Немецкая классическая философия

- Немецкая классическая философия − линия (направление) и этап в развитии новоевропейской философской мысли (второй половины 18 и первой половины 19 вв.), достижения которой имеют непреходящее мировое значение и связаны с именами знаменитых     немецких философов − И. Канта И. Фихте, Ф. Шеллинга, Г. Гегелья.  Иногда в эту плеяду включают и философскую систему Л. Феейрбаха, деятельность которого, на наш взгляд, во многом знаменует разрыв с общей линией выше обозначенных немецких философов).

-Немецкая классическая философия развивалась в эпоху глубочайших революционных перемен в науке, экономической, социальной, политической и духовной жизни всей Европы и сама, будучи духовной «квинтессенцией эпохи» рассматривалась как философская революция. И. Кант считал, что он совершает «коперниканскую революцию» в философии. Фихте был убежден, что его философия равнозначна значению Великой французской революции для социально-политической истории.

6.1.Кант И. (1724-180) Кенисберг.

-Кенисбергский ун-т, доцент, профессор, ректор

-основоположник нем.кл.фил.

-слабое здоровье, но распорядок (соседи сверяли часы), образ жизни и диета - дожил до преклонного возраста.

Работы

· «Всеобщая естественная история и теория неба»,

· «Критика чистого разума»,  

· «Критика практического разума»

· «Критика способности суждения»,

· «Основы метафизики нравственности»,

· «Метафизика нравов»,

· «Религия в пределах только разума»,

· «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане»

· «К вечному миру», «Антропология с прагматической точки зрения»

 

   В качестве эпиграфа к его философии можно взять следующие слова И. Канта: «Две вещи наполняют душу все новым удивлением и благоговением – звездное небо надо мной и моральный закон во мне!» Кант формулирует те вопросы, ответом на которые должна была стать его философия «Что я могу знатть?», «На что я могу надеяться», «Что я должен делать», «Что есть человек?».

1.Два периода в философском творчестве Канта

- докритический (догматический) и

- критический.

 

-докритический – материализм, гносеологический оптимизм, возможность познания вещей, как они сущ-ют сами по себе.

-«Всеобщая естественная история и теория неба»: небулярная космогоническая теория о происхождение Солнечной системы из первоначальной туманности (газопылевого облака) в результате действия сил притяжения отталкивания, центростремительных и центробежных сил. В силу естественных причин, по законам Ньютона. Природа имеет свою историю во времени (начало и конец). Относительность покоя и движения.

-Энгельс: величайшее завоевание в астрономии со времен Коперника. Распространение принципа историзма, развития, эволюции на природу

 

- критический –  «Юм пробудил от догматического сна» - идеалист и агностик. «Коперниканский переворот». Прежде чем познавать нечто, надо исследовать сам процесс познания, его возможности. Интерес смещается на вопросы гносеологии, механизмы, источники, возможности познания, логику и методы познания. Необходима критика познавательных способностей души человека: познания, желания и вкуса(удовольствия и неудовольствия».

 

-1. Прежде всего, необходима критика чистого (теоретического) разума, предписывающего законы природе на основе принципа причинности, научно-познавательных суждений, чувственности, рассудка и разума «Критика чистого разума» - критика   способностей, возможностей, притязаний, границ познания. Как возможна наука и философия, необходимые общезначимые суждения истины? Возможна ли метафизика (философия) как наука? Что я могу знать?

2. Критика практического разума, полагающего законы воле − способность желания. «Критика практического разума», этические суждения. Как возможна нравственность, нравственные суждения и поступки?

3. Критика эстетического разума, эстетического суждения, суждений вкуса. «Критика способности суждения», что есть прекрасное как возможно переживание и сужения о прекрасном?