Предыстория возникновения баптизма в Англии

Дж. Уиклиф ( 1320-1384 ) – выступал за перевод Библии на национальные языки, за дословное толкование Писания, против учения о пресуществлении, против владений Церкви, против святых и икон, осужден папой Григорием XI, в 1428 – его останки сожжены.

Еще более радикальны лолларды. В добавок к Виклифу утверждали, что все миряне – священники, указывали на чрезмерность папской власти. На несколько лет реньше Лютера.

Важные предпосылки дальнейшего развития английских религиозных течений – лютеранство и анабаптизм.

Реформация католической церкви в Англии стала другой основой баптизма. Этот процесс шел давно, с XII-XIII века (короли выступали против римских поборов, против контроля над церковным судом…), но наибольшего проявления он достиг в движении, которое получило название пуритан.

Реформация Католической Церкви в Англии, в отличие от Европы, проводилась сверху, под руководством английского парламента. В 1534 согласно решению парламента король был провозглашен верховным земным главой английской церкви, и папа был лишен права назначать главу церкви. Также добились ликвидации землевладения монастырей, и стали проводить реформу богослужения. Характер нововведений определялся королевской властью.

Отвергли учение о чистилище, иконы, целибат духовенства, учение о пресуществлении, почитание святых (только наиболее известных оставили). Остались таинства, иерархия, понятие о посредничестве Церкви, почитание некоторых святых.

Однако среди англикан нашлось немало лиц, недовольных реформой, которые настаивали на дальнейшем очищении церкви от догматов и обрядов (недостатков папизма). Они требовали также замены епископальной системы на пресвитерианскую, когда церковь управляется пресвитерами, выбранными самой общиной. Т.е. фактически иерархия вырождалась в демократически избранную систему управляющих-менеджеров общинами. Пресвитерианская система не предполагала иерархии в том значении, в каком она была в католической церкви. Также требовали отмены месс, полного упразднения икон и почитания святых.

Недовольные ходом преобразований неоднократно преследовались правительством и в конце концов вынуждены были переселиться из Англии на континент. Они увидели воплощение своей мечты в Швейцарии. В 1555 в Женеве, при непосредственном участии Кальвина была создана первая кальвинистская община из англичан. Им была дана презрительная кличка пуритан (от лат. purus, чистый), поскольку они требовали очищения Церкви от папистской грязи. Они требовали преобразования католической церкви в Англии на основе идей Кальвина.

Требовали, чтобы королева подчинялась Церкви, а не наоборот. Некоторые уехали обратно в Англию, потом опять эмигрировали.

Это движение состояло из двух разных течений – сепаратисты (конгрегационалисты, независимые) и пресвитериане. Пресвитериане – признавали право светской власть главенствовать в Церкви – преследовать еретиков, осуществлять надзор за нравственностью, а сепаратисты – считали, что истинная церковь может быть создана только вне государства, и требовали полной независимости в религиозных вопросах, но в остальном с государством сотрудничать можно. Дальнейшее развитие сепаратизма привело к баптизму. В баптизме эта идея будет развита и требование полной независимости Церкви от всех по всем вопросам станет одним из главных его положений

По вопросу о крещении младенцев сепаратисты высказывали те же взгляды, что и анабаптисты в Европе – должен был подтвердить свою веру делами по достижении совершеннолетия.

Конгрегационисты не были против крещения младенцев, но все равно во взрослом возрасте должен доказать свое призвание. Только после этого допускались к преломлению.

Генрих Барроу – наиболее последовательный конгрегационист. – «Я крещу тебя во имя ИХ» – чин их крещения. Это предтечи баптизма.