Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Основні концепції психічного розвитку
Підходи авторів до вивчення проблеми змісту, закономірностей, механізмів і динаміки психічного та особистісного розвитку дитини зумовлені особливостями розуміння ними сутності її психіки та особистості. Основними аспектами цієї проблеми є два взаємопов'язані питання: 1) хто розвивається, що в ньому розвивається? і 2) як розвивається? Окремо дати відповіді навіть, у найбільш загальному плані, на ці питання в принципі неможливо. Але спробуємо спочатку наголосити на першому питанні, а потім на другому. Хто ж розвивається? Розвивається дитина, її психіка, її особистість, її духовні сили. Згідно з сучасними уявленнями психіка розглядається як система, що має структуру, рівні організації, а також динаміку функціонування. Це особлива, ідеальна і надскладна система, що відзначається нелінійністю та відкритістю. Для характеристики психіки як ідеального утворення не можна використати традиційні уявлення про простір. Це ціле не зводиться до просторової суми елементів. Для неї характерне своєрідне перекриття областей (локалізації, розміщення) структур. Наприклад, неможливо знайти "межу" між особистістю та свідомістю людини, між свідомим й несвідомим, між емоціями й інтелектом, між особистістю і духовністю людини тощо. А яка структура несвідомого? Зрештою, тут можна поставити й багато інших питань. Психіка як цілість існує не у звичному для нас тривимірному і навіть не у чотиривимірному (якщо ще давати часову координату), а у n-вимірному просторі. "Тіло" психіки визначають смислова, феноменологічна та інші координати. У психіці є більш-менш постійні та нестійкі елементи, наприклад, тривалі переживання і ситуативні емоційні спалахи. Вона потенційно вміщує в собі різні види локалізації психічних явищ та складових. Сама складова (елемент) розглядається як локалізований процес (основною формою існування психічного є процес). Утворення нових елементів відбувається при взаємодії двох тенденцій: 1) створення однорідності в суцільному "тілі" психіки – локалізація і 2) розсіювання, розпад, поява хаосу, перехід у протилежний, дифузний стан.
Друга тенденція - це не розпад, а сила, що призводить до появи нового елемента (потреби, звички, наміру, якості тощо) і спрямована на нове самоструктурування психічного в майбутньому. Одночасно такі процеси можуть відбуватися тільки через неврівноваженість та відкритість психіки людини зовнішньому світові і, як не парадоксально це звучить, відкритість власному внутрішньому світові. Таким чином, ситуативна нестійкість психіки є умовою як загальної стабільності, так і одночасно, динамічного розвитку. Психіка як система, що далека від рівноваги, якраз у стані нестійкості здатна спонтанно організовувати себе і саморозвиватися. Стійкість та абсолютна врівноваженість – глухі кути еволюції. Звичайно, психіка людини може перебувати у більш чи менш стабільних станах. Відкритість психіки людини означає, що вона постійно перебуває у взаємозв’язках та взаємодії із зовнішнім оточенням. Так, індивід постійно взаємодіє з іншими людьми, з предметним світом. Крім того, відбувається і внутрішня взаємодія між окремими елементами самої психічної сфери. Відкритість також означає наявність внутрішніх джерел психічної енергії та її стоків, а також “обмін" енергією з оточенням (міжособистісна взаємодія). Причому, процеси обміну відбуваються не тільки на «межі» психологічної сфери, але і в кожній її "точці", яка не локалізована, а постійно змінює «координати». Властивість нелінійності психіки як системи проявляється у мінливості порогів чутливості до впливів (самовпливів): нижче порогу ситуативної чутливості (відсутності чутливості) зовнішні впливи, наприклад, наполеглива вимога, не дають ефекту, не викликають реакцію-відповідь (все зменшується, стирається, забувається, не залишається ніяких слідів), а вище порогу (наявності чутливості) - у багато разів зростає (незначний вплив, наприклад, спокійно зроблене зауваження, викликає адекватну реакцію з тривалим ефектом). Зрозуміло, що загальний ефект впливу залежить від багатьох чинників.
