовой Мудрости, символизирующее собой Шуйный путь и всех идущих по нему.

 

[5] Незримый Огонь — Тот, Что горит во всём сущем, Родово Пламя, Кое превыше жизни и смерти. Пламя Духовного Присутствия Всебога во всём сущем.

 

[6] Выдох Всебога — рождение всего сущего во Всемирьи, Его Вдох — возвращение к Источнику. В Духовном смысле, Выдох и Вдох Рода символизируют Собой Десный путь (путь изнутри наружу — от Духовного к мирскому) и Шуйный путь (путь снаружи внутрь — от мирского к Духовному, возвращение Домой).

 

Великий Сварожий Триглав — Сварог-Перун-Велес — может быть образно представлен Огнём с тремя языками пламени — Белым, Красным и Чёрным:

1) Сварог — Правь — Белое Пламя Творения;

2) Перун — Явь — Красное Пламя Жизни;

3) Велес — Навь — Чёрное Пламя Растворения.

 

 

Слава Роду!

 

[1998; толкование 2008]

 

Явь-Навь-Правь

 

 

1. Мир держится на равновесии двух начал: Яви и Нави, олицетворённых образами Белобога и Чернобога. Явь — мир Живых, «Дневной» мир; Навь — мир Закрадный, «Ночной», скрытый от глаз живых людей (но не волхвов!..). Конечно, было бы ошибкой сказать, что эти два мира никак не пересекаются, — фактически, они являются двумя сторонами Единого Целого. Лишь профан скажет, что они несовместимы, обладающий некоторым мистическим опытом увидит их взаимопроникающими, мудрый же констатирует их изначальное ЕДИНСТВО. Практически каждый человек в определённом состоянии сознания может соприкоснуться с миром Нави, но делающий это бездумно, из чистого любопытства смешивающий Силы Яви и Нави — мира Живых и мира Мёртвых, — попирает тем Законы Сварога, разделившего Явь и Навь на Заре Времён.

 

2. Когда на земле (в мире Яви) наступает ночь, сияющая Солнечная Колесница, которой правит Сам Трисветлый Даждьбог, проносится по небу мира Мёртвых, и Щит Даждьбога с изображённым на нём блистающим Восьмиконечным Коловратом, символом Совершенства, освещает мир Нави. Но обитатели Подземного мира не имеют возможности лицезреть Солнце, каким видим его мы, живые. Когда в их мире наступает «рассвет», они видят, как из-за линии горизонта, окрашивая тёмно синие, почти чёрные небеса тусклыми багровыми бликами, поднимается зловещее кроваво-красное Солнце — Рудяное Солнце Мёртвых, освещая призрачный, населённый тенями- навиями, серо-чёрный мир Ящера — владения Чернобога и Морены. Никто из обычных смертных, кроме великих героев и мудрых волхвов, не может выдержать этого зрелища, не повредившись рассудком. Некоторые люди, живущие не по Законам Прави, находясь на смертном одре или будучи сражены тяжёлым недугом, ещё при жизни в Яви видят отдельные образы и отрывки картин из Подземного мира, что приводит их в неописуемый ужас. Врачи и близкие обычно считают эти видения лишь плодом фантазии больного, обычными галлюцинациями, лихорадочным бредом...

 

3. Мир Яви и мир Нави разделяет граница, воплощённая в образе реки Смородины («рождающейся из себя», «саморождённой», окружающей Явь со всех сторон), чьи воды — бушующее пламя. Берега соединены лишь тонким — тоньше волоса — Калиновым мостом, подобным зыбкой радуге, по которому не перейти тому, кто обременён плотью. Жившие не по Законам Прави, переходя после смерти плотного («физического») тела по мосту, попадают во владения Морены и Чернобога, где пребывают вплоть до следующего воплощения на земле; жившие же по Прави — поднимаются в Ирий Небесный, обитель Света, где и ожидают нового рождения. Героев, погибших с мечом в руке, возносит в Ирий сама Магура-Перуница, мудрая и прекрасная Дева-Воительница, дочь Перуна-Громовержца. И лишь те немногие, Мудрейшие из мудрых, кто ещё при жизни в теле познал своё Духовное Единство с Самим Родом, для кого уже не существует более различия между «я» и «ОН», между личной волей и Священной Волей Рода, — не воплощаются более на земле, навсегда уходя в Незримые Чертоги Родовы...

 

5. Небесный мир есть Обитель Прави — Несокрушимый Оплот Законов Сварога, поддерживающих равновесие Сил во Всемирьи, определяющих существование и взаимодействие Яви и Нави. Нужно отметить, что Явь и Навь, а также покровительствующие им Белобог и Чернобог, олицетворяя Собой День и Ночь, Жизнь и Смерть, Созидание и Разрушение, — не являются «добром» и «злом» в обывательском смысле этих слов, или, по крайней мере, далеко не исчерпываются этими понятиями. Вообще, смерть тела и переход души в Навь может рассматриваться как «зло», а жизнь во плоти как безусловное «добро» — лишь теми, кто выпал из непосредственного ощущения естественного порядка вещей, кто отчуждён от Лада Всемирья и Мудрости Предков, — теми, кто не видит скрытую за внешними феноменами Мировую Гармонию ЕДИНОЙ ЖИЗНИ ВСЕМИРЬЯ...

 

 

Слава Роду!

 

[1998]