Вопрос 1.Предмет истории первобытного общества.

Вопрос 1.Предмет истории первобытного общества.

Ряд историков обычно выделяют в истории развития человечества ряд общественно-экономических форм акций как восходящих ступеней развития. Таких ступеней ученые обычно насчитывают пять:

- первобытно-общинный строй;

- рабовладение;

- феодализм;

- капитализм;

- коммунизм.

 

Некоторые выделяют шесть ступеней:

- первобытно-общинный строй;

- азиатский способ производства;

- рабовладение;

- феодализм;

- капитализм;

- коммунизм.

 

Также существует разделение на три большие формации:

- первичная (архаичная, доклассовая);

- вторичная (антагонистическо-классовая);

- коммунистическая (бесклассовая)

 

Нет сомнений в том, что первоначальным этапом исторического процесса был первобытно-общинный строй, охватывающий время от появления человека на Земле до становления первых классовых обществ, государств, письменности.

Этот первоначальный этап существования человечества и есть предмет первобытной истории.

Первобытная история изучает происхождение человека, зарождение и первоначальное развитие его хозяйственной и общественной деятельности, возникновение и первые шаги его материальной и духовной культуры.

Важнейшей задачей истории первобытного общества является становление основных особенностей первобытнообщинного строя, выявление общих закономерностей его становления, расцвета и распада, изучение условий и форм его превращения в классовое общество.

Первобытная история почти не имеет в своем распоряжении письменных источников, поэтому ее реконструкция — это результат синтеза наук археологии, этнографии и палеоантропологии.

Данные первобытной истории проливают свет на происхождение частной собственности, социального неравенства и государственной власти, а также имеет непосредственно практическое значение: они позволяют понять быт, культуру, социальный строй и мировоззрение многих современных племен и народов, стоящих на догосударственном и доклассовом этапе развития, способствуют их изучению и гармоничной интеграции в современный мир.

Для того, чтобы правильно разобраться в эволюции ряда элементов материальной культуры, социальных норм или идеологических представлений, часто приходится обращаться к их источникам — в этом и есть познавательное значение первобытной истории. Первобытная история также имеет большое мировоззренческое значение.

 

Наряду с термином «первобытная история», или «история первобытного общества», применяется термин «доклассовая история» (но если общество доклассовое, то какое оно?). На Западе распространен термин «предыстрория» или «доистория», однако он отрывает этот раздел знания от других разделов единой исторической науки, притивопоставляет доисторию истории.

 

Вопрос 2.Методы изучения и источники изучения истории первобытного общества.

Для изучения истории первобытного общества применяются методы следующих наук: археологии, этнографии, лингвистики, антропологии и других естественных наук.

 

Методы:

- сравнительно-типологический (-этнографический);

- исторический (изначально для эволюционных рядов);

- структурно-функциональный;

- системный метод;

- метод экспедиционного поиска и сбора новых сведений (маршрутные и стационарные экспедиции);

- стратиграфический (и другие методы для определения возраста археологических находок, в том числе дендрохронологический, радиокарбонный, калий-аргоновый, термолюминисцентный и др.);

- метод статистического анализа (как дополнение — анкетирование);

- метод пережитков;

- трасология;

- исследования и интерпретации письменных источников;

- методы археозологии, археобработки, геологии (реконструкция пелеоландшафтов, палеофлоры и палеофауны);

- методы антропологии, этологии, приматоведения и др.

 

Источники истории первобытного общества.

 

- Данные археологии: вещественные источники (орудия труда, остатки древних построек, посуда, украшения и др.). По материальной культуре можно восстановить основные черты социально-экономического строя или даже исторического общества. Наиболее важны орудия труда (для первобытного общества характерны орудия труда из камня, кости и дерева). Изучение эволюции жилища или поселения позволяет судить об эволюции семьи и общественной жизни.

- Данные этнологии и этнографии: сведения о племенах и народностях, сохранивших черты первобытнообщинного строя; изучение пережитков, те есть следов и остатков прошлого, сохранившихся в позднейших обществах (обряды, фольклор, одежда, украшения, устройство жилища и др.); устные традиции аборигенов (мифы, генеалогические и этногонические предания, культы).

