Методы записи логической последовательности мыслей в проповеди

Делая заметки по плану будущей проповеди, ее автор должен стремиться к тому, чтобы он был в состоянии говорить по этому плану не задумываясь. Каждый из пунктов плана проповеди должен, таким образом, быть по возможности более кратким, четко выраженным и хорошо читаемым.

Вместо того чтобы писать полными предложениями, можно ограничиваться краткими фразами, если это, конечно, возможно и целесообразно. Можно сокращать длинные слова.

Для большей ясности каждая новая мысль должна быть обозначена с новой строки, а весь материал, приведенный под каждым из заголовков, должен быть расположен так, чтобы четко выделялись его границы.

Ниже дается план-конспект проповеди под названием "Завоеванный любовью", составленный в качестве примера по Луки 19:1-10. Обратите при чтении внимание на краткость всех пунктов.

Мы умышленно привели почти все слова полностью, чтобы изучающий мог лучше понять, как осуществляется переход от одной мысли к другой, и не отвлекался на сокращения, которые обычно очень индивидуальны.

Введение.

1. В Библии содержится описание некоторых "безнадежных случаев", например, Марии Магдалины, бесноватого, женщины из Самарии.

2. Возможно, причина подробных описании - побудить нас задуматься о том, как добиться спасения в "безнадежных случаях".

3. Закхей - очередной "безнадежный случай".

Посылка: Бог стремится к тому, чтобы и мы старались победить в "безнадежных случаях" Вопросительное предложение: Из чего мы можем узнать, что история о З. - чистая правда? Предложение-связка: Рассмотрение трех основных фактов в этом отрывке, касающихся 3екхея, дает нам возможность понять, как Бог может помочь нам победить в случае, который кажется безнадежным.

I. Поиски З. (ст. 1-4).

1. Как они ведутся (ст. 1). Спокойно и несуетливо Единственная цель Иисуса в Иерихоне - поиск З.

Мытари - сборщики налогов, печально известные продажностью и беспощадностью.

Богатство З. - очевидно, результат обмана, присвоения денег.

2. Результат (ст. 2-4).

Въезд Иисуса вызвал в душе З. стремление увидеть Иисуса. З. пытался это сделать, но не мог. Возможно, его так ненавидели (ст. 7), что никто не помог ему увидеть Иисуса. Поэтому З. взобрался на дерево.

Комментарий Причина желания З. - любопытство. Но - надо припомнить интерес Иисуса к мытарям (см., например, Лк.15:1-2, 18:9-14).

З., вероятно, слышал об особом отношении Иисуса к людям его рода занятий, поэтому он и хотел видеть Иисуса. Но задолго до того, как З. осознал это желание, Иисус Сам хотел увидеть его Иисус пришел в Иерихон, чтобы увидаться с этим грешником.

"Иисус, мой Спаситель, в Вифлеем пришел,
Рожденный вдалеке от этих сел
О, как это прекрасно, славься имя Твое,
Что ты пришел в жилище мое"

Потерянных надо приводить в Царствие Господне.

Связка: Мы видели, что, поскольку Иисус был рад выигрывать "безнадежные случаи", Он стал искать З. Но рассказ о 3. напоминает нам еще об одной важной вещи, именно -

II. Поддержка 3. (ст. 5-7).

1. Как это произошло (ст. 5).

Иисус обратился к нему по имени, тот пригласил Его к себе в дом.

Причина: у 3. не было друзей, и весь город смотрел на него как на человека с дурной репутацией (ст. 5-7).

Греческий писатель Лукиан сравнивал сборщиков налогов (мытарей) с "насильниками, льстецами и грабителями". Но Иисус сказал "Хотя все ненавидят тебя, Я хочу быть твоим другом"

"Сойди скорее" - эти слова означают, что Иисус очень хочет стать другом 3.

2. Результат этого (ст. 6-7).

Услышав свое имя, 3., очевидно, очень обрадовался, поняв, что хотя Иисус знал о нем все, но тем не менее хотел стать его другом, причем торопился это сделать. Таким образом, любовь нашла путь к сердцу 3.

А значит, тех, кого мы считаем потерянными и безнадежными, можно обратить в нашу веру, достигая их сердец теплотой, добросердечностью.

Связка: Мы уже рассмотрели два важных факта из стихов Евангелия от Луки, связанных с тем, как помочь "безнадежному" человеку. А теперь давайте перейдем к третьему факту.

III. Спасение 3. (ст. 8-10).

1. Проявления этого (ст. 8).

1) Изменившееся отношение - 3. обращается к Иисусу "Господи!".

До того 3. жил исключительно для себя, а теперь он отдал свою жизнь Иисусу.

2) Изменившаяся жизнь.

Он оставил прежнюю недостойную жизнь, полную обмана, и вырос до щедрого, любящего человека Любовь к Иисусу проникла в его сердце, отозвавшись любовью:

а) "Половину имения моего я отдам нищим".

Позиция 3. по этому вопросу - не одну десятую, а половину.

Примечание: "Я отдаю" - в настоящем времени - должно стать нормой.

б) "Если кого чем обидел, воздам вчетверо".

По тогдашнему юридическому закону, укравший должен был вернуть похищенное плюс одну пятую его стоимости (Чис.5.7). 3. сам взял на себя иное обязательство - больше в четыре раза.

Иисус и в наши дни способен действовать в "безнадежных" случаях. Второе послание к коринфянам 5:17 - если человек принял Иисуса в душу, то он - человек новый, а если в жизни не произошло видимых изменений, надо задаться вопросом, действительно ли мы спасены.

"Природа ФОРМИРУЕТ наши души,

Грех ДЕФОРМИРУЕТ нас,

Школа ИНФОРМИРУЕТ,

И только Иисус СОЗИДАЕТ нас".

2. Заявление об этом (ст. 9 и 10). "Спасение" - это спасение от греха "Сын Авраама" - смотри Галатам 3:7. Так же, как Авраам поверил Богу и за это прослыл глубоко верующим (Быт.15:6), так и 3акхей уверовал не словом, а делом, и стал братом Авраама.

Деяния 10-43 - каждый, кто уверует в Иисуса Христа, получает прощение своих грехов Его именем

Связка: Насколько ясно этот рассказ о Закхее и его спасении раскрывает стремление Бога одерживать победу даже там, где положение кажется безнадежным, настолько и мы должны к этому же стремиться. Эта история должна придать силы и тем людям, которых окружающие считают "безнадежными".

Заключение:

1. Иисус может действовать и трансформировать души людей, считающихся безнадежными, добиваясь их спасения.

2. Иисус желает использовать и нас как инструмент лечения "безнадежных" случаев, показывая тем самым Свою любовь к нам.

Обратите внимание на то, что кроме вечной истины, содержащейся выше, мы определили еще три принципа, касающиеся нашей деятельности. Во-первых, мы поняли, что если мы хотим вернуть в Царствие Божие потерянных, мы должны сами идти к ним, к каждому из них. Во-вторых, мы поняли, что и самых безнадежных, на первый взгляд, людей можно спасти, подобно Христу, через любовь к ним. И, в-третьих, мы поняли, что Иисус Христос и сегодня может активно вторгаться в наши жизни и изменять их.

Другая возможность интерпретации Луки 19:1-10 состоит в поисках духовных принципов, содержащихся в этом тексте. Начать при этом мы можем с такого тезиса: для Иисуса безнадежных случаев не существует. Используя эти слова как гипотезу, мы теперь можем отыскать доказательства. Посмотрев внимательно на эти стихи, мы увидим, что существуют три причины, по которым мы можем быть уверены, что для Иисуса нет безнадежных случаев. Вот эти три причины:

Название: "Надежда для тех, кто ее потерял".

I. Потому что Иисус Сам ищет "безнадежные" случаи (ст. 1-4).

II. Потому что Иисус милостив в "безнадежных" случаях (ст. 5-7).

III. Потому что Иисус побеждает в "безнадежных" случаях (ст. 8-10).

Третий подход к этим стихам состоит в том, чтобы составить биографический очерк Закхея, показав в нем, кем Закхей был до того, как встретил Иисуса Христа, и как изменилась его жизнь после этой встречи. Подходящим названием для такой проповеди было бы, например: "Изменен Божией благодатью".

В качестве дополнительного примера расширенного конспекта мы приводим здесь конспект проповеди, основанной на Иоанна 19:1-5 и Бытии 3:14-18. Мы никогда не сможем полностью постичь всей глубины поведения нашего Спасителя на кресте и всего значения жертвы, принесенной Богом Отцом. Тем не менее, предлагаем план тематической проповеди "Венец из терна".

Название: "Венец из терна".

Введение:

1. Ежегодный фестиваль роз в Портленде, штат Орегон. Его главным событием становится коронация королевы фестиваля драгоценной диадемой. Церемония.

2. Контраст - коронация Иисуса Христа. Совершенный человек, Царь царствующих был увенчан не золотой короной и не диадемой, а венцом из терна.

Посылка: Преданный христианин счастлив почитать своего Спасителя.

Вопросительное предложение: Почему он счастлив почитать Христа?

Предложение-связка: Преданный христианин почитает своего Спасителя по трем основным причинам, по которым Иисуса короновали венцом из терна перед распятием (Мф.27:28; Мк.15:17; Ин.19:2,5).

I. Это был венец страдания.

1) Физические страдания, которые Он перенес. Какие страдания Иисус перенес после того, как венец из терна был возложен на Его голову (Мк.15:19)?

Бытие 3:17-18: терн стал результатом греха, поскольку Иисус искупил наши грехи, а страдания сопровождали это искупление.

2) Олицетворение зла, которое Иисус искупил (Книга Бытия 3:17-19) - поскольку человек грешил изначально, шипы явились выражением этого греха.

Терновые шипы на челе Иисуса Христа - это выражение проклятья, которое Он понес за нас - "...сделавшись за нас клятвою, - ибо написано: "проклят всяк, висящий на древе"" (Гал.3:13). Нам трудно представить себе глубину страданий Иисуса, когда Он претерпевал наказание за нас, и лишь часть этих страданий открывается нам в возгласе: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мф.27:46).

Связка: Что, по мнению верующих, олицетворяет венец из терна, кроме страданий, испытанных Иисусом на кресте?

II. Этот венец олицетворял насмешки.

1) Над распятым на кресте Иисусом насмехались солдаты. Они, несомненно, слышали приговор Пилата, когда обсуждался вопрос о Его Царствии. В своей слепоте солдаты, очевидно, полагали, что странно и безрассудно утверждать, что ты - царь, когда ты так слаб и беззащитен. Они кричали, что Он - царь самозваный, не настоящий.

2) Венец выражал отношение людей к Иисусу.

Отметим те насмешки, которым подвергался Иисус на кресте (Мф.27:39-44; Ис.53:3). Остановимся на причине, по которой Иисус все это выносил (Евр.12:2).

Связка: Когда мы рассматриваем отрывки из Нового Завета, касающиеся тернового венца, мы понимаем, что злые люди рассматривали этот венец как повод для насмешек и инструмент отягощения страданий Иисуса. Но Иисус и его последователи верили, что это -

III. Это был венец славы.

1. Триумф Иисуса над Его противниками.

Терновый венец, иными словами, корона, чем-то напоминая венки, которые когда-то вручали победителям Олимпийских игр. Таким образом, хотя солдаты и придумали терновый венок как символ позора и поражения, они, сами того не зная, водрузили на голову Иисуса венец победы.

Что было начертано на кресте? "Иисус Назорей, Царь Иудейский" (Ин.19:19).

Первосвященники попросили изменить надпись, но Понтий Пилат отверг их просьбу (Ин.19:21-22). Пилат был прав, поскольку, хотя иудеи и отвергли Иисуса в качестве Царя, Он все еще был Царем, верша правление во имя Своих целей. Как подходила Иисусу Христу эта "корона" из терна! Ведь в то время, как сатана творит зло, Иисус творит добро. Страдая на кресте, Христос завершил искупление. Когда Он умер за нас, он принес нам жизнь. И когда казалось, что Он потерпел сокрушительное поражение, - на самом деле Он одержал величайшую из побед.

2. Выражение триумфа, которым Он завершил Свой земной путь во имя нас.

Что мы знаем о терне - это растение с колючками, которые способны ранить!

Поскольку Он победил грех, смерть и ад, мы можем обратить эти колючки в благословение (см. 1Кор.15:57).

Мы должны всегда подчиняться воле Христа (2Кор.2:14).

Пример: Подобно апостолу Павлу в тюрьме (Флп.1:12-14).

Связка: У нас действительно есть все основания для того, чтобы всячески почитать нашего Спасителя, Который и на кресте для нас носил этот венец из терна.

Заключение:

1. Благословенный результат коронации Иисуса венцом из терна - в Библии речь идет о многих венцах, которыми могут быть награждены христиане. Например, венец радости, правоты, неподкупности, славы - венцы, которые нельзя отнять.

Но когда мы видим Его, мы можем снять с себя венец, сказав: "Достоин агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение" (см. Отк.5:12).

2. Благодаря тому, что Иисус претерпел во имя нас, - не должны ли мы короновать Его сегодня как нашего Царя? Давайте ответим на этот вопрос гимном:

Стань властелином сердца, воли,
О Царь Царей, Иисус.
Да буду я Тебе послушен,
Твоей я власти отдаюсь.

Упражнения

1. Составьте список из десяти пословиц, указав, в какой ситуации в проповеди можно было бы употребить каждую из них.

2. Соберите 30 устойчивых сочетаний слов и классифицируйте их аналогично пословицам и поговоркам. Каждый из разделов вашей классификации выпишите на отдельный лист бумаги.

3. Найдите двенадцать значимых и авторитетных высказываний, которые вы могли бы использовать за кафедрой, и также классифицируйте их. Обязательно укажите авторов и источники.

4. Составьте план проповеди по псалму 22 так, как это было сделано в третьей главе по Луки 19:1-10. Не прибегая к помощи каких-либо книг или пособий, на отдельном листе бумаги напишите пункт за пунктом, что нового мы узнаем из этого псалма.

5. Составьте план-конспект, пригодный для проповеди, дав ей название. Пусть в нем будут введение, посылка, вопросительное предложение, предложение-связка, основная часть и связки между отдельными темами. Обогатите вашу будущую проповедь использованием того материала, который мы узнали из этой главы, то есть используйте интерпретацию, аргументацию и цитирование. Запишите ваши заметки к проповеди в как можно более сжатом виде.

6. Выберите самостоятельно текст из Библии и составьте на его основании краткую проповедь, которая могла бы прозвучать в первое воскресенье Нового года. При этом пользуйтесь теми же правилами, которые мы применяли для выполнения упражнения 5.

7. Возьмите более или менее пространный отрывок, сформулируйте на его основе тему для молитвы. Подготовьте краткую проповедь, которая могла бы предварить эту молитву. При этом пользуйтесь теми же правилами, которые мы применяли для выполнения упражнения 5.

Иллюстрация

Определение иллюстрации

Часто говорят, что иллюстрация, или приведение подходящего примера, для проповеди - это то же самое, что окно для здания. Так же, как через окно в дом поступает солнечный свет, так и хорошая иллюстрация освещает ваше послание.

Интересно, что само значение слова "иллюстрировать" можно проиллюстрировать на примере.

Иллюстрация - это пояснение смысла проповеди посредством яркого примера.

Иллюстрация используется в любой из форм проповеди. Она может сама по себе являться и сравнением, и аналогией, и аллегорией, и историей из опыта, и повествованием об историческом событии. Как мы указывали в предыдущей главе, можно прибегнуть и к такой иллюстрации, которая была от начала до конца придумана вами, рождена вашим воображением.

Ценность иллюстрации

Следует с самого начала заметить, что наиболее важной частью проповеди является все же не иллюстрация, а разъяснение текста. Интерпретация, главная функция проповедника, - это самый важный элемент проповеди, а иллюстрация, какой живой и интересной она бы ни была, всегда вторична.

Между тем, человек, стремящийся донести до других людей послание Иисуса, сделать его понятным, всеми силами будет стараться найти нужные иллюстрации, которые привнесут в его проповедь живость и интерес. Поэтому есть смысл поподробнее остановиться на значении и некоторых свойствах иллюстрации проповеди примерами.

1. Примеры вносят в проповедь ясность.

Порой истина бывает настолько глубока, что как бы ни старался проповедник донести ее до слушателей, она будет постоянно ускользать от них: здесь совершенно необходим доходчивый пример. Вот тут-то и потребуется иллюстрация, которая, как мы помним из определения, призвана разъяснять что-либо на примере.

Сам Иисус Христос, стремясь объяснить святые, но трудные для понимания истины, использовал аналогии: например, с лозой и ветвями.

2. Примеры делают проповедь интересной.

Ошибка многих проповедей состоит не в неверности их доктрины, а в затрудненности изложения и недостаточно простых аргументах. Послание может быть выражено таким сухим и неинтересным языком, что слушатель при всем желании не сможет поддерживать интерес к нему на протяжении всего изложения.

Проповеднику, как любому другому оратору, следует иметь в виду, что человек способен концентрировать внимание на чем- либо лишь в течение ограниченного промежутка времени. Если в течение этого времени человек не услышит ничего, что тронуло бы его чувства или заняло бы его разум, средний слушатель, как правило, просто не в силах следить за мыслью. А адекватная иллюстрация, то есть пример, дает возможность уму отдохнуть, поддерживает внимание, обогащает послание и готовит слушателя к тому, чтобы с интересом следить за мыслью и дальше.

Таким образом, проповедник должен использовать интересные иллюстрации, чтобы избежать потери внимания к тому, что он говорит. Добротные примеры можно найти в любом доступном источнике, и автор проповеди должен постоянно стремиться не пропустить что-то интересное из жизни или литературы, что могло бы обогатить проповедь, сделать ее более привлекательной.

Приведем один пример, относящийся к прошлому веку, но пригодный для упоминания и в наши дни:

Известный в округе проповедник ехал в экипаже, которым правил возница - раньше хороший мастеровой и состоятельный человек, который, однако, потерял состояние из-за пристрастия к бутылочке. В ходе поездки возница спросил у священника совета, как ему жить дальше.

Они некоторое время поговорили о том, как живет теперь бывший мастер на все руки, а затем священник задал ему вопрос:

"Друг, представь себе, что твоя упряжка на бешеной скорости летит, не слушаясь тебя, в неизвестность. И вдруг ты понимаешь, что рядом с тобой сидит человек, который знает, что делать. Как бы ты поступил, точно зная, что этот человек может спасти тебя от гибели?"

"Я бы передал ему поводья", - после нескольких секунд раздумья сказал возница.

И тогда проповедник рассказал ему о Господе нашем Иисусе, Который хочет взять под контроль наши жизни, чтобы направить их к лучшему. Но для этого Ему надо вручить "вожжи", чтобы нами можно было править.

Среди примеров, рассчитанных на то, чтобы сохранить внимание аудитории, эффективны те, в которых речь идет о детях, поскольку истории об этих невинных и порой очень остроумных созданиях часто лучше всяких долгих выкладок привлекают интерес людей. Судите сами: вот история двух проповедников, работавших в Гватемале, в которой речь идет о двух их маленьких сыновьях.

Однажды Брент рассказал нам об огромном таракане, которого он и его брат Марк нашли в спальне, пока нас не было дома. Брент сказал пришедшим родителям, что тараканище был не меньше десяти дюймов в длину! А Марк добавил: "Вот так и рождаются панические слухи".

Из изречений и дел наших маленьких детей мы можем извлечь массу материала для использования в проповеди. Возьмем пример, который мне рассказал учитель, преподававший в классе, где учились девочки:

Используя весь свой драматический дар, преподаватель воскресной школы рассказывал историю Авраама - о том, как тот готовился пожертвовать своим единственным сыном, Исааком, во имя Господа.

Когда учитель дошел до кульминации рассказа, описание его звучало настолько живо и впечатляюще, что одна из девочек воскликнула: "Пожалуйста, не надо продолжать! Это такая ужасная история!"

А другая маленькая девочка, которая сидела в другом конце класса, спокойно сказала ей: "Не будь глупенькой, Мери, это одна из историй про Бога, а истории про Бога всегда кончаются хорошо".

Подумайте, какая истина содержится в этих немудреных словах! Бог действительно всегда стремится к тому, чтобы все кончилось хорошо для тех, кто вошел в Его Царствие.

Неожиданность - это другой фактор, который в немалой степени может поспособствовать успеху проповеди. В качестве примера можно привести случай, произошедший в жизни профессора Д.Л.Муди.

После того как профессор Муди завершил проповедь, один из слушателей попросил его о встрече. Этот слушатель поинтересовался у профессора Муди, сколько людей обратилось после его проповеди в христианство.

Муди сказал, что, по его мнению, примерно два с половиной человека. Прихожанин очень удивился и попросил разъяснения. И профессор ответил, что в Бога уверовали двое детей и один взрослый. У детей еще вся жизнь впереди, а взрослый половину жизни уже прожил. И поэтому спасена, так сказать, лишь половина его жизни.

3. Иллюстрации придают живость изложению.

Единственная вещь, которая часто остается в памяти слушателей после проповеди, - это как раз примеры. Хотя бы поэтому надо стремиться, чтобы они были живыми и запоминающимися.

Хорошие примеры пленяют рассудок силой впечатления, которое они производят. Кроме того, примеры дают радость постижения сложной проблемы, которая без примеров была бы изложена сухо и совершенно не впечатляла бы.

Например, проповедник может часами говорить о честности. Но стоит ему проиллюстрировать свои слова каким-нибудь примером из Библии, он сразу же сделает людям понятными те неприятные последствия, к которым ведет нечестность.

При этом, вместо того, чтобы прямо ссылаться, скажем, на Писание, проповедник может повести рассказ примерно так:

Говорят, один восточный владыка в древние времена призвал к себе своего друга, строителя, и сказал ему: "Друг, построй мне дом. Все, что тебе для этого нужно, - деньги, люди, материал, время, - все, что тебе потребуется, я дам. Поди, построй дом для меня".

Разве какой-нибудь строитель когда-нибудь находился в таких райских условиях - никаких лимитов? Ведь друг владыки не был ограничен ни деньгами, ни временем. Строитель мог делать то, что он хочет. Он мог выбирать для дома лучшие из материалов и самых искусных мастеровых.

И скоро стало ясно, что дом, который строился неподалеку от дворца, обещал стать действительно шедевром. Но строитель начал понемногу халтурить, использовать неквалифицированный труд, плохие материалы. Он не смог построить дом для владыки таким, каким этот дом мог бы стать, приложи он к этому делу весь свой талант. Когда строительство было закончено, он, однако, устроил так, чтобы все, что было украдено или плохо сделано, старанием строителей было скрыто от глаз.

И вот посмотреть на творение рук друга пришел владыка. Посмотрел он на дом и сказал: "Видишь этот дом? Теперь он твой: возьми ключи от него и живи в нем!"

4. Иллюстрации подчеркивают истины.

Есть много возможностей, при которых проповедник сочтет необходимым подчеркнуть одну из библейских истин.

Можно, конечно, просто сказать, что дело обстоит так и так, можно повторять эту истину на разные лады и разными словами. Но использование примера - это отличный способ сделать истину достоянием аудитории. На специфическом примере аудитория лучше усвоит то, что она слышит с кафедры. На практике есть закономерность: чем ярче пример, тем лучше будет усвоен материал.

Например, проповедник стремится убедить аудиторию в важности вечерних и утренних собраний в церкви в воскресенье. И такая вот история о маленьком мальчике, рассказанная от его лица, сослужит проповеднику добрую службу.

В прошлое воскресенье вечером мы с приятелем решили пойти в церковь. Но мой дружок в последний момент передумал и стал уговаривать меня сходить с ним в кино. Однако я решил все-таки идти в церковь.

И что вы думаете? Там я не увидел своего учителя из воскресной школы. Не было там и двоих других учителей, которых ребята любят. Не нашел я там и преподавательницу воскресной школы, которую так ценит моя мама. И теперь я думаю, что ходить по воскресеньям в церковь - это совершенно ненужное занятие.