Отже, розгляд психіки як нелінійної системи також означає, що є моменти, коли впливи на неї навіть досить значної сили не дають ефекту, - це підтверджується практикою виховання. І навпаки, є ситуації, періоди, коли навіть невеликий вплив на дитину має визначний ефект. Останнє буває у критичних моментах загострення суперечностей, коли психіка дитини організовується і дезорганізовується, тобто перебуває у дуже неврівноваженому стані. Це проявляється в момент сильних переживань, надзвичайних подій, значних виборів тощо. Наступає критичний момент – психіка досягає пункту "роздоріжжя", роздвоєння. (У математиці такі точки розриву функції називають точками біфуркації). У цей момент важко передбачити, який вибір зробить дитина. Тут значну роль відіграє випадковість і нестійкість. Відбувається наростання темпів розвитку різних процесів. Особистість може розвиватися в різних напрямках, тобто існує, як правило, декілька альтернативних шляхів розвитку дитини. Іншими словами, у точках біфуркації відсутня жорстка визначеність. Тут діє вищий тип детермінізму з розумінням неоднозначності майбутнього, але з можливістю виходу на бажане майбутнє. Отже, в реальній картині життєдіяльності дитини присутній і момент, протилежний традиційному детермінізму – випадковість, нестійкість. Після того, як шлях (один із можливих) вибраний, знову вступає в силу звичний детермінізм і так триває до наступного моменту загострення суперечностей. Психіка дитини багато разів “біфуркує". Такими критичними моментами в її розвитку є, зокрема, не тільки відзначені у віковій психології критичні періоди, але й критичні моменти в розвитку окремих психічних функцій чи властивостей, наприклад, у розвитку мислення, мотивації навчання, характеру тощо. Крім того, критичні моменти виникають ситуативно. У них змінюється на протилежний знак ставлення до іншої людини, наприклад, у ситуації конфлікту з вчителем, який пішов назустріч учневі, зрозумів його. Тоді в дитини негативне ставлення до педагога замінюється на позитивне. Так само може змінюватися ставлення до вивчення того чи іншого предмета, оцінка тієї чи іншої сторони об'єктивного світу і самого себе. Так, бувають ситуації, коли учень одержує підтвердження свого "Я" завдяки досягнутому успіхові, випадковій удачі, прочитаній книжці, від розмови з людиною, що призводить до зміни самооцінки та рівня домагань. Учень може бути байдужим до переконливих повчань одного вчителя і дуже переживати зауваження іншого. Отже, такій нелінійній, відкритій і складно організованій системі, як психіка не можна нав'язати шляхи розвитку. Можна тільки сприяти тенденціям її розвитку і саморозвитку. Це дуже важливий методологічний висновок. Постає питання: як виводити дитину на ці шляхи? Керування розвитком набирає форми самокерованого розвитку. При цьому в ефективному керівництві головне не сила, а правильна організація, структура і будова впливу. Слабкі, але правильно організовані – резонансні впливи на психіку дитини - є надзвичайно ефективними.
