Кто мог быть полноправным гражданином полиса?

а) Свободный, владеющий собственностью уроженец другого полиса (метек);

б) свободный, владеющий земельной собственностью, рожденный от граждан полиса человек;

в) раб;

г) первые две категории людей;

д) все перечисленное выше.

Кому из философов приписывается изречение «Познай самого себя»?

а) Аристотелю; г) Хилону;

б) Диогену; д) Фалесу.

в) Сократу;

Кого из перечисленных ниже философов относили к «Семи мудрецам»?

а) Питтак; д) Фалес;

б) Анаксарх; е) Гиппий;

в) Клеобул; ж) Мелет;

г) Прометей; з) Продик.

5.Кто из философов полагал, что старше всех вещей – бог, прекраснее всего – космос, быстрее всего – мысль, сильнее всего – необходимость, а мудрее всего – время?

а) Зенон; г) Фалес;

б) Плотин; д) Эпикур.

в) Демокрит;

6.Кто из натурфилософов полагал, что «из каких начал вещам рожденье, в те же самые и гибель свершается по роковой задолженности», обосновывая тем самым взаимообратимость элементов космоса?

а) Фалес; г) Демокрит;

б) Анаксимандр; д) Эмпедокл.

в) Ксенофан;

Кто из натурфилософов полагал Землю – плоской и в этом усматривал залог ее устойчивости в пространстве?

а) Фалес; г) Гераклит;

б) Анаксимандр; д) Демокрит.

в) Анаксимен;

Кто из философов разделял всех разумных живых существ на три класса?

а) Атомисты; г) пифагорейцы;

б) Сократ; д) элеаты.

в) Платон;

Какие числа составляли, согласно пифагорейскому учению, основу космоса?

а) Предельное; г) семерка;

б) беспредельное; д) десятка.

в) троица;

10.Кто из философов полагал, что начало может быть только одно и не является оно ни конечным, ни бесконечным, ни движущимся, ни неподвижным?

а) Парменид; г) Ксенофан;

б) Зенон; д) Плотин.

в) Мелисс;

Какая из апорий Зенона обосновывает немыслимость множественности?

а) «Стрела»; в) «Дихотомия»;

б) «Ахилл и черепаха»; г) «стадион».

12.Кто из греческих философов придерживался мнения, что «природа любит прятаться», а «глаза и уши – дурные свидетели для людей, если души у них варварские»?

а) Пифагор; г) Гераклит;

б) Анаксагор; д) Демокрит.

в) Фалес;

13.Кто полагал, что в одну и ту же реку нельзя войти не только дважды, но и единожды?

а) Гераклит; г) Кратил;

б) Демокрит; д) Критий.

в) Пиррон;

14.Кто из философов первым различил два возможных способа познания: путь знания и мнения?

а) Демокрит; г) Пифагор;

б) Парменид; д) Сократ.

в) Гераклит;

В каком состоянии, по мнению Эмпедокла, находится современный нам космос?

а) Любви; в) переходе от Любви к Вражде;

б) Вражды; г) переходе от Вражды к Любви.

Как именовал мельчайшие частицы сущего Анаксагор?

а) Равнообъемными; г) подобочастными;

б) атомами; д) семенами.

в) корпускулами;

По мнению какого философа в процессе возникновения животные прошли несколько стадий трансформации, начиная с отдельных органов?

а) Анаксимандра; г) Эмпедокла;

б) Аристотеля; д) Лукреция.

в) Демокрита;

Кто из философов, по мнению Аристотеля, первым высказал мысль, что творцом мироздания является некое разумное начало?

а) Платон; г) Анаксагор;

б) Плотин; д) Гераклит.

в) Парменид;

Кого из перечисленных ниже философов относят к софистам?

а) Продика; г) Мелисса;

б) Гиппия; д) Протагора.

в) Сократа;

Чем между собой различаются атомы согласно атомистическому учению Демокрита?

а) Видом; г) направлением;

б) размером; д) всем вышеперечисленным.

в) положением;

21.Кто из античных философов полагал, что сущность – «то, что не сказывается о субстрате, но о чем сказывается все» или «сущность есть первое во всех смыслах: и по определению, и по познанию, и по времени?

а) Парменид; г) Фалес;

б) Платон; д) Аристотель.

в) Гераклит;

Какие философские школы относятся к сократическим?

а) Мегарская; г) киренская;

б) пергамская; д) киническая;

в) академическая; е) стоическая.

Что Сократ полагал главной целью познания?

а) Мир; г) истина;

б) человек; д) счастье.

в) благо;

Какой тип отношений связывает идеи и вещи в концепции Платона?

а) Подобия; в) тождественности;

б) причастности; г) подчинения.

Какое место, по мнению Платона, занимает философ?

а) Наивысшее;

б) среднее между богами и людьми;

в) среднее между мудрецами и невеждами;

г) низшее.

Какие виды души выделял Платон в соответствии с их преобладающим началом?

а) Растительную; г) животную;

б) страстную; д) вожделеющую;

в) разумную; е) ведущую.

Какие виды неправильного государственного устройства выделял Платон?

а) Демократию; г) олигархию;

б) монархию; д) тимократию;

в) тиранию; е) аристократию.

