Ссылке позволило ему по-новому прочувствовать и судьбу Овидия,

И природу его творчества. В это время Пушкин познакомился

С произведениями Овидия, сочиненными в изгнании; он

Читал их на латинском языке с параллельным французским переводом.

Размышляя над строками Овидия, Пушкин посещал

275

Эпоха Империи. ≪Век А≫густа≫

Места, где бывал ссыльный поэт, в частности, селение Овидио-

Поль близ Аккермана. Там он видел остатки надгробий с латинскими

Надписями. Вообще, в Причерноморье, в Крыму, в дельте

Днестра многое дышало античностью, а это делало образ

Римского поэта осязаемым, близким. Поистине, как гласит известный

Афоризм: чтобы понять поэта, надо побывать в стране

поэта!

Пушкин, естественно, сопоставлял собственную судьбу ссыльного

с участью автора ≪Скорбных элегий≫. Во время пребывания

В Бессарабии, недалеко от тех мест, где жил Овидий, он

Общался с друзьями из Южного общества декабристов, для которых

Римский поэт был, прежде всего, жертвой монархического

Деспотизма. Пушкин не разделял мнения тех своих современников,

Которые считали, что Овидий, вырванный из

Привычного образа жизни в Риме, в своих посланиях к Августу

лишь ≪по-женски жалуется≫, ≪льстит≫ императору, выказывает

Слабость духа.

В 1821-1822 гг Овидий стал для Пушкина поистине ≪властителем

дум≫. Он сопоставляет себя и автора ≪Метаморфоз≫

(стихотворение ≪В стране, где Юлией венчанный≫). В стихотворении

≪Чаадаеву≫ (1821) упоминается ≪прах Овидия≫, ≪пустынного

соседа≫. В стихотворении того же 1821 г. ≪Кто видел край,

где роскошью природы≫, посвященном воспоминаниям о Крыме,

имелись в беловом автографе строки, в дальнейшем опущенные:

В моих руках Овидиева мера,

Счастливая певица красоты,

Певица нег, изгнанья и разлуки.

≪К*ОВИДИЮ≫ ПУШКИНА. В декабре 1821 г. Пушкин пишет

свое известное стихотворение ≪К Овидию≫, в котором высказывает

Глубокий взгляд на судьбу римского поэта.

Как часто, увлечен унылых струн игрою,

Я сердцем следовал, Овидий, за тобою!

Я видел твой корабль игралищем валов

И якорь, верженный близ диких берегов,

Где ждет певца любви жестокая награда.

Овидий

Пушкин не из тех, кто готов укорять ≪уныние и слезы≫ римского

Изгнанника.

Кто в грубой гордости прочтет без умиленья

Сии элегии, последние творенья,

Где ты свой тщетный стон потомству передал?

Суровый славянин, я слез не проливал,

Но понимаю их, изгнанник самовольный.

В беловом автографе стихотворения были строки, которые

Пушкин должен был скорректировать, памятуя о цензуре.

Не славой —участью я равен был тебе,

Но не унизил век изменой беззаконной

Ни гордой совести, ни меры непреклонной.

Мысль о созвучности его удела с Овидиевым —лейтмотив

Стихотворения.

Утешься: не увял Овидиев венец!

Увы, среди толпы затерянный певец,

Безвестен буду я для новых поколений...

Слова ≪еще твоей молвой наполнен сей предел≫ —это упоминания

О тех преданиях, которые слышал Пушкин об Овидии.

В стихотворении ≪К Языкову≫ (1824), поэт восклицает:

Клянусь Овидиевой тенью:

Языков, близок я тебе.

Проникновение Пушкина в психологическое состояние римского

Поэта —знаменательно: слезные послания Овидия свидетельствуют

Не столько о его слабости, сколько о жестокосердии

Августа. Пушкин глубже проник в элегии Овидия, чем многие

современники. Правда, в отдельных ≪южных≫ стихах Пушкина

Все же сквозят упреки Овидию в малодушии; этим Пушкин хотел

Оттенить и собственную позицию поэта, который никогда не

Унижался перед императором, сославшем его. Пример Овидия и

Августа он соотносил с собственной позицией:

277

Эпоха Империи. ≪Век Августа≫

В стране, где Юлием венчанный

И хитрым Августом изгнанный

Овидий мрачны дни влачит:

Где элегическую лиру

Глухому своему кумиру.

Он малодушно посвятил.

Все тот же я, как был и прежде;

С поклоном не хожу к невежде...

Октавию в слепой надежде

Молебнов лести не пою.

ОБРАЗ ОВИДИЯ В ПОЭМЕ ≪ЦЫГАНЫ≫. Новый поворот получила

тема Овидия в поэме Пушкина ≪Цыганы≫ (1824); она писалась