Керування розвитком втрачає характер сліпого втручання методом проб та помилок або ж впертого “переслідування" дитини, небезпечних впливів на власні (внутрішні) тенденції розвитку дитини. Це керування грунтується на знанні того, що взагалі можливе за даних умов. Втручання педагога узгоджується із сутністю внутрішніх тенденцій психіки, що розвивається, врахуванням внутрішньої позиції дитини (Л.Божович). Уявлення про прогресивний, жорстко керований розвиток перекочували в психологію, яка, керуючись знеособленим ідеалом прогресу (соціального, технічного, технологічного), стала нехтувати духовним, особистісним і творчим розвитком людини, сконцентрувавши зусилля на її функціональному розвитку (пам'ять, мислення, вміння, навички тощо). У вітчизняній психології період переконання поступальності процесу розвитку пов'язані з ідеологією, яка спиралася на відому формулу в Маркса:"Суть людини це сукупність (ансамбль) всіх суспільних відносин". З нею пов'язані утопічні і демагогічні заклики до всебічного і одночасно гармонійного розвитку особистості. Звичайно, розвитку з допомогою колективу (або "іншого"), що "вкладає" в цю особистість свої "суспільні" відносини, хоч у деякі із них він (цей «інший») міг би обійтися без втрат для особистості. Проблема розвитку особистості пов`язана із фактором свободи її активності. Для розуміння місця і ролі свободи в розвитку людини корисно задуматися над не дуже очевидним парадоксом. Щоб його зрозуміти, спочатку наведемо аналогію з психофізіології. Згідно із Н. А. Бернштейном, побудова руху – це долання надлишкових ступенів свободи. Для здійснення досконалого, точного руху чи дії необхідно обмежити число ступенів свободи в русі людського тіла. Аналогічно можна стверджувати стосовно такого перцептивного процесу, як побудова образу, адекватного із реальністю. Фактично, тут теж має місце подолання суб’єктом сприймання надлишкових ступенів свободи образу щодо оригіналу. Особистість мимовільно впізнає і згадує образ, факт, поняття, ситуацію на основі адресного, асоціативного чи смислового принципів, що, фактично, є обмеженням ступенів свободи. Наше мислення вільне, бо може дозволити собі роздумувати над будь-якою нісенітницею на основі одного принципу аналізу. Саме завдяки цьому людське мислення іноді доходить нетривіальних результатів, геніальних відкриттів. Саме в цей момент свобода нашої свідомості наближається до абсолютної. Свобода входить в організацію тілесного організму чи духовної сфери. Вона притаманна людській душі.
Парадокс полягає в тому, що сама людина, маючи в фундаменті своєї організації свободу, надто часто відмовляється від неї, стає рабом обставин, інших людей, власних пристрастей, вихователів тощо. Оточення, обстановка, культура, група, навчання, виховання, нарешті навіть спадковість – все це не дає людині шансів на самостійність у розвитку, у виборі своєї долі, в тому, щоб народитися самому і відчути щастя від свого народження (від існування із самого себе і для самого себе) або глибоке переживання свого "ненародження". У радянській психології з ідеологічних причин та через пануючу матеріалістичну ідеологію, дійсно, майже не йшлося про суверенність, самобутність, свободу, відповідальність людської особистості. Сама можливість виникнення свободи вибору, вільної дії, свободи думки і слова, свободи волі, ніколи не були безкоштовним додатком до життя. Поети, філософи вказують на значення факту скінченності людського життя (смерті) в розвитку індивіда (Т.Титаренко). Ця фундаментальна ідея зовсім відсутня в теоріях психічного розвитку. Без ідеї смерті не можна зрозуміти розвиток свідомості і самосвідомості, особливо розвиток моральності та духовності людини, домагань особистості тощо. У теоріях психічного розвитку є одна велика спокуса - виділити який-небудь із аспектів розвитку і перетворити його в головну домінанту, показник чи детермінанту розвитку. Таку роль у різних теоріях розвитку відігравали культура, спадковість, провідна діяльність, свідомість, Я-образ, інтелект тощо. Теорія розвитку буде адекватно відбивати реальність, якщо враховуватиме більшість необхідних координат, планів розвитку. Тільки після цього, між іншим, і може бути поставлена проблема норми та патології розвитку не на емпіричному, а на науковому рівні.
