История германского баптизма.

Герхард Онкен (1800-1884). Он происходил из лютеранской семьи, но в 13-летнем возрасте оказался в Шотландии, принял пресвитерианство, затем, будучи пресвитерианином, был назначен на миссионерскую должность реформатской церкви Шотландии в Гамбурге. Затем, в ходе религиозных поисков решил принять баптизм. В 1834 г. он, его жена и 5 других единомышленников были крещены в Эльбе американским миссионером Сирсом. Благодаря неутомимой деятельности Онкена, провозгласившего, что каждый баптист должен быть миссионером, баптисты стали быстро распространились в Германии. Этому противодействовала Лютеранская церковь, а на первых порах и государство. Толпа также разгоняла их и мешала богослужению. Светские власти насильственно отбирали у баптистов детей и несли крестить к лютеранам. Эти преследования продолжались до середины XIX в.

Причина – историческая память немцев, которая сохранила ужасы крестьянской войны и анабаптистского движения: баптистов отождествляли с их анабаптистами.

В 1863 г. в Германии насчитывалось 11 тыс. баптистов. В 1913 – уже 46 тыс. Т.е. за 50 лет баптизм возрос в 4,5 раза. В 1880 в Гамбурге баптисты открывают свою семинарию и свое издательство в г. Касселе. Из Германии баптизм проникает в Данию, затем в Скандинавские страны. Отдельные группы направляются в Польшу, Венгрию, Румынию, Болгарию, Россию, а также в Африку.

Географическое распространение вызывало необходимость усиления координации деятельности. В 1905 г. – создается Всемирный баптистский союз. На то время он объединял 7,5 млн. человек, из них половина — в США. В настоящее время в мире порядка 45-47 млн. баптистов, из них порядка 32 млн. в США.

Сегодня важную роль баптисты играют в Германии, Швеции, Англии, а также, возможно, в России.

 

Теории происхождения баптизма. Баптистская историография.

В зависимости от политической обстановки и задач баптизма баптистскими историками были выдвинуты три версии происхождения баптизма.

1 – «Иерусалимско-иорданско-иоаннистская» версия. Она возникла в последней четверти XVIII века. Цель — подчеркнуть преемство практики и учения Древней Церкви, подчеркнуть апостольское преемство. Почему – т.к. баптизм, возникший поздно, хотел обосновать свои притязания на преемство в Церкви.

2 – Теория анабаптистского родства. Она появилась в середине XIX века. Преследовала цель показать связь баптизм с целым рядом сект, практиковавших повторное крещение всех приходящих к ним. Эта версия предполагает, что предшественниками их были анабаптисты – германские, швейцарские, или даже к донатисты и новациане.

3 – Теория английского сепаратистского наследия. Она появляется на рубеже XIX-XX века, сейчас является наиболее распространенной среди баптистов. Сторонники этой теории делятся на две группы: одни ведут происхождение от общих баптистов, другие – от частных баптистов.

 

Баптизм в России – пройдете самостоятельно по консп.Глухова.

 

Вероучение баптизма

Что общего у баптистов с Православной Церковью, с протестантизмом, и что специфически сектантское. Баптисты разделяют православное учение о Св. Троице. Этим совпадающие положения между православием и баптизмом исчерпываются.

С протестантами их роднит доктрина о единственном источнике богословия – Писании. Учение о спасении посредством веры, а также отчасти — эсхатологические взгляды.

Отличается от лютеран и англикан баптизм полным отрицанием таинств и весьма негативным отношением к церковному Преданию. Если те считают возможным черпать из Предания кое-какие идеи, то баптизм – отрицает все.

Специфически баптистские черты – отрицание Предания как источника вероучения, отрицание всех таинств, отрицание почитания Божией Матери, ангелов, святых, икон, мощей, креста, аскетики как пути спасения.