Девраха Баба во времена вишва хинду паришада на Махакумбхамеле 1989 года.

В благословенной речи и поведении Брахмариши Йоги Самрата Девраха Бабы явно прослеживалась позиция секуляризма (борьбы за отделение истинного учения от общественных религиозных институтов). В 1989 году на Махакумбхамелу в г. Праяградже собрались все святые, маханты, Джагадгуру (45) и Шанкарачарьи (41а). От имени Вишва Хинду Паришада организовывалась большая конференция, куда от лица всех участников был приглашен Девраха Баба. Тем не менее, Баба предпочитал всегда оставаться на своем мачане и никуда не ходить, наслаждаясь одиночеством вдали от толпы. Но, видя искреннюю просьбу организаторов, Баба согласился ненадолго посетить собрание. Приблизительно в 5 часов дня Девраха Бабу попросили спуститься и сесть в автомобиль, чтобы отвезти его к месту проведения конференции. С ним вместе был Баде Махараджи (главный ученик Девраха Бабы - Дев Дас джи Махарадж) и брамин, сидевший за рулем. Звуковая система на конференции была организована таким образом, что выступления 5000 человек, присутствовавших на ней, можно было слышать на расстоянии нескольких миль. С самого утра организаторы непрерывно объявляли об ожидаемом в вечернее время прибытии Девраха Бабы. В результате этих приготовлений туда должна была собраться толпа в 1000000 человек. Машина, в которой везли Девраха Бабу, остановилась на расстоянии около 200 метров от помоста из-за неисправности какого-то механизма. Вокруг автомобиля Девраха Бабы собралось столько народу, что было видно лишь бескрайнее море людей и ничего больше. В тот момент, когда люди поняли, что машина сломалась, они подняли ее и понесли над головами.

Можно представить, как огромна была толпа, собравшаяся для главного омовения (Шани Шан) на Кумбхамеле, как люди впадали в безумие, чтобы только получить даршан Девраха Бабы, как их влекло к нему с непреодолимой силой, когда он присутствовал на Махакумбхамеле в Харидваре в 1986 году и в Праяградже в 1989 году во время главных событий. Чтобы собрать толпу людей, постоянное повторение «Брахмариши Йоги Самрад Шри Девраха Баба Саркар» было уже само по себе наисильнейшей мантрой. Толпа, поднявшая машину над головами, перенесла ее к месту Вишва Хинду Паришада, и Девраха Баба вышел прямо на помост. Там его ждали главные святые, маханты, матхадшихи (41 б) и джадгуру шанкарачарьи, которые хором приветствовали Бабу и провозгласили его святым среди всех святых. «Из-за того, что мы живем в Калиюгу, сущность греха распространяется повсюду, и мы, святые должны путешествовать по разным местам Индии и вести разговоры о Бхагават Гите, Рамаяне и т.д., чтобы общество снискало благополучие. Без сомнения, мы даруем благосостояние, но мы также и берем на себя определенные грехи из-за того, что вкушаем пищу здесь и там с людьми разной внутренней сущности, как с плохими, так и с хоро ши ми, а также принимаем от них почести. Поэтому, получая твой священный даршан и сатсанг (42) и осознавая, что ты есть Вибхути (42а), стоящий вне каст, сект и религий, мы становимся самонаполненными, а все дурные влияния и грехи, которые мы взяли на себя,

смываются твоим благословением. Значит, ты даруешь нам всем процветание. Мы, святые, здесь, чтобы благословлять мир, но ты, святой среди святых, очищаешь всех нас». После этого люди стали кричать в микрофоны: «Да здравствует святой среди всех святых Шри Девраха Баба Саркар!», и тысячи людей, находившихся там, последовали этому примеру. Девраха Баба шел по тропе, лежащей в стороне от узконаправленности религий, и его даршан способен уничтожить все наши грехи, появившиеся из-за темного влияния Кали юги. Когда они исчезают, душа человека начинает излучать чистоту, мир, божественность, любовь ко всему и единство со всем. Речи Девраха Бабы взращивают чувство всемирной дружбы, когда он говорит: «Дети! Вы мои, а я поистине ваш». На что мы преданно отвечаем: «Да здравствует наш возлюбленный Брахмариши Йоги Самрад Шри Девраха Баба, святой среди святых во всем мире».

Глава 8