У сучасній психології ще не склалося цілісного уявлення про людину, де б інтегрувалися духовний, соціально-психологічний, психологічний, психофізіологічний і тілесний її “організми". У психології давно ставиться питання про цілість особистості. Багато представників, наприклад, школи Л. Виготського, обговорюючи це питання, спробували визначити, що є ядром особистості. О. Запорожець, перебираючи різні варіанти, - від волі до настанови, - в кінці життя прийшов до ідеї про те, що таким ядром є емоції. На думку Л.Божович, таким ядром є самосвідомість, виражена у внутрішній позиції, для О. Леонтьєва головне в особистості – ієрархія мотивів, а для В.Давидова – творчий потенціал. Цей перелік може бути продовжений. Називаються також сукупність потреб (спрямованість особистості), особистісні смисли, рефлексивність(М.Боришевський) і багато чого іншого. Між цими поглядами на особистість (на її ядро) немає суперечностей, бо справжня особистість поліфонічна, поліцентрична. Найбільш цілісне уявлення про особистість вперше було представлено в гештальтпсихології. У людини розвиваються всі сторони її психіки, особистості, її духовності. У сучасних теоріях особистості стверджується, що вершиною і, одночасно, глибинною її основою є духовність (М.Савчин). Духовність не зводиться до інтелектуальності, ідеальності, звернення розуму до етики, чистої моралі або аскетизму. Духовність не є й чистою релігійністю чи емоційним піднесенням духу, або розумовою довірою і регульованістю поведінки на цих засадах. Духовною є будь-яка діяльність, що веде людське створіння вперед у напрямку розвитку вдосконаленої форми фізичного, емоційного, ментального, інтуїтивного, соціального – і вказує на життєвість внутрішньої сили особистості у східнохристиянській традиції - внутрішньої особи. Духовною є діяльність людини, завдяки якій стан людства його власними зусиллями підноситься на більш високий ступінь вияву. Розумово-духовне зростання особистості – це шлях, який вимагає від неї великої концентрації психічної активності на суб'єктивному рівні. На цьому шляху відбувається перебудова змісту свідомості і самосвідомості, переоцінка "Я" щодо ролі его та «Над-Я» в житті людини, зміна звичних настанов та орієнтацій. Першопричина духовного самовдосконалення міститься у внутрішньому світі особистості, а наслідком цього стає пошук зовнішніх опор у формі набуття спеціальних знань, спілкування з Богом, трансцендентування. До показників духовного зростання відносять усвідомленість значущого вибору; зростання внутрішньої чесності, заміну критеріїв обов'язку, совісті на критерії естетичної та творчої спрямованості, коли людина починає свідомо творити своє життя; зменшення какофонії внутрішніх голосів і бажань, зростання почуття гармонії світу, уникання емоційного ставлення до добра і зла, оскільки це проблема свідомого вибору людиною власного шляху життя, відповідно до її розуміння світової гармонії. За цим стоїть напружена внутрішня концентрація психічної активності, яка виявляється саме в тому, щоб суттєво знижувалась індивідуальна чутливість до зовнішніх впливів, другорядних внутрішніх переживань, сторонніх дій. Довільним і керованим стає процес внутрішнього мовлення. Психологія розвитку особистості переважно займається існуючим, сущим, станом внутрішнього світу дитини, її мотивів, потреб, емоцій. Між тим, вона також має враховувати еталони, орієнтуватися на ідеали, які розробляються етикою, тобто не просто наукою про суще, але наукою про існуюче, яке прагне досягти належного. Мають аналізуватися справді конкретні шляхи досягнення цього належного. Нарешті, психологія розвитку має аналізувати ті досить численні відхилення, перешкоди, небезпеки, які очікуються особистістю на шляхах духовного і творчого зростання, і, відповідно, шляхи та способи уникнення цих небезпек. У розвитку є й зворотна перспектива, бо у внутрішньому світі відбуваються внутрішні повороти, грози, обвали, розломи, розриви, кризи і навіть катастрофи. Психологія розвитку має відігравати роль конструктивної науки, що пропонує нові підходи, нове, більш адекватне розуміння психологічної сутності людини та сенсу її життя і розвитку. Розвиток