Романтизм в германии: характеристика общественно-политической жизни германии начала х1х века. Йенские романтики (братья Ф. И А. Шлегели, новалис, тик): основы эстетической позиции.

Романтизм зарождается в Германии – в силу ее особых культурно-исторических и социальных условий. (Убожество жизни в немецких городах, невозможность внешней свободы, идеалистическая философия, отношение ко Французской буржуазной революции, Веймарский классицизм, работы Шиллера по эстетике).

Основные этапы развития романтизма:

1. 1796-1801 - Йенский романтический кружок

2. 1806 – 1813 – Гейдельбергский романтический кружок

3. 1813-1822 - Берлинский романтический кружок.

Основателями школы иенского романтизма были поселившиеся в 1796 г. в Иене братья Шлегели - Фридрих и Август Вильгельм. В Иенском университете братья Шлегели, Фихте и другие молодые преподаватели ведут борьбу с рутинерской профессурой, а в доме Шлегелей образуется своеобразный центр идеологической оппозиции. Частые посетители этого дома - Новалис (псевдоним Ф. фон Харденберга), физик Риттер, естествоиспытатель Стеффенс, философы Шеллинг и Фихте; из Берлина сюда часто приезжает начинающий молодой литератор Людвиг Тик. С Тиком, в свою очередь, тесной личной дружбой и общностью взглядов на литературу и искусство был связан В.Г. Ваккенродер. Близок был к этому кругу берлинский пастор и теолог Ф.Д. Шлейхермахер. Гостем этого дома бывает и Гёте. На первых порах тесные личные и творческие контакты с братьями Шлегелями, особенно со старшим Августом, поддерживает Шиллер.

Членами Йенского романтического кружка были писатели, философы, ученые. Новалис (Фридрих Гарденберг) – горный инженер, философ, поэт и прозаик. Братья Август-Вильгельм и Фридрих Шлегели – ученые, профессора университетов, писатели. Новалис и Шлегели разрабатывают эстетику и поэтику романтической поэзии, определяя ее как «универсальную». Эстетические принципы раскрывались не только во фрагментах, но и в самих художественных текстах. Особое значение имеет понятие «романтическая ирония» как отражение позиции романтического поэта по отношении к реальности – ставить себе самому границы, нарушать их и двигаться дальше. Особо наглядное воплощение получает романтическая ирония в творчестве Э. Т. А. Гофмана и Г. Гейне, где она ложится в основу их художественного мира и структуры их циклических произведений («Книга песен» Г. Гейне).

В центре литературного космоса йенских романтиков находился романтический гений. Это человек, который обладает иными качествами, по сравнению с просто честными бюргерами. Он иначе воспринимает мир, потому что у него есть иные чувства.

Одним из наиболее талантливых теоретиков иенского романтизма был Фридрих Шлегель (1772- 1829), проделавший заметную эволюцию в своих эстетических и общественных позициях. Восприняв просветительскую идеологию и передовые идеи Французской революции (наиболее значительная работа этого плана - статья «Георг Форстер», 1797), он сосредоточивается на разработке романтической теории. Ф. Шлегелю принадлежит и приоритет в разработке теории романтической иронии. Сама ирония трактуется Ф. Шлегелем как категория преимущественно философско-эстетическая, как своего рода игра духа, свободная от выражения каких-либо общественных, гражданских функций литературы. Раскрывая свое понимание иронии в художественных произведениях, Шлегель проводит мысль, важную и для этой теории, и для мировоззренческих позиций иенцев вообще. Это - антитеза между искусством и всем «обусловленным», т.е. конкретным, реальным миром, реальными общественными отношениями.

Яркий и оригинальный теоретик, Ф. Шлегель был мало одарен как художник. Из немногих написанных им художественных произведений заслуживает внимания повесть «Люцинда» (1799). Она является своего рода экспериментальным произведением, написанным по заданным рецептам романтической эстетики, так, как она представлялась Ф. Шлегелю. В повести утверждается романтический идеал независимой свободной личности. Причем эта личность выступает в ее основной для романтиков модификации: герои повести Юлий и Люцинда - художники по призванию, а не по своему социальному положению, не по профессии. Идея полной свободы художника доведена в этих персонажах до максимального выражения. Юлий и Люцинда живут только для себя, они вполне удовлетворяются только взаимным общением. У них нет никаких конфликтов с действительностью. Но обращение к реальной жизни ограничено в «Люцинде» очень узкими рамками, ибо изображение отношений Юлия и Люцинды вне всякого социального контекста, конечно, является искусственной конструкцией.

Новалис (1772-1801) - псевдоним талантливого поэта, примыкавшего к иенскому кружку романтиков, Фридриха фон Гарденберга. Он происходил из обедневшей аристократической семьи и вынужден был зарабатывать на жизнь чиновничьей службы.

В своих произведениях, Новалис правдиво изображал трагические противоречия современной ему действительности. Однако его противоречия кричащие. В сочинениях Новалиса нередко можно встретить мистику, культ смерти. Особенно это бросается в глаза в «Гимнах ночи», написанных после испытанного поэтом потрясения (смерти невесты - Софьи Кюн). Важное место в истории немецкого романтизма занимает неоконченный роман Новалиса «Генрих фон Офтердинген».