- Данные лингвистики: установление фактов и исторических связей между народами, реконструкция общественных и природных условий формирования языка этноса, данные семантики (значения) и ономастики (наименования — антропонимика, этнонимика, топонимика).

- Д анные письменных источников: сообщения античных авторов о варварах, средневековых путешественников — о виденных или «экзотических» народах, европейских администраторов, миссионеров, колонистов — о племенах Америки, Африки, Австралии и т. д. Делятся на нарративные и актовые. В США существует особая наука — этноистория.

- Данные антропологии и других естественных наук: костные остатки первобытных людей позволяют узнать о развитии мускулатуры, размеров и строения головного мозга, о развитии органов речи, о фактах конфликтов, каннибализма или о заботе об утративших дееспособность. Также существенную роль играют данные приматологии, этологии, геологии, палеогеографии, палеозоологии, палеозоологии, палеоботаники, палеодемографии.

 

Особенностью источниковедения первобытной истории является сочетание данных различных отраслей знания и их методов с целью наиболее полной реконструкции социального строя, быта и культуры первобытных людей.

 

 

Вопрос 5.Периодизация и хронология первобытной истории.

Самый длительный этап человечества — более миллиона лет.

Трудно определить нижнюю грань, но сейчас полагают, что это – 1,5-1 млн лет назад. Хотя некоторые считают, что 2,5 млн лет назад.

Есть несколько видов периодизаций.

СПЕЦИАЛЬНЫЕ.

· Археологическая: каменный, бронзовый и железный века.

- абсолютная датировка (по времени распада радиоактивных элементов, геонхронологический-по слоям ленточных глин, дендрохронологический-по кольцам деревьев)

- относительная (сопоставление культурных слоев или археологических типов друг с другом, синхронизация археологических эпох с геологическими периодами истории:(четвертичный период-существование человека.): плейстоцен и голоцен.Археологическая периодизация не дает четкого представления, тк основана на технологическом критерии, но ее создание являлось крупным научным достижением(рубеж XIX- XXвв)

· Палеоантропологическая периодизация (более ограничена) – критерий биологической эволюции человека.

- архантроп

- палеоантроп

- неоантроп

· Подразделение на историю первобытных обществ:

- прото-; пара- или этноистория.

- советские ученые подразделяли: апополитейные первобытные общества (АПО) и синполитейные (СПО)

 

ОБЩАЯ(историческая) периодизация.

Представители рода Homo.

1. 3 млн лет назад (первые представители)

- Homo Habilis = человек способный [2.5-1.9/1.7 млн.л.н.] – находки в Олдувайском ущелеье и на стоянке Кооби-Фора (объем мозга=650см³, совершенное прямохождение, способность рук к силовому зажиму, преднамеренное изготовление орудий труда)

· Homo Rudolfensis

2. 2 млн лет назад появляются новые виды:

- Homo Ergaster =человек деятельный [1.9/1.7-0.5 млн.л.н.]

- Homo erectus =человек прямоходящий=архантропы [1.9/1.7-0.5 млн.л.н.], (размеры скелета тела приближаются к современным, сред.объем мозга=1000см³).

Первые находки-в Кении.

3. 600 тыс – 150 тыс лет назад

– гейдельбергский человек [ 600-150 тыс.л.н. ] (более широкий лоб, объем мозговой полости=1100-1400 см³

*другое мнение: связующим звеном между Homo Egaster и гейдельбегским чел-м был Homo antecessor.

4. Потомки гейдельбергского чел-ка - Homo neandertalensis (неандертальцы). [130 тыс лет назад – 30 тыс лет назад] Основные находки-в Старом свете.Характерные особенности: невысокий рост(155-165 cм), массивный скелет, низкий покатый лоб, слабая выраженность подбородочного выступа, объем мозга=1400-1500 см³.

5. Homo Sapiens

2 теории происхождения:

1.полицентрическая: человек произошел от Homo erectus путем непрерывного обмена ген.инф-ей на терр-и Африки,Европы,Азии

2.моноцентрическая: место формирования неоантропов- Юж. И Вост.Африка

 

Распространение людей современного вида за пределы Африки и Ближ.Востока(где произошла первая встреча людей и неандертальцев) началось 50-60 тыс лет назад (освоение Азии и Австралии), в Европу проникновение произошло 35-40 тыс лет назад и еще на протяжении 10 тыс лет существовали здесь на ряду в неандертальцами.