людини відбувається в живому психологічному часі та ідеальному просторі. Звернемося до історії розгляду питання про розвиток людини. Які були підходи в науці до цієї проблеми? Найбільш поширеними були уявлення про розвиток: 1) як лінійний, поступальний, стадійний; 2) як спіралеподібний, синхронний; 3) як гетерохронний. Якщо розвиток розглядають як збільшення (або зменшення) явища, що розвивається, то психічний розвиток дитини можна звести, наприклад, до збільшення кількості вживаних у мові слів та вироблених умінь і навичок, тривалості вольового напруження, збільшення обсягу запам'ятовування тощо. Зрозуміло, ці показники характерні для розвитку дитини, але розвиток не зводиться тільки до збільшення або зменшення. Окрім того, деякі вчені стверджують, що причиною розвитку є дія сил, які ще не можна пізнати, а отже, не можна ними і керувати. На їх думку розвиток відбувається спонтанно. Особливе розуміння розвитку дитини було в педології, про яку вже згадувалося. Педологи, з одного боку, вважали, що психічний розвиток дитини - це дозрівання здібностей, рис характеру, інтересів, нахилів, задатків, з якими дитина народилася. Спадковість уважалася основним, вирішальним чинником розвитку дитини. З іншого боку, вони вважали, що швидкість дозрівання успадковуваних задатків, рис характеру залежить і від середовища (В. Штерн). Таким оточенням, наприклад, є сім'я, яка при цьому розглядалась ними ізольовано від ширших умов, обставин, великих соціальних груп, суспільства загалом. Основним показником розвитку для педологів був темп, швидкість розгортання закладених у дитині задатків. На їх думку, в кожному віці дитина повинна досягти певного ступеня розумового розвитку (його рівень визначається арифметичним підрахунком кількості розв'язаних тестових завдань). Зіставлення розумового віку з нормою, встановленою статистичним шляхом, дає коефіцієнт розумового розвитку і показує "природний" темп дозрівання здібностей. Цього погляду дотримувався видатний психолог Ж.Піаже, який уважав, що основним у розвитку особистості є розвиток інтелекту, який, фактично, розглядався як дозрівання. Він виділив такі стадії розумового розвитку: 1) сенсомоторна – до 2-х років; 2) доопераційне мислення – 2–7 років; 3) стадія конкретних операцій – 11 років; 4) стадія концептуального мислення (формальних операцій). На думку Ж.Піаже, егоцентризм - це головна особливість мислення дитини, прихована інтелектуальна позиція. Особливість дитячої логіки, дитячої мови, дитячих уявлень про світ - це лише наслідок цієї розумової позиції. Сам егоцентризм - це певна сукупність докритичних, і, значить, дооб’єктивних позицій в пізнанні речей, інших людей і самого себе. Егоцентризм - це різновид систематичної та неусвідомленої ілюзії пізнання, форма пізнавальної центрації розуму, коли відсутня інтелектуальна релятивність і реципрокність. Тому пізніше Ж.Піаже вважав більш вдалим термін «центрація». З одного боку, егоцентризм означає відсутність розуміння відносності пізнання світу та координації точок зору, а з іншого - це позиція неусвідомленого приписування якостей власного «Я» і власної перспективи речам та іншим людям. Початковий егоцентризм - це не гіпертрофія усвідомлення «Я», а навпаки, безпосереднє ставлення до об’єктів, де суб’єкт, ігноруючи «Я», не може вийти із «Я», щоб знайти своє місце в світі стосунків, які вільні від суб’єктивних зв’язків. У дослідженнях дитячих уявлень про світ і фізичну причинність Ж.Піаже показав, що дитина на перших ступенях розвитку у більшості випадків розглядає предмети такими, якими їх дає безпосереднє сприйняття, тобто вона не бачить речей у їх внутрішніх відношеннях. Дитина думає, наприклад, що місяць рухається за нею під час її прогулянок, зупиняється, коли вона зупиняється, біжить за нею, коли вона тікає. Ж.Піаже назвав ці явища «реалізмом». Саме такий «реалізм» і не дозволяє дитині розглядати речі незалежно від суб’єкта, в їх внутрішній взаємозалежності. Своє ситуативне сприймання дитина вважає абсолютно істинним. Це стається тому, що діти не відокремлюють власне «Я» від довколишнього світу, від речей. Цю «реалістичну» позицію дитини щодо речей треба відрізняти від справді об’єктивної. Основна умова об’єктивності, на думку Ж.