В нем становятся важные вопросы: искусство как высшая форма познания мира, значение образа поэта, миф о целостности средневекового мира, об «универсуме» и универсальном человеке. Героем этого произведения является легендарный средневековый поэт, живший в начале XIII столетия. По преданию, он был победителем Вартбургского состязания миннезингеров. В романе много романтической символики, нередко принимающей болезненные формы. Генриху, герою романа, приснился Голубой цветок. Весь его жизненный путь - это поиски Голубого цветка - поэтического символа романтического идеала.

При этом цветок должен был принять «милые черты Матильды», т. е., по мысли автора, Любовь и Искусство суть бессмертные субстанции. В ткань романа введено большое количество сказок, фантастических историй, не имеющих прямого отношения к сюжету.

Роман Новалиса «Генрих фон Офтердинген» как первое эпическое произведение германского романтизма. Средневековье предстает в романе как прекрасный гармоничный мир, лишенный каких-либо темных сторон и исторических реалий. Особое значение имеет символ Голубого цветка – романтического универсума и его поэтического познания. Образ его возлюбленной Матильды – дочери великого поэта Клингсора, которая должна умереть совсем молодой, связан с романтической мифологемой «смерть прекрасной женщины», которая будет появляться во многих произведениях немецкого романтизма. Сказки в структуре романа имеют особое значение – в них заложен философский смысл романа (Сказка о Арионе, Сказка об Атлантиде и финальная сказка Клингсора о путях и значении поэзии в мире).

Людвиг Тик: Автор целого ряда новелл, романов, пьес, переводов из Шекспира и Сервантеса. Первым произведением, в котором наиболее явственно отразилась структура романтизированного мира. Сказка «Белокурый Экберт» - сочетание реального и фантастического, которое, однако, не представляет «Двоемирия», какое появится у Гофмана.

Новелла-сказка «Белокурый Экберт» (1796). Реально-бытовое сплетено здесь с фантастическим, как это часто бывает у Тика. Романтическая ирония и романтический гротеск господствуют как в композиции, так и в специфики характеров, несущие в себе взаимозаключающие идеи. Место действия – это деревня, где живёт в детстве главная героиня Берта, лес, куда она попадает, уйдя из деревни, и город, где она встречает Экберта. В романтической традиции город должен противостоять лесу и деревни, ибо в них живёт душа мира, высокая духовность. Однако Берта страдает от грубости крестьян, которых она считает своими родителями. Старуха, приютившая её в лесу, внушает ей сначала ужас, а позднее становится жестокой мстительницей, толкающей мужа Берты на два убийства. Но вместе с тем старуха выше всего ценит красоту каменьев, которые несёт ей говорящая птица, и уединение в лесу. Сама Берта, не способна ни к какой практической деятельности, по романтической традиции должна была бы стать носителем высоко духовного начала. Однако, живя в лесу, она скоро начинает скучать, затем, став взрослой, похищает говорящую птицу, несущую вместо яиц драгоценные каменья, превращает их в деньги, убивает саму птицу, обвиняющую её в обмане, и становится женой рыцаря, купив на вырученные деньг дом. Романтическое начало трансформируется, ибо потенциально романтическая героиня боится лемма, ценит не красоту каменьев, а их денежную стоимость, отнюдь не наделена высокой духовностью. Городу и природе оказываются присущи равные начала обмана, меркантильности и преступности ситуация предложенная Тиком осложняется ещё и фактом, который становится известен только к концу произведения: Берта и её муж Экберт, не нашедшие счастья в супружестве – родные брат и сестра. Тема инцеста, введенная в произведение, создаёт ещё большую сложность и непредсказуемость: не познаваемы ни судьбы, ни психика человека. Над всеми, казалось бы, весьма реальными отношениями людей господствует неведомая сила. Сказочное начало в новелле о реальных людях открывало перед Тиком возможность указать на неоднозначность, как человеческих характеров, так и ситуаций, в которые попадают люди. Творчество Тика даёт возможность увидеть концепцию романтического средневековья, рассмотреть восприятие романтиками живописи, а также отметить и то, что романтизм даже на своём раннем этапе не был однороден. «Белокурый Экберт» (1796). Романтическая новелла, но она не характерна для лит-ры йенцев. Здесь скорее вопросы общефилософские (проблемы раннеромантической новеллы). Новеллы – серьезный жанр, способ передачи сказочных и мифологических сюжетов. Как истолковать рассказ Берты? Он необычен. Лес показан в духе руссоизма; мистика. Берта не прижилась в мистическом мире, т.к. в ней побеждает мещанское начало. Единственно возможное оправдание человека – надличностное божественное начало.

Деятельность иенских романтиков во многом стоит у истоков развития европейского романтизма. Именно им принадлежит приоритет и наибольшая углубленность в разработке теории романтизма. Идеи иенской школы, в особенности благодаря деятельности А. Шлегеля, имели широкий резонанс за пределами Германии и оказали в ряде случаев огромное влияние на эстетику романтизма едва ли не во всех странах Европы и США; на деятельность иенцев откликнулась и эстетическая мысль России.