 

Места находок останков:

Олдувай:

- стоянка Вертешселлеш,Венгрия (костные остатки архантропа)

- стоянка Дманиси [1,6млн лет], здесь была найдена челюсть Homo erectus

- Атапуэрка,Испания: обнаружены черепа Homo erectus

Ашель:

- Азых(терр-я Нагорного Карабаха (здесь найдена челюсть архантропа)).

- пещера Чжокоутянь – останки 32-х Homo erectus

I. Общая информация

HOMO HABILIS - высокоразвитый австралопитек или первый представитель рода Homo.

Прим. Остальная информация о Homo habilis постепенно будет излагаться ниже.

 

Колыбель человечества».

Исследования антропологов и археологов конца ХХ - начала XXI вв. позволили установить место и время возникновения и существования первой человеческой популяции - территории, входящие теперь в состав Кении, Эфиопии и Танзании.

В пределах этой территории возник род Ноmо, который относительно стабильно пребывал на ней в течение большого промежутка времени - примерно от 2,4 до 2,0 млн. лет.

2. Особенности периода «колыбели».

Период «колыбели» в эволюции человека приходится на время значительных ПЕРЕМЕН в климате и ландшафтах Восточной Африки, равно как и общих, глобальных изменений среды обитания:

Ø отступание лесов и формирование относительно сухих открытых пространств между 3,4 и 2,0 млн. лет до современности.

При этом т. н. «острая фаза аридности [7]» наступила 2,5 млн. лет назад, что практически совпало с такими важнейшими событиями в антропогенезе, как возникновение рода Ноmо и начало каменного века в технологии.

Мнения:

Одни связывали приобретение всеми древнейшими гоминидами новых важных адаптаций с выходом в саванны.

Современные исследователи пришли к выводу, что экологические перемены скорее способствовали вымиранию многих групп гоминид, и только род Ноmо явился в этом семействе первым таксоном, которому удалось приспособиться к открытым аридным пространствам и на долгий срок закрепиться в данном регионе. Ø Есть мнение, что это был Ноmо rudoltensis, однако с учетом описанной выше находки в Када Хадар (6-ая находка, описанная выше) можно было бы остановиться на более общем определении прапопуляции человека - Ноmо habllis sensu lato. Причиной возникновения этого таксона, по крайней мере отчасти, считается «пик» похолодания и аридизации, имевший место 2,5 млн. лет назад

Направления миграций

Юг	Север	Запад
Первое направление миграци Род Ноmo распространился к югу от первичного центра своего формирования в глубокой древности, однако в основном позже 2 млн. лет назад. О чем свидетельствуют некоторые южноафриканские экземпляры из Сварткранса и Стеркфонтейна (ЮАР).	Ст. Дманиси (Грузия) – 1.7 млн. лет.	Ст. Аин Ханех в Алжире - 1,77-1,95 млн. лет назад (другие авторы предпочитают датировать этустоянку временем 1,2 млн. лет)

! Что касается физического типа и таксономического статуса человека, расселявшегося по территории Африканского континента в описываемое время - 1,8-1,5 млн. лет назад, то скорее всего, это был уже Нomo erectus (ergaster) (ранняя форма).

 

 

Вопрос 11. Стадия Homo erectus (архантропов) в процессе антропогенеза.

 

В 1890-1891гг в раннеплейстоценовых отложениях р.Соло на острове Ява были найдены черепная крышка и длинные кости нижних конечностей, на основании которых были сделаны выводы,что найденное существо передвигалось в выпрямленном положении. Поэтому данная находка получила название Pithecanhropus erectus, или "обезьяночеловек-прямоходящий". Начиная с 30-х годов XX столетия на острове Ява были найдены останки ещё почти 20 подобных особей.