Что, по мнению Платона, делает космос во всех его частях единым живым существом?

а) Разум; в) душа;

б) материя; г) благо.

Аристотель в одной из своих работ пишет, что «есть некоторая наука, исследующая сущее как таковое, а также то, что ему присуще само по себе». О какой науке речь идет?

а) Математике; г) теологии;

б) первой философии; д) этике.

в) второй философии;

30. По мысли Аристотеля, правление большинства в интересах общей пользы – это:

а) Демократия; в) монархия;

б) олигархия; г) полития, или республика.

31. Когда Аристотель определял человека как «политическое животное», он тем самым хотел сказать, что:

а) только политика может обуздать зоологический индивидуализм человека;

б) животное начало в человеке всегда было и остается главным препятствием на пути его культурного развития;

в) политика – главное в жизни человека;

г) в политике очень много «животного»;

д) человек – существо полисное, т.е. общественное.

Какие формы естественного общежития людей выделял Аристотель?

а) Город; г) государство;

б) селение; д) семья;

в) община; е) империя.

Какое определение человека дает в своих трудах Аристотель?

а) Двуногое без перьев; в) разумное животное;

б) смертный бог; г) мера всех вещей.

34.На какие части принято было делить философию в эллинистический период?

а) Логику; г) политику;

б) эстетику; д) физику;

в) этику; е) биологию.

Кто предложил пять тропов скептического способа рассуждения?

а) Энесидем; г) Тимон;

б) Агриппа; д) Секст Эмпирик.

в) Пиррон;

36. Счастье, по мнению Эпикура, это:

а) избавление от страданий; в) отсутствие страданий;

б) довольство; г) погоня за наслаждениями.

Что означает понятие «атараксия»?

а) Отказ от суждений; г) невозмутимость;

б) затруднение; д) невоздержанность.

в) беспредельное;

От какого слова произошло название стоической школы античной философии?

а) Слова «стойкий»;

б) прозвища основателя школы Зенона Стоического;

в) города Стоя, где располагалась школа;

г) «Расписная Стоя» в Афинах, где проходили собрания школы.

Что означает понятие «эклектическая философия»?

а) Философия особой школы эклектиков;

б) философская программа синтеза взглядов предшествующих философов;

в) философия, не признающая достоверность и возможность познания мира.

Что означает термин «эллинизм»?

а) Период колониальной Греции;

б) период правления Александра Македонского;

в) период доминирования греческой культуры в античном мире;

г) «золотой век» развития античной философии.

Кто из перечисленных ниже философов принадлежит к неоплатонической школе?

а) Марк Аврелий; д) Плутарх Херонейский;

б) Аммоний Саккас; е) Иоанн Дамаскин;

в) Ямвлих Халкидский; ж) Порфирий;

г) Диоген Лаэртский; з) Филон Александрийский.

Что, согласно учению Плотина, является абсолютной ценностной противоположностью Единому?

а) Разум; г) Материя;

б) Небесная душа; д) Космос.

в) Земная душа;

 

Раздел 3. Философия

Средневековья и Возрождения

Планы семинарских занятий

Тема. Введение. Типологические черты

И особенности средневековой философии

1. Специфика, особенности и проблемы изучения средневековой мысли в истории философии. Периодизация средневековой философии. Историография средневековой философии. Патрология Жак-Поль Миня. Творения святых отцов в русском переводе.

2. Греческая мысль и христианское миросозерцание: монотеизм, проблема трансцендентного, креационизм, антропоцентризм, новое соотношение episteme и fides, греческий Эрос и христианская Агапе, проблема смысла истории и жизни человека.

3. Экзегетическое философствование (EXEGESIS) "священных писаний". Христианская мысль поздней античности. Патристика.

Литература

Аверинцев, С. С. Поэтика ранневизантийской литературы / С. С. Аверинцев. М., 1977.

Бохеньский, Ю. Духовная ситуация времени / Ю. Бохеньский // Вопр. философии. 1993. № 5.

Гвардини, Р. Конец Нового времени / Р. Гвардини // Вопр. философии. 1990, № 4, с. 127-163.

Гуревич, А. Я. Категории средневековой культуры / А. Я. Гуревич. М., 1984.

Жильсон, Э. Философия в средние века / Э. Жильсон. М., 2004. С. 8-12.

Коплстон, Ф. История средневековой философии / Ф. Коплсон. М., 1997, с. 8-37.

Ле Гофф, Жак. Цивилизация средневекового Запада / Жак Ле Грофф. М., 1992.

Майоров, Г. Г. Формирование средневековой философии / Г. Г. Майоров. М., 1979.

Реале, Д. Западная философия от истоков до наших дней / Д. Реале, Д. Антисери. СПб., 1994. Т. 2. С. 3-82

Соколов, В. В. Средневековая философия / В. В. Соколов. М., 1979. С. 4-21.

Семенов, Н. С. Средневековая философия / Н. С. Семенов // История философии: энциклопедия. Минск, 2002.

Эко, У. Средние века уже начались / У. Эко // Иностр. лит. 1994. № 4.

Неретина, С. С. Средневековое мышление как стратегия мышления современного / С. С. Неретина // Вопр. философии. 1999. № 11. С. 122-150.

 

Тема. Латинская патристика.