Софистика. География. История. Другие жанры

 

Для полноты картины следует сказать о послеклассическом периоде греческой литературы, который, как считают, начинается около 100 г. н. э. и заканчивается началом VI в., хотя мы будем говорить только о самом значительном, о чем писали в это время.

В это время, как и прежде, эротика составляет главную тему лирической поэзии, которой ритор Максим Тирский весьма разумно оказывал особое внимание и подтверждал его примерами. К сожалению, материалы, сохранившиеся до нашего времени, весьма обрывочны, однако в многочисленных произведениях остроумного сирийца Лукиана из Самосаты (около 120–180 гг.) эротика занимает столь важное место, что в 1921 г. автор данной работы опубликовал отдельную монографию, посвященную этой теме, к которой он и отсылает студентов.

Неисчерпаемый источник для истории эротической литературы представляет «Описание Эллады» Павсания из Магнезии (II в.), который путешествовал по всей стране и записывал все, что он видел и слышал замечательного в области истории, археологии, искусства; этот энциклопедический путеводитель очень для нас важен, и его по справедливости можно назвать «древнейшим Бедекером».

Отпущенник императора Траяна Флегонт из Тралл в своих «Олимпиадах» и особенно в «Рассказах о диковинах» записал множество историй эротического содержания, однако сохранившиеся фрагменты, к сожалению, для нашей темы подходят мало, за исключением сюжета, который Гёте позаимствовал для баллады «Коринфская невеста».

Также мало можно сказать о дошедших отрывках Фаворина, который, по слухам, был гермафродитом и которого В. фон Крист называет «записывающим сплетни в ученом обличье и основателем разных видов литературы». Он писал не только о любовной технике Сократа, но также издал собрание анекдотов о философах периода классики и объемную компиляцию, озаглавленную «Разные истории в двадцати четырех книгах».

Максим Тирский, живший во время правления императора Коммода (правил 180–192), оставил сорок один трактат на различные темы, из которых один «Об Эроте Сократа» (который мы позже рассмотрим) особенно нас интересует.

Следующие произведения разных авторов, объединенных под именем Филостратов и в точной принадлежности которому из них филологи до сих пор не уверены, также следует здесь упомянуть. Прежде всего это роман Филострата «Жизнь Аполлония Тианского» в восьми книгах, написанный по заказу императрицы Юлии Домны (ум. 217), он рассказывает о странствующем философе, учителе нравственности, который жил в I в. и которого можно рассматривать как языческую параллель образу Христа; тем не менее роман содержит большое количество эротических деталей и, следовательно, может служить еще одним подтверждением интереса этого времени к проблемам секса. Вот несколько таких тем: при описании различных гомосексуальных пассажей мы узнаем о чувственности Евксена; мнение Пифагора о сексуальных сношениях; о целомудрии Аполлония, который всю жизнь оставался девственником; пикантный рассказ о евнухе, который пытался соблазнить одну из женщин в гареме; о пантере во время гона; о сумасшествии в мифе о Елене; о двуполости Эфира, о разных гермафродитах в Эфесе; и много других сюжетов, касающихся секса, которые вряд ли можно было бы обнаружить в книге, посвященной и сделанной по заказу императрицы.

Под именем Филострата до нас также дошло шестьдесят четыре письма любовного содержания, одно из которых адресовано императрице Юлии Домне. Другие адресованы отчасти мальчикам, отчасти – девушкам, то же самое относится к юношам и молодым женщинам, хотя со всей определенностью можно сказать, что самые нежные письма адресованы мальчикам. И наконец, «Картины», то есть описание собрания из шестидесяти пяти полотен из галереи в Неаполе, предлагают широкий спектр эротических сцен. Среди них семнадцать картин, подписанных дедом Филострата.

Клавдий Элиан из Пренесте под Римом в своем произведении «О природе животных» в семнадцати книгах объединил под этим названием большое количество эротических историй из жизни животных. Его же «Пестрые рассказы» в четырнадцати книгах представляют собой собрание анекдотов с массой эротических деталей. Мы уже приводили несколько цитат из обеих книг. Сохранились также двадцать его писем; его обвинительное произведение, в котором император Гелиоглабал предстает женщиной‑мужчиной, утеряно.

Пожалуй, ни один античный автор так часто нами не цитировался, как Афиней из Навкратиса, который в период правления императора Марка Аврелия написал громадную компиляцию «Пирующие софисты» в пятнадцати книгах, практически незаменимый источник для археологов и особенно для интересующихся сексуальными отношениями в античности.

Описанное в книге застолье происходит в доме богатого образованного римлянина Ларенсия, среди гостей двадцать девять приглашенных представителей всех областей знания – философы, риторы, поэты, музыканты, художники, юристы, врачи и сам Афиней, который пересказывает Тимотею все беседы, происходившие за столом. Тринадцатая книга целиком состоит из эротических фрагментов.

После обращения к музе Эрато предметом беседы, безусловно, становятся «беседы о любви и эротические поэты». Способ изложения, включающий случайные эпизоды, подразумевает легкость восприятия; сначала разговор заходит о замужних женщинах и о браке, вторая часть довольно подробно повествует о природе гетер и им подобных, а третью часть занимают разговоры о любви к мальчикам.

После того как участники беседы обсудили, что не следует ухаживать за молодой женщиной, приводится длинный список невзгод и несчастий, происходящих в мире из‑за женщин. Они были причиной многих войн, начиная от Троянской и до войны, которая тянулась десять лет под стенами Киры из‑за девицы, которую выкрали и увезли. Целые семьи погибали из‑за женщин, и раздор поселялся во многих сообществах, прежде процветавших, из‑за женской ревности и страстей. Сила любви непреодолима, что подтверждается цитатами из Еврипида и Пиндара. Но хотя Эрот может разжечь непреодолимую губительную страсть, все же наивысшее и благороднейшее дело, какое только знает человечество, – это мощный нравственный принцип, который толкает человека к любви. Это, по мнению греков, находит свое гармоничное воплощение в любви между двумя молодыми мужчинами, после чего следует комментарий по этому поводу, и вся третья часть посвящена этому вопросу.

Не только тринадцатая книга занимается исключительно эротическими проблемами, но и другие содержат такую массу эротических сюжетов, что одна их подборка заняла бы отдельный толстый том.

Были в греческой литературе и сонники, некоторые весьма объемные. Их также следует здесь упомянуть, ибо сон отражает подспудную работу ума и, следовательно, заполнен эротикой. И естественно, античные сонники подробно разбирают эротические сны, как показывают дошедшие до нас книги Артемидора Эфесского. В них такие вещи, против которых восстает наш ум (например, соитие с матерью), разбираются наивно и без всякой стеснительности.