Методы и тональность полемики в сми.

В широком смысле слова под полемикой, как известно, понимается острый спор, борьба, столкновение двух или нескольких субъектов по какому-либо вопросу, когда каждый отстаивает свою правоту. Полемика в СМИ – это конфронтация участников в ходе кот. Кажд. Сторона старается доказать с помощью логично выстроенной системы аргументов не только истинность свою и необоснованность взгляда противника, но одержать псих. победу. В конечном итоге привлечь на сторону широкие слои аудитории, сформировать общественное мнение. Составляющие полемики: пропоннент – лица, кот с помощью СМИ выдвигают какое-л. утверждение или тезис и стремятся его обосновать; Оппонент - тот, кто пытается опровергнуть позицию пропонента. Участники полемики, спора, периодически меняются ролями; Аудитория - те, ради кого ведется в СМИ полемика, чью мотивацию поведения мы хотим изменить или откорректировать;

В споре всегда должны присутствовать след. моменты: а) спорить нужно только по принципиальным проблемам; б) всякий спор должен иметь тему, предмет; в) тема не должна меняться или подменяться на протяжении спора; г) спор имеет место только при наличии несовместимых позиций. Осуществляя процесс спора стороны приходят к более глубокому уяснению как своей собст. позиции, так и позиции своего оппонента. В споре можно узнать что-то новое. Спор должен отличаться 2 осн. признаками: 1)доказательностью – логич. воздействие на оппонента; 2)убедительностью – психологическое воздействие на оппонента. Корректное ведение спора предполагает следование законам логики, этики (корректные приёмы спора, недопустим спор личностного хар-ра) и психологии. Причины лог. ошибок в полемике – 1) заинтересованность в опред. выводе. 2) предубеждения поверхностное отношение к чему-л. и предрассудки – это мнение усвоенное не критически, без самост. работы ума. 3) делитанство - поверх. знакомство с предметом. Часто полемику сравнивают с дискуссией. Это не так. Дискуссия – вид спора с целью достижения взаимоприемлемого решения, т.е. цель – соглашение участников, т.е. компромисс. Полемика может вестись в устной (на радио, телевидении) или письменной (через печатные органы) форме. Она может быть заранее подготовленной или возникать стихийно. Полемика на радио и телевидении может происходить публично (если она проводится в «прямом эфире» или с приглашением в студию большого числа участников передачи), а также лишь между двумя или другим строго определенным количеством спорящих.

Процесс ведения полемики в СМИ можно разделить на 3 осн. этапа:

- подготовка (четкое оговаривание места и времени обсуждения, число участников полемики (около 4-8 и модератор), технические вопросы);

- непосредственное взаимодействие пропонента и оппонента (участник полемики должен не просто изложить свое мнение по тому или иному вопросу, обосновать собственные суждения, но и опровергнуть другие мнения);

- анализ результатов (выполнение организационных решений) (модератор должен как бы предвидеть все пути развития обсуждения, стимулировать дискуссию, полемику).

Полемика бывает фокусированной (ведущейся в рамках определенного предмета обсуждения) или рассеянной, то есть время от времени переходящей на новые предметы.

Модератор заканчивает полемику по одному из след. принципов:

· Принцип «равной безопасности» означает непричинение ущерба ни одному из спорящих.

· Принцип «равносотрудничества».

· Принцип «децентрической направленности» требует разумного соотношения конструктивных и деструктивных компонентов.

· Принцип «адекватности» направлен на то, чтобы воспринятое равнялось тому, что сказано. Его нарушение в реальной практике деятельности СМИ может свидетельствовать об эгоистической направленности спора, а также о низком уровне культуры спорящих, полемизирующих.

 

Проф. честь журналиста – «честь мундира» - престиж профессии.

Категория «профессиональная честь» отражает аспект профессионально-нравственных отношений, имеющий ценностную природу. Корни его – в реально существующей зависимости между нравственным уровнем той или иной профессиональной общности и отношением общества к этой профессии.

«Честь мундира» представляет собой псевдоценность, выработанную в опыте конфликтных отношений трудовых групп и общества для защиты корпоративных интересов вопреки интересам других корпораций или общества в целом. Естественно, что при ориентации на нее у специалиста формируются «не те» установки, и поведение его неизбежно еще более расходится с общим нравственным законом.