Піаже, - повне усвідомлення багатьох вторгнень «Я» в кожну думку, усвідомлення багатьох ілюзій, що виникають у результаті цього вторгнення (ілюзія почуття реальності, мови, погляду, цінності тощо). У реалізмі виражається парадокс дитячої думки: дитина стоїть одночасно ближче до безпосереднього спостереження і далі від реальності; вона одночасно ближче до світу об’єктів і далі від нього, ніж дорослий. Думка дитини розвивається ще в одному напрямі - від реалізму до релятивізму. Спочатку діти вірять в існування абсолютних інстанцій і абсолютних якостей. Пізніше вони відкривають, що явища пов’язані між собою та що наші оцінки відносні. Світ незалежних і спонтанних інстанцій поступається місцем світу відношень. Егоцентризм показує, що зовнішній світ не діє безпосередньо на розум суб’єкта, а наші знання про світ - це не простий відбиток зовнішніх подій. Ідеї суб’єкта значною мірою є продуктом його власної активності. Вони змінюються і навіть спотворюються залежно від панівної інтелектуальної позиції. Для подолання егоцентризму, необхідні дві умови: перша - усвідомити власне «Я» в ролі суб’єкта та відокремити суб’єкт від об’єкта; друга - координувати свою позицію з позиціями інших людей, а не розглядати її як єдино можливу. Як показали пізніші дослідження, стадії розумового розвитку дитини можна прискорити, спеціально перебудувавши навчання (В.Давидов, Г.Костюк). Окрім того, завжди можна виявити й індивідуальні варіанти розвитку. Для того, щоб усвідомити своє «Я», треба звільнитися від спонукання, необхідна взаємодія поглядів. Спочатку вона неможлива між дитиною і дорослим, бо нерівність надто велика. Дитина прагне наслідувати дорослого і в той же час захищається від нього, а не обмінюється з ним поглядами. Тільки індивіди, що вважають один одного рівноправними, можуть здійснювати «розвиваючий» взаємний контроль. Такі стосунки з’являються з моменту встановлення кооперації серед дітей. При кооперації виникає потреба пристосуватися до іншої особи. Зустріч власної думки з чужою викликає сумнів та необхідність доведення. Завдяки встановленню відношень кооперації відбувається усвідомлення існування інших, відмінних поглядів. Унаслідок цього формуються раціональні елементи в логіці та етиці. У спільній предметній дії дитини і дорослого початково все злито. Сам спосіб орієнтації дії, подібно до мети, також поданий не у вигляді якогось абстрактного зразка, а існує всередині дії дитини з дорослим. Поступове розчленування дії відбувається в ході розвитку. На основі предметної дії формуються усі психічні процеси, отже, зрозуміти предметну дію - означає зрозуміти розвиток. Г.Цукерман висунула гіпотезу, за якою співробітництво з ровесниками якісно відрізняється від співробітництва з дорослими. Воно є необхідною умовою психічного розвитку дитини. У стосунках дитини і дорослого необхідний розподіл функцій: дорослий ставить мету, контролює та оцінює дії дитини. Так, будь-яку дію дитина здійснює спочатку з дорослим, поступово міра допомоги дорослого зменшується і сходить нанівець, тоді дія інтеріоризується і дитина починає виконувати її самостійно. Виникає замкнене коло: без дорослого дитина не може засвоїти нову дію, але при співучасті дорослого не може повністю засвоїти дію, оскільки деякі її компоненти (контроль і оцінка) так і залишаються за дорослим. Тому допомога дорослого недостатня для орієнтації всіх аспектів предметної дії. Саме при кооперації з ровесниками ситуація рівноправного спілкування дає досвід контрольно-оцінних дій та висловлювань. Егоцентризм властивий не тільки дитині, але й дорослому там, де він керується своїми спонтанними, наївними і, значить, такими, що не відрізняються, по суті, від дитячих, судженнями про речі. Егоцентризм - це спонтанна позиція, що керує психічною активністю дитини в її основах; вона зберігається на все життя у людей, що залишаються на низькому рівні психічного розвитку. Представники одного з напрямів психології стверджували, що дитина нічого не бере від своїх батьків за спадковістю. Вони, фактично, абсолютизували роль навчання і виховання. Цей погляд йде ще від Дж. Локка (англ. філософ ХVІІІст.), який вважав, що душа дитини це біла воскова дошка. Весь розвиток зводиться до надбання дитиною досвіду. Вихователь може "виліпити" дитину за будь-яким зразком. Цей погляд помилковий. Ми розуміємо, що розглянуті вище думки - це вже історія науки. Але таке розуміння розвитку ще трапляється в практиці діяльності педагогів. Розвиток дитини розглядається ізольовано, незалежно від тих конкретних умов, у яких він відбувається, протиставляється дія біологічного фактора та впливу середовища. Метафізичною концепцією психічного розвитку є теорія раннього біхевіоризму. Представники цієї течії виключали психічне (волю, розум, свідомість, почуття) в поясненні поведінки людини. Вважалося, що дії людини задані, запрограмовані і закріплені багаторазовим повторенням. Основним у розвитку дитини, на їх погляд, є научіння, тренування. Завдяки цьому дитина навчається ходити, розмовляти, діяти у звичайних умовах і переносити засвоєні навички в інші умови. Отже, психічний розвиток зводиться до засвоєння навичок: чим їх більше і краще вони відпрацьовані, тим краще дитина пристосована до життя, а значить і більш розвинута. Одним з факторів розвитку дитини розглядалось підкріплення. Згодом представники необіхевіоризму дещо змінили погляди. Зокрема вважалося, що результат зовнішнього впливу на дитину зумовлений її потребами, інтересами, психофізіологічними станами тощо (проміжними змінними). Картина розвитку описувалася вже набагато складніше. Метафізичним є погляд, згідно з яким рушійною силою розвитку є активність самої дитини, що зумовлено природними потребами. В основі такої активності є інстинктивність, біологічні потреби, сексуальні спрямування (З. Фройд, К. Мак-Давггол та ін.).
Так, на думку З. Фройда, особистість проходить у своєму розвитку декілька послідовних психосексуальних стадій. Перші три стадії дитина проходить ще до початку статевої зрілості. Психосексуальний розвиток починається з оральної стадії, яка припадає на період від народження до 1,5 років. У цей період центром чуттєвої стимуляції і насолоди для дитини є рот. Пізніше, на анальній (1,5років до 3 років) та фалічній (від 3 до 5 років) стадіях центр насолоджень переміщується з роту в геніталії. Якщо на будь-якій з цих психосексуаьних стадій розвитку діти відчувають надмірну фрустрацію чи, навпаки, надмірне задоволення, відбувається фіксація на потребах цієї стадії. При цьому якраз реакції батьків на будь-якій з цих стадій можуть мати глибокий вплив на розвиток особистості дитини. Наприклад, якщо на анальній стадії батьки надто строго ставляться до помилок дитини, привчаючи її до горшка, вона може пізніше стати людиною з нав’язливим прагненням до акуратності та пунктуальності. Характер реакцій батьків під час фалічної стадії мають ще більше значення. На цій стадії діти переважно відчувають сильний, хоч і несвідомий сексуальний потяг до одного з батьків протилежної статі. Оскільки здійснення бажань такого типу явно недопустиме, вони переходять у тривогу. З віком під впливом оточення дитина навчається подавляти своє почуття та послаблювати тривогу, намагаючись стати схожою на одного з батьків її статі. Цей процес З.Фройд назвав ідентифікацією. Оральна, анальна і фалічна стадії відносяться до прегенітального періоду, протягом якого сексуальні чи чуттєві інстинкти дитини ще не спрямовані на репродукцію. Латентна стадія, яка припадає на вік приблизно від 6 до 12 років, є відносно спокійним часом, коли дитина товаришує в основному з дітьми однієї з нею статі і зосереджена на набутті знань та оволодінні уміннями та навичками. Останнім етапом розвитку особистості, за Фройдом, є генітальна стадія, яка починається в підлітковому віці. Внаслідок біологічного дозрівання старі, приховані в глибинах душі сексуальні переживання разом з більш сильними фізичними потягами знову стають актуальними. Мета цієї стадії – становлення дорослої сексуальності і зрілого балансу між любов’ю і працею. Але генітальна стадія, як і інші, сильно залежна від повного (чи часткового) вирішення (не вирішення) суперечностей на попередніх стадіях. Нерозв’язані конфлікти періодично проявляються у дорослому віці у вигляді невротичної поведінки, акцентуацій особистості і глибоких психопатій. Хоч теорії Фройда були певним проривом в науці про несвідоме, неойройдисти, особливо Ерік Еріксон, відмовились визнавати в якості головної детермінанти особистості психосексуальне дозрівання, як це робив сам З.