Душа переселилась в тело Иисуса из Назарета, основателя ненавистной

Христианской секты, каковой Иисус, по словам раввинов, погружен в аду на

Вечные времена в котел с кипящими нечистотами.

В ад также идут души не евреев (их не надо смешивать с душами

провинившихся евреев), временно лишь воплощавшихся в тело не евреев, в

То время, как все евреи рано или поздно попадут в рай, все другие люди, а

Особенно христиане и мусульмане, прокляты и будут погружены на вечные

Времена в чаны с желчью и грязью. Единственным для них средством

Спасения является обрезание и принятие при жизни еврейства. Это проклятие

Всех гоев есть вещь вполне справедливая, ибо, если евреи божественного

Происхождения, как мы это видели выше, то все гои происходят от злых

Духов и их души подобны душам самых нечистых животных. Здесь мы

Сталкиваемся с другой стороной фарисейского учения, заимствованной не от

Философских взглядов халдеев, но происходящей от старой национальной

Гордости евреев. Фарисеи, приняв халдейское воззрение на мир невидимый,

Переработали его на еврейский лад, сохранив за Израилем его положение

Избранного народа, и обетование всемирного владычества. Эти великие

Безбожники только развили представление о роли, предназначенной евреям

Провидением, обратив Спасителя в всемирного завоевателя, и подменив

Первенство, принадлежавшее Израилю, как исповедовавшему истинную веру,

Мнимым расовым превосходством над другими народами, если же

Религиозное превосходство обязывало Израиля быть справедливее

Относительно всех неевреев (призванных в будущем также к познанию Бога

Моисея), то верование в племенное превосходство, наоборот, возбуждало

Евреев видеть в других людях низших существ, терпимых лишь, пока они

Смиренно обслуживают избранный народ, и преступных, когда они

Покушаются быть равными с ним. Дав евреям талмуд, фарисеи вложили им в

Сердце не только желание завладеть миром, физически и доступными

Человеку средствами, но еще и сознание, что они к этому владычеству

Предназначены превосходством своего происхождения; скотская природа же

Прочих людей предназначает их лишь к рабству.

Талмуд полон предсказаниями того, что произойдет на конце времен,

Когда придет царь Мессия, который раздавит всех гоев колесами своей

Колесницы. В это время будет великая война, во время которой погибнет две

Трети народов. Евреи победители затратят семь лет на сожжение оружия

Побежденных. Эти последние подчинятся евреям и поднесут им богатые

Дары, но царь Мессия не примет дани христиан, которые все должны быть

Уничтожены. Все богатства народов перейдут в руки евреев, богатство

Которых будет неисчислимо: богатства же царя Мессии будут столь велики,

Что одни ключи для запирания их составят груз для трехсот вьючных

Животных; что же касается простых евреев, то самый незначительный из них

Получит две тысячи восемьсот рабов. После истребления христиан, глаза

Оставшихся просветятся: они попросят обрезания и одежду посвящения, мир

Будет населен исключительно евреями. Тогда земля будет производить без

Обработки пироги на меду, шерстяную одежду и такую чудную пшеницу, что

Каждое зерно будет равно размером двум почкам самого большого быка.

Мы считаем своим долгом привести все эти басни и предсказания,

носящие в талмуде название "рассказы" (aggades), потому что они служат

Мерилом духовного падения, в которое победа фарисеев ввергла еврейский

Народ, а также и потому, что они дают ключ к пониманию атмосферы

Исступленной гордости и жажды господства, в которой Израиль живет в

течение веков. Теперь мы приступим к разбору "Наhbakothos" или "притч"

Талмуда, излагающих в форме кратких изречений заповеди и учение, бывшее

До сих пор и теперь еще составляющее основу учения синагог всего мира и

Дающее объяснение, каким образом еврейская душа сделалась сочетанием

Пламенной ненависти и жестокого вероломства по отношению ко всему, что

Ему чуждо и в особенности по отношению к христианам.