Будучи существом прямоходящим, питекантроп, по-видимому, отличался от современного человека всего строением черепной коробки. Можно сказать, что выработка прямохождения и приспособление передних конечностей к трудовой деятельности уже закончились на этой стадии, тогда как развитие мозга ещё запаздывало по сравнению с ним. Мозг питекантропа имел объём в 900 см³, а череп характеризовался примитивной структурой и сохранением многих обезьяньих признаков (малая высота черепной коробки, сильно развитый надбровный валик). В то же время по сравнению с австралопитеками объём мозга вырос в 1,5 раза, а череп отличается прогрессивным строением.

Нет прямых доказательств, что питекантроп мог изготавливать орудия, но на острове Ява также были найдены архаичные каменные орудия => есть все основания думать, что эти орудия оставлены питекантропами.

 

Вопрос 12. Основные находки архантропов (характеристика их биологического полиморфизма).

 

▪ В 1890-1891гг в раннеплейстоценовых отложениях р.Соло на острове Ява были найдены черепная крышка и длинные кости нижних конечностей. Данная находка получила название Pithecanhropus erectus, или "обезьяночеловек-прямоходящий". Начиная с 30-х годов XX столетия на острове Ява были найдены останки ещё почти 20 подобных особей.

▪ В 1954-1955гг. в Северной Америке были обнаружены нижние челюсти неполной сохранности, принадлежавшие трём индивидам, получившим наименование Atlanthropus mauritanicus. Залегали в непереоложенном состоянии и вместе с орудиями. Найденные с атлантропом каменные орудия характеризуются крупными размерами, грубостью обработки и неустойчивостью форм. Косвенные данные указывает, что был прямоходящим существом. Найденные челюсти характеризуются примитивным строением - массивность, отсутствие поборочного выступа, крупными зубами.

▪ В 1949г в Южной Африке обнаружена нижняя челюсть. Морфологические особенности челюсти и зубов позволяют включить её в семейство гоминид. Она получила таксономическое обозначение Telanthropus capensis.

▪ С1927г в северном Китае, недалеко от Пекина в пещере Чжоукоутянь раскопан лагерь древнейших охотников и были найдены останки более чем 40 индивидуумов - мужчин, женщин и детей. Эти люди оказались несколько более продвинувшимися на пути приближения к современному человеку, чем питекантропы. Они выделяются в самостоятельный род и вид - Sinanthropus pekinensis. Синантроп был существом среднего роста и плотного телосложения. Объём мозга колебался у разных представителей от 900 до 1200 см³(составлял в среднем 1050 см³). В строении черепа много примитивных признаков: малая высота черепной коробки, резко выраженный надбровный валик, отсутствие подбородочного выступа, величина и строение зубов. Вздутие в задней части височной доли на внутренней полости черепной коробки может быть истолковано как свидетельство в пользу наличия у синантропа членораздельной речи. Также существовал сравнительно высокий уровень трудовой деятельности.

▪ В 1907г в Германии близ Гейдельберга была найдена нижняя челюсть. Большие размеры и массивность говорят о принадлежности очень сильному субъекту. Зубы очень крупные, но имеют много человеческих признаков. Сочетание прогрессивных и примитивных признаков позволяет говорить о том, что по уровню своего морфологического развития гейдельбегский человек, по-видимому, занимал место где-то поблизости с синантропом.

▪ В 1965г на стоянке Вертешселлеш в Венгрии была обнаружена затылочная кость взрослого индивидуума. Мозг превышает объём 1400 см³. Возможно, кость принадлежала очень древнему неандертальцу.

▪ В 1972-1975гг на стоянке Бильцингслебен в Тюрингии обнаружены были фрагменты лобной и затылочной костей. Надглазничный рельеф характеризуется исключительной мощностью, поэтому можно думать, что это очень ранний тип гоминид.

▪ Наконец, останки существ, морфологически покожих на питекантропов, найдены в древних раннеплейстоценовых и среднеплейстоценновых слоях во многих местонахождениях Африки. По строению они достаточно своеобразы, но уровень развития схож с находками питекантропов на острое Ява.

 

Вариант 1 (К.Фокин)

Характеризуется развитием производящего хозяйства ранних земледельцев или земледельцев скотоводов в одних случаях и высокоспециализированными высшими охотниками, рыболовами и собирателями – в других. В итоге привело к появлению избыточного продукта, а тот привёл к разложению первобытно-общинного строя.