Фройд. У своїй теорії вікового розвитку особистості З.Фройд надто спростив проблему, зробивши акцент на біологічному, психосексуальному та несвідомому. Вже його послідовники піддали критиці такий підхід. Теорію З.Фройда розвинула його дочка А.Фройд. Вона вивчала закономірності розвитку дитини, труднощі, з якими доводиться зустрічатися при її виховання та навчанні, причини і природу порушень нормального розвитку і шляхи їх компенсації. Новонароджений, на її думку, знає лише один закон, а саме - принцип задоволення, якому сліпо підпорядковані всі його прояви. Шанси дитини залишитися психічно здоровою багато в чому залежать від того, наскільки її «Я» здатне знести обмеження, тобто долати незадоволення. Для деяких дітей є нестерпним будь-яке відтермінування чи будь-яке обмеження задоволення бажань. На це вони відповідають реакціями гніву, злості, нетерплячки; ніщо не може їх задовольнити, будь-які заміщення відкидаються ними як недостатні. В інших дітей такі ж обмеження не викликають жодного гніву. Той, хто перебуває під владою принципу задоволення, керується у своїх діях виключно правом до задоволення бажань. Лише принцип реальності, на думку З.Фройда, створює простір для відтермінування затримки і врахування соціального оточення та його вимог. Поступ дитини від принципу задоволення до принципу реальності не може настати раніше, ніж різні функції «Я» досягнуть певних ступенів розвитку. Тільки після того, як почне функціонувати пам’ять, дії дитини можуть здійснюватися на основі досвіду та передбачення. Без контролю реальності не існує відмінностей між внутрішнім і зовнішнім, фантазією і реальністю. Тільки оволодіння мовою робить дитину членом суспільства. Становлення принципу реальності, з одного боку, і мислительних процесів, з іншого, відкриває шлях для нових механізмів соціалізації, наслідування, ідентифікації, інтроекції, що сприяють утворенню інстанції «Над-Я». Формування ефективного «Над-Я» означає для дитини вирішальний прогрес в соціалізації. Тепер вона здатна не тільки відкорятися моральним вимогам свого соціального оточення, але й сама брати в них участь і може відчувати себе його представником. Однак ця внутрішня інстанція ще досить слабка, довгі роки потребує підтримки, опори з боку авторитетної особи (батьків, вчителів) і може легко зруйнуватися через сильні переживання і розчарування. Таким чином, в історії науки концепція психічного розвитку дитини об'єднує багато протилежних ідей, теорій, суджень, які грунтуються на крайніх і грубо механічних позиціях. Спільним для них є розуміння розвитку як процесу, який відбувається спонтанно, а його зміст виявляється у збільшенні знань, умінь, навичок, пристосування до оточення. На противагу прийнятому в минулі століття вчення про наперед визначену зумовленість вікового розвитку людини, коли вважалося, що розвиток і зростання структур, функцій, особливостей якостей особистості полягає виключно у розширенні і збільшенні початково закладених генетичних основ, сучасна вікова психологія виходить з моделі розвитку, основи якої закладені ще Аристотелем. Згідно цього уявлення, розвиток відбувається як незворотний процес в напрямі від недиференційованого начала з максимальним потенціалом для реалізації програми (для Гегеля найобдарованішим є новонароджений) та мінімальним значенням цієї програми, тобто з виділенням циклів та фаз з критичними переходами до різнобічно розвиненої особистості з великим перспективним значенням програми і проспективним потенціалом, що змінюється до самої смерті. Протягом життя людина проходить через стадії, що досить універсальні для всього людства. Розгортання цих стадій можна пояснити епігенетичним принципом дозрівання. Основна суть цього принципу полягає у наступному:
|
|||||||||
Последнее изменение этой страницы: 2016-06-06; просмотров: 823; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 13.58.216.18 (0.04 с.) |