ГЛАВА IX

НЕСКОЛЬКО ПРАВИЛ ЕВРЕЙСКОГО НРАВОУЧЕНИЯ

Чтобы обозначить не-еврея, талмуд употребляет название "Гой"

(множественное гои), но евреи на упреки за плохое отношение к гоям

Утверждают, что под этим названием они подразумевают язычников, а

Отнюдь не христиан и мусульман. Но это объяснение не приемлемо, так как

сам талмуд постарался его опровергнуть: "Необрезанный есть чужестранец, а

чужестранец и язычник одно и то же". Отсюда ясно, что все последующее

Относятся к не-евреям; мы в дальнейшем увидим, что христиане являются,

Наоборот, предметом особой ненависти.

Талмуд, признавая, как закон, происхождение евреев из сущности Бога,

Тогда как гои происходят от дьявола, в дальнейшем еще более подчеркивает

это различие: "Евреи более приятны Богу, нежели Ангелы, так что дающий

Пощечину еврею совершает столь же тяжкое преступление, как если бы он

Дал пощечину Божьему Величию, почему гой, ударивший еврея, заслуживает

смерти". "Это постановление справедливо, - утверждает талмуд, - ибо

Бесспорно существует различие между всеми вещами; растения и животные

Не могли бы существовать без попечения о них человека, и подобно тому, как

человек превосходит животных, так евреи превосходят все народы на земле".

"Эти последние ничто иное, как семя скотское", так что, если бы евреев

Не существовало, не было бы благодати на земле, ни луча солнца, ни дождя, и

Люди не могли бы существовать.

Все раввины солидарны в признании за не-евреями чисто животной

Природы. Рабби Моисей бен Нахман, рабби Раши, рабби Абраванель, рабби

Ялкут, рабби Менахем сравнивают их по очереди с собаками, ослами и

Свиньями, не в виде, оскорбления, но с учеными рассуждениями и с научной

целью: "еврейский народ достоин вечной жизни, а другие народы подобны

ослам", - заключает Абраванель. "Вы все евреи, вы люди, а прочие

Народы не люди, так как их души происходят от злых духов, тогда как души

евреев происходят от Святого Духа Божьего", - говорит рабби Менахем.

Таково же заключение рабби Ялкута, говорящего: "Одни евреи достойны

Названая людей, а гои, происходящие от злых духов, имеют лишь право

называться свиньями".

Чтобы более ярко иллюстрировать это положение, талмуд пользуется

Анекдотом, рассказывая похождения известного рабби Бен-Сира, которому во

Время плена Вавилонского Навуходоноссор оказывал знаки большой дружбы.

Царь дал ему много доказательств своего расположения, и, думая однажды

Сделать ему приятное, предложил ему в жены одну из своих дочерей, но Бен-

Сир, гордо выпрямившись, ответил ему: "Знай, царь, я сын человеческий, а не

животное". Действительно, с точки зрения талмуда, царская дочь есть

Только сука или свинья, немного больше замечательная, чем другие, и еврей

Унижает себя, беря ее в жены.

На этом важнейшем различии между евреем-человеком и не-евреем-

Животным зиждется все талмудское учение нравов. Фарисеи, его

Составившие, не могли совершенно изгладить воспоминание о законе Моисея

И определенные предписания, коими еврейский законодатель повелевал

Своему народу справедливость и милосердие к ближним. Но, благодаря

Изложенному выше различию, фарисеи могли утверждать, что мысль Моисея

Была неправильно истолкована, когда под ближним понимали не-еврея.

Милосердное правило Моисея сохраняет всю силу, когда дело касается

Справедливости по отношению к еврею, или обязанности придти ему на

Помощь, но оно отнюдь не может, быть прилагаемо к гою, по отношению к

Жизни и имуществу которого еврей не имеет больше обязательств, чем если

Бы этот гой имел вид собаки или осла. Более того, гнев Божий никогда не

тяготеет ни над ослами, ни над собаками, "тогда как проклятие Иеговы

тяготеет над гоями".

Это утверждение, что Бог ненавидит гоев, оправдывает, все по

Отношению к ним применяемые жестокости; ибо почему надо любить то, что