Собственно говоря, позднепервобытная община – община периода неолитической революции.

Труд остаётся кооперативным, однако его разделение становится не только половозрастным, но и индивидуально-специализированным. Появляется межобщинное и межплеменное разделение труда – закрепление определённых занятий между группами людей.

 

СОЦИАЛЬНАЯ ЭКОНОМИКА.

Первоначальное земледелие и скотоводство сперва были менее продуктивны, чем присваивающее хозяйство, а успех охоты или рыболовства не мог быть предсказан заранее: коллективная собственность и уравнительное распределение сохраняется. Причём собственность на землю – коллективная родовая.

Внутри рода земля, часто обрабатываемая, является не только предметом, но и продуктов труда – передаётся во владение группам ближайших сородичей и в пользование отдельным сородичам.

Предметы потребления и средства производства, создаваемые индивидуально, могли отчуждаться, ибо были собственностью личной.

Тем не менее уравнительное распределение вытесняется трудовым, когда особенно преуспевший в чём-то человек делится только с теми, с кем хочет, а «уравниловка» остаётся для экстремальных ситуаций или групп близких родственников.

Появляется престижная экономика.

У меланезийцев Тробрианских островов – обычай «кула», продолжавшийся дарообмен, и в нём даритель приобретает уже не просто сохранение связи, а общественный престиж. Церемониальность дарообмена, однако, ведёт к неправомерным затратам (вечные пиры, ибо отказаться-то от гостей нельзя!).

Престиж этот же порождает имущественное и общественное расслоение.

 

ДЕМОГРАФИЯ.

Прирос населения (по сравнению с раннепервобытной общиной) увеличился не менее, чем в 100 раз. По сути дела, эта «демографическая революция» была следствием, которое впоследствии эволюционировало в причину продолжения неолитической революции.

Повышена плотность населения. Рождаемость теперь не лимитируется (а раньше следили, дабы дети рождались не чаще, чем раз в 3 года). Отмечено стремление к многодетности. Уровень жизни повышается, повышается средняя её продолжительность.

 

ПОЛ И БРАК.

Наибольшее значение по-прежнему у мужских групп, «мужские дома» играют роль. «Женские дома» встречаются намного реже; только дом, в котором жила женщина с детьми, рассматривалась как совместная мужская и женская, остальное – только мужская или только женская.

Парный брак по-прежнему господствует, однако развивается практика «добавочных» жён или «добавочных» мужей. Широко сохраняется система добрачных связей, т.к. девушка должна доказать способность к деторождению. Браки остаются кросскузенными, но с расширением связей – кросскузенность перестаёт быть обязательной, а затем и вовсе исчезает – браки перестают быть ОБМЕНОМ.

Свадебная обрядовость началась – церемонии похищения невесты или жениха (хоть подлинного похищения никогда и не существовало).

// Муж и жена всё чаще и чаще работают вместе, у них появляется общее имущество, и сама церемония свадьбы – совместная трапеза новобрачных. Разводы становятся всё более и более редкими. Парные семьи превращаются в моногамные.

Чем более крепкими остаются общинно-родовые связи, тем слабее семья, а чем больше крепнет семья – тем слабее родовая община.

 

ОБЩИННО-РОДОВАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ.

Наряду с культовыми мужскими домами отдельных родов появляются мужские дома для общинных собраний – стремление к интеграции межобщинной. Потребности в широкой кооперации труда, обмене и защите от врагов требует установлению связей на межобщинном уровне.

Регулярный дарообмен – «свиные праздники» папуасов. Укрепление межобщинных отношений способствует развитию по большей части зародившихся уже раньше институтов: гостеприимство, побратимство, адопция. Родовые связи усложняются. Роды делятся на внутриродовые группы, появляются «кланы», внутриродовые группы – субкланы. // Сегментарная организация линиджей сопрягалась с такой же организацией общин.

Появляются и усложняются Фратрии – у индейцев ирокезом, например, из 8-ми радов – 2 Фратрии, а вместе они – племя сенека. Между ними поделены функции. Фратрии имеют свои религиозно-знахарские братства с особыми ритуалами посвящения.

