Философия Иоанна Скотта Эриугены

Эриугена: известные факты биографии. Характер его творчества. Основные произведения Эриугены.

Спор о предопределении во франкской Церкви. Готтшальк и его учение. Рабан Мавр и Гинкмар Реймский. «De predestinatione» Иоанна Скотта: оригенизм (пелагианство) против августинианства?

«Periphyseon seu De divisione naturae» Эриугены: план и структура произведения. Метод Эриугены. Платонизм Эриугены. Спор о пантеизме Иоанна Скотта. Библейские тексты: антикейномены у Эриугены. Греческие и латинские авторитеты в произведении Эриугены: попытка примирения. Четыре формы «универсальной природы».

Учение Эриугены о «творящей и нетворимой» природе: Бог-в-себе. Апофатический метод в «Перифюсеон». Принципиальная непознаваемость первой формы природы. «Бог не знает, что он есть, потому что он не есть что»: вопрос о quidditas Бога.

Учение Эриугены о «творящей и творимой природе»: Логос и примордиальные причины. Исхождение причин в действия. Андрогинность первочеловека и его дальнейшее разделение. Вопрос о «Филиокве». Логос и Эдем. Гексамерон Эриугены.

Учение Эриугены о «нетворящей и не творимой природе»: мир единичных теофаний. Понятие теофании. Субстанция и акциденция. Материя. Разделения в мире.

Учение Эриугены о “нетворящей и нетворимой природе”: возвращение творения к Богу. Противоречие латинских и греческих отцов по поводу соединения духовной и телесной природы: Боэций и Августин против Максима Исповедника. Решение этого вопроса у Эриугены. Апокатастасис и наказание грешников: концепция «внутреннего Ада».  

 Система Эриугены как схоластическая философия. Принципы manifestatio и concordantia Панофского у Эриугены. Роль и место Эриугены в истории философии.

 

Философия Ансельма Кентерберийского (д’Аоста)

Жизнь и творчество Ансельма. Отношение Ансельма к философии Августина. Ансельм и клюнийское движение. Основные произведения Ансельма Кентерберийского.

Files quaerens intellectum у Ансельма: Credo ut intelligam как принцип схоластики. Метод Ансельма.

«Монологион»: теория божественной реальности. Свойства Божества. Экземляризм у Ансельма. Апостериорные доказательства бытия Божия у Ансельма.

«Прослогион»: онтологическое (априорное) доказательство бытия Божия. Необходимость такого доказательства в философии Ансельма. Смысл доказательства. Доказательство Ансельма и “Liber pro insipientem” Гаунило. Защита Ансельма в «Liber apologeticus contra insipientem”.

«Cur Deus Homo?» – основное содержание работы. Теория истины Ансельма: разделение истины вещи, истины воли и истины познания. Истина воли: интерпретация Августина Ансельмом. Свобода воли и грех. Свобода воли и благодать. Свобода воли и свобода выбора между добром и злом. Свобода воли как способность сохранения истины воли.

Выводы. Место Ансельма в истории философии.

 

Реализм и номинализм в средневековой философии.

Концептуализм Абеляра

Номинализм и реализм: история вопроса (Аристотель, Боэций, Порфирий). Понимание этого вопроса в XI в.

Крайний реализм: учение Гильома из Шампо. Платонизм как философская основа реализма. Проблема принципа индивидуации.

Крайний номинализм: учение Росцелина. Эмпиризм номиналистов. Церковное осуждение Росцелина: тритеизм, пелагианство, отрицание Церкви. Дальнейшие тенденции в развитии спора.

Возрождение XII в. и Пьер Абеляр. Жизнь и творчество Абеляра: «История моих бедствий». Абеляр в философских спорах XII в. Крайний рационализм Абеляра: intelligo ut credam против fides quaerens intellectum Ансельма. Аристотелизм Абеляра: doctor peripateticus.

Учение Пьера Абеляра о Боге: «Теология Высшего “блага”». Апологетика Абеляра в «Диалоге между Философом, Иудеем и Христианином». Значение логики и диалектики в философии Пьера Абеляра. Концептуализм Абеляра. Рационализм Абеляра в этике: «Этика, или Познай самого себя». Осуждение Абеляра Церковью.

Выводы. Место Абеляра в истории философии.