О специалисте, который высоко несет свою профессиональную честь, неизменно складывается устойчивое одобрительное общественное мнение. Чаще всего оно принимает форму репутации. Репутация специалиста – это реакция общества на результаты его профессиональной деятельности, обусловленные характером его профессиональной позиции и уровнем мастерства.

Дело чести журналиста – так выполнять свои профессиональные обязанности, чтобы массовые информационные потоки общества не засорялись «шумами», псевдоценностями и могли служить надежным инструментом, помогающим человечеству сохранять устойчивость во времени и пространстве. Ключевой показатель качества журналистской продукции – степень адекватности информационной картины мира его реальному состоянию, а она напрямую зависит от таких качеств личности журналиста, как честность, правдивость, добросовестность. Наличие же этих качеств выявляет уровень общей моральности человека и выступает предпосылкой профессионального поведения, ведущего к качественному выполнению профессионального долга.

Понятие профессиональной чести в журналистском сознании нередко замещается представлением о «чести мундира».

К счастью, есть примеры журналистов, которые могут сказать о себе:

...если я кого-нибудь обидел напрасно, то мне стыдно. Мне не надо суда, чтобы извиниться, если я действительно виноват.

Есть редакционные коллективы, которые хорошо понимают, что нравственность выше политики, а репутация не превыше всего.

 

Тема религии в СМИ.

Если говорить об ЭТИКЕ в материалах, ведущих речь о религии, то мне кажется, что в них, в первую очередь, должна соблюдаться та этика, которая уже заложена в законодательство о средствах массовой информации и в различные профессиональные кодексы журналистов. Но все-таки, помимо этих общих этических правил, нужно иметь в виду, что журналистика, занимающаяся религией, должна учитывать особую деликатность сферы, особую ранимость религиозных чувств. Ведь речь идет о чем-то, что человек ценит выше своей жизни. Я убежден в том, что когда верующие люди считают для себя самым дорогим в жизни то или иное изображение, символ, текст, понятие, имя, к этому нужно относиться с максимально возможным уважением.

С религиозной темой работают журналисты и верующие, и неверующие - так сложилось, и ни тем, ни другим запретить писать и говорить нельзя.

ТЕМЫ, связанные с освещением религии (главным образом, это будут события, связанные с разного рода конфликтами):

● Конфликты между гос-вом и религиозными организациями. Сюда попадут конфликты, связанные с регистрацией религиозных объединений, правами человека, действиями правоохранительных органов и судов, альтернативной воинской службой и т. д.

● Взаимоотношения между разными религиозными организациями, проблемы и конфликты, возникающие между ними.

● Трения, проблемы, скрытая или явная борьба за власть внутри самих организаций.

● Качество веры, то есть во что и как верят люди, и как это отражается на их жизни.

● Взаимоотношения политики и религии, а также влияние религии на политику.

При написании статей О РЕЛИГИИ ВАЖНО выполнять след. ТРЕБОВАНИЯ:

◘ Избегайте обобщений. Помните, что фраза «они все одинаковые» в огромном большинстве случаев оказывается неверной.

◘ Разговаривайте с представителями всех тенденций, всех направлений внутри организации. Они могут дать вам бесценную информацию. Не обязательно публиковать ее. Часто знание фактов о скрытых (или открытых) дебатах внутри организации может помочь в написании и новостных заметок, и сложных аналитических статей.

◘ Выслушивайте все точки зрения. И не отдавайте никому предпочтения. Ваше дело – рассказать аудитории (читателям, зрителям) о ситуации и о конфликте. Представьте все точки зрения, и пусть другие делают выводы.

◘ Журналисту, пишущему о религиозных вопросах, нужно знать о различных спорах о Боге. Ему необходимо также владеть основами знаний о различных конфессиях, о том, как и в какого Бога верят разные люди, и в чем особенности их верований.

◘ Надо также понимать, что журналист, обращающийся к проблемам веры, должен писать не только о настоящем, но и о прошлом, то есть о традициях – ведь религия практически не существует без традиций. Даже современные, новые религиозные движения, стараются основывать свои верования на уже существующих обычаях, ценностях и представлениях. И, разумеется, очень желательно, чтобы журналист, пишущий о проблемах религиозности, знал, какое будущее рисуется приверженцам той или иной религии, и почему они верят в то, что их «ожидает» именно такое будущее.