 

ОРГАНИЗАЦИЯ ВЛАСТИ.

Сохраняет начала первобытного народовластия. Все важнейшие вопросы – на собраниях общинников или сородичей под присмотром совместно избранного главы. Но при этом многое зависит от глав и уважаемых людей коллектива, от их авторитета. / Соподчинение органов коллективной власти могло достигаться путём представительства глав домохозяйств в общинных и родовых советах, а главы таких советов – советы фратрий или племён.

Каждый уровень подобной иерархии – своя компетенция. Совет племени – высшие интересы соплеменников, скажем.

Появление избыточного продкута и личных богатств привели к тому, что институт главенства стал испытывать воздействие также и имущественных факторов.

«Бигмены» - эволюция «больших людей» (см. выше), которые стараются иметь всего и побольше. Бигмен создаётся благодаря авторитету и престижу – владение также играет роль, но и природные качества тоже – храбрость, мудрость и проч.

Главенство не наследуется, но предпосылки для этого уже складываются. Ибо при живом отце-бигмене его сыновья имеют бОльший «начальный капитал» и вероятность обзавестись несколькими жёнами + наследство.

Развивается кровная (родовая) месть. Нарушение экономического равновесия внутри группы, однако, - более тяжкое преступление, чем убийство. Родоплеменная организация жестко подчиняла поведение индивида интересам коллектива, одновременно ставя вне закона всё, что находилось за рамками высшего звена племени.

 

ДУХ.

Усложнение духовной культуры. Меланизийцы острова Новая Ирландия уже умеют выращивать множество разновидностей продуктов, ирокезы – также. Агротехнические приёмы открывают. Контролируют разведение скота.

// Развитие престижной экономики – стимулирует накопление арифметики.

Осознание пространства теперь – радиальное, статическое. Появляются первые карты, развивается сильно пиктография (знаменитая «Валам олум» североамериканских индейцев-делаваров, изобразивших 184 рисунками всё от начала мира до появления колонизаторов).

Появляются отдифференцированные от мифов сказки, которые становятся отдельным жанром творчества. Появляются песни половозрастных групп и в особенности – мужских объединений. Песни сопровождает музыкальный инструмент обычно.

Мифы о браке Земли-женщины и мужчины-Неба – становятся наиболее популярными. Религия таким образом эволюционирует. Появляются представления о борьбе зла с добром. На анимистической основе начал складываться культ природы, который олицетворяется в образах духов животных и проч. и проч.

Вера в культ предков.

Появилась практика эндоканнибализма по отношению к собственным, наиболее выдающимся родичам или – например – съесть сердце или печень противника. «Мана» получает развитие, и поэтому каннибализм – ибо передаётся от плоти.

 

Вариант 2 (А.Малькова)

Стадия позднепервобытной общины характеризуется развитием производящего хозяйства ранних земледельцев или земледельцев- скотоводов в одних частях ойкумены, высокоспециализированного присваивающего хозяйства так называемых высших охотников, рыболовов, собирателей – в других. В регионах с благоприятными природными условиями первая форма хозяйства постепенно вытесняла вторую: она являлась важнейшей предпосылкой к разложению первобытного и складыванию классовых обществ.

Основные производственные достижения на стадии позднепервобытной общины:

· Становление земледелия и скотоводства. Скотоводство возникло в палеолите (верхнепалеолитический человек приручил собаку и использовал ее на охоте). IX- VIII тыс. до н.э., Передняя Азия (Палестина, Сирия, Ю-В Турция) – окультуривание растений: пшеница, ячмень, чечевица. (При использовании плодов и семян диких растений какая-то их часть оставалась неиспользованной и давала всходы вблизи жилища.) Сперва приручены овца и коза (животные, в поведении которых отсутствует боязнь человека), позднее – крупный рогатый скот, осел, лошадь, верблюд. Необходимость доместикации животных, вероятно, объясняется нестабильностью охотничьего хозяйства (перемены климата, периодический голод). 2 гипотезы возникновения производящего хозяйства:

1. Н.И. Вавилов: прерывистое очаговое происхождение земледелия как в Старом, так и Новом Свете.

2. Непрерывность процесса введение растений в культуру, отсутствие локальной приуроченности возникновения земледелия.

· Усовершенствование техники обработки камня (сверление, пиление, шлифование – мезолит). Использование наряду с прежними новых пород минералов – нефрит, обсидиан.

· Появление более совершенных орудий труда: мотыги и серпы- в земледелии; ловушки, капканы, силки – охота; гарпуны, сети, удочки с крючками – рыболовство.

· Первые попытки мелиорации почв (ирригация в Передней Азии, дренаж на Новой Гвинее)

· Широкое распространение лодок- долбенок, на севере – саней и лыж.

· Увеличение оседлости – примитивные хижины сменяются полуземлянками и землянками, затем – наземными домами.

· Изобретение керамики, ткачества (неолит)

 

На стадии позднепервобытной общины произошло первое крупное разделение труда – выделение племен с производящим хозяйством из общей массы других племен. Развивается межплеменной обмен.

Ранние земледельцы и земледельцы- скотоводы широко представлены этнографическими аналогами в Ю- В Азии, Африке, Океании, Северной и Южной Америке.

 

Эти новшества еще не подорвали коллективистической природы общинно- родового строя, характеризовавшегося крупной ролью общинного труда, господством родовой собственности, сочетанием отношений уравнительного и трудового распределения.

Половозрастная организация.

· Наибольшее значение по- прежнему придавалось мужским группам, распространение мужских домов, где проводились важнейшие мероприятия. Женщины туда не допускались. Существовала практика центрического расположения мужских домов в селении, а домов женщин с детьми- на периферии. У многих индейских племен Америки не было мужских домов, в общинном доме выделялась мужская и женская половина.

· Часто мужчина и женщина работали и трапезничали порознь. Личная собственность могла быть мужской и женской. Во многих папуасских племенах мужчины владели посаженными деревьями, свиньями, орудиями труда, женщины- выращенными культурами и кухонной утварью. Только дом, в котором жила Ж с детьми, рассматривался как совместная собственность М и Ж.

· У ряда племен Новой Гвинеи, Южной Америки и особенно Восточной Африки (у последних – наиболее сложные по организации, известны уже на стадии разложения первобытного общества) – институциализация возрастных групп. Апинайе Южной Америки: неинициированные дети и подростки, инициированные юноши, получавшие право жениться, молодые мужчины, «зрелые люди» и старики лет за пятьдесят. Столько же категорий и у некоторых групп папуасов. Возрастные категории женщин встречались реже и обычно насчитывали не более трех ступеней: девушки до первой беременности, женщины, родившие хоть одного ребенка, старухи.

· Разделение ролей в хозяйстве, в отношении к родовой собственности. Нередко, особенно у мотыжных земледельцев с их выдающейся ролью женского труда, складывалось так, что в хозяйстве (не только домашнем) доминировала Ж. Ирокезы: «без женщин мы бы вели жалкое существование, так как в нашей стране Ж сеют,сажают и выращивают зерно и овощи и готовят пищу». Однако, на стадии позднепервобытной общины уже намечалась тенденция к господству мужской части общества.

Брак и семья.

· Господство парного брака. У племен с ранним производящим хозяйством чаще практиковалась полигиния (несколько жен), в частности сороратная (брак с сестрами, также с сестрами умершей жены), у племен высших охотников, рыболовов и собирателей – полиандрия (несколько мужей), в частности левиратная (брак с братьями). Местами сочетание вышеупомянутых двух видов брака. У ранних земледельцев ирокезов и гуронов мужчина мог иметь «добавочных жен», а женщина – «добавочных мужей». У гуронов, кроме того, были еще и «охотничьи девушки», сопровождающие охотников в качестве жен. Зачатки превращения парной семьи в дальнейшую малую, или моногамную.

· Наряду с парными, хотя и реже, существовали большие материнские семьи, или домохозяйства. Они встречались, например, у земледельцев – меланезийцев Тробрианских островов и ирокезов, высших охотников- алгонкинов, высших рыболовов – тлинкитов. Костяк- женщины со своими детьми, крепкие связи с братьями по матери. Не все специалисты признают такой