Вещи, одни из других возрождает обличья природы.

Не погибает ничто —поверьте! —в великой вселенной.

Разнообразится все, обновляет свой виц; народиться -

Значит начать быть иным, чем в жизни былой; умереть же -

Быть, чем был, перестать; ибо все переносится в мире

Вечно туда и сюда: но сумма всего —постоянна.

Материал в ≪Метаморфозах≫ сгруппирован в исторической

последовательности. И об этом ≪зачин≫ в первой песне поэмы:

Боги —ведь вы превращения эти вершили,

Дайте ж замыслу ход и мою от начала вселенной

До наступивших времен непрерывную песнь доведите.

ОСНОВНЫЕ МИФЫ. Превращения начались уже в древнейшее

Время. Мир пребывал в состоянии бесформенного хаоса, ко-

265

Эпоха Империи. ≪Век Августа≫

Торый стал обретать постепенно более гармоничные и упорядоченные

Очертания. Далее следуют четыре традиционных века,

Как полагали древние: золотой, серебряный, медный и железный,

За которыми следовал потоп. От древности Овидий переходит к

Современности, к Юлию Цезарю, превратившемуся в комету.

Но исторический принцип не выдерживается до конца. В дальнейшем

Мифы располагаются с точки зрения своего происхождения

И тематики. В книгах III и IV излагаются старинные

Мифы фиванского цикла, связанные с такими известными фигурами,

Как Кадм, Гармония, Тиресий. В эти книги включены и

Две широко популярные новеллы о Нарциссе и Эхо, о Пираме

И Тисбе.

НАРЦИСС. Редкой красоты юноша, сын речного бога Кефис-

Са, Нарцисс отверг любовь нимфы Эхо, за что был наказан богами.

Они побудили его влюбиться в собственное отражение в

Воде студеного ручья.

Жажду хотел утолить, но новая жажда возникла:

Воду он пьет, а меж тем —захвачен лица красотою,

Любит без плоти мечту и призрак за плоть принимает.

Сам он собой поражен, над водою застыл неподвижен.

Юным похожий лицом на изваянный мрамор паросский.

Терзаемый неразделенной страстью, герой мифа умирает и

превращается в нарцисс, в ≪шафранный цветок с белоснежными

вокруг лепестками≫. Этот персонаж дал название психологическому

Явлению, т.н. нарциссизму, т.е. самолюбованию.

Овидий предложил поэтическую версию одного из самых популярных

И поэтичных античных мифов, который послужил источником

Для пьес Кальдерона и Руссо, опер Скарлатти, Глюка,

1\Тасснэ, картин Тинторетто и Пуссена.

ПИРАМ И ТИСБА. Немалый успех выпал и на долю мифа о

Пираме и Тисбе. Он был распространен на Востоке, обыгрывал

Традиционный мотив любви, оказавшейся сильнее смерти.

Овидий расцветил его своей фантазией. Влюбленные молодые

Люди жили в двух домах, примыкавших друг к другу, но брак

Им запретили отцы. Пирам и Тисба могли разговаривать, ви-

266

Овидий

Петь друг друга, пользуясь узкою щелью в стене. Бессильные

Бороться с охватившей их страстью, они решили встретиться на

Воле, за пределами города, близ гробницы у дерева с плодами

Белого цвета.

Первой к гробнице приходит Тисба, которую замечает львица,

распаленная ≪свежею кровью бычачьей≫; Тисба успевает

Укрыться в пещере, но при этом теряет покрывало. Его хватает

Львица, рвет на части своей окровавленной пастью. Когда к месту

Назначенной встречи приходит Пирам, то замечает покрывало

с пятнами крови. Его первая мысль: ≪Львица растерзала

Тисбу≫. Обливаясь слезами, Пирам винит себя в гибели Тисбы.

В отчаянии Пирам пронзает себя кинжалом. Его кровь окрашивает

В пурпурный цвет ягоды тутового дерева. Вскоре, выйдя из

Пещеры, Тисба находит умирающего Пирама. Она решает вслед

за ним уйти из жизни:

Погубили тебя, о несчастный,

Руки твои и любовь! Одинаково смелой рукою

Я обладаю: любовь же моя меня сделает сильной.

Я за тобою пойду и, несчастная, буду считаться

Смерти Пирама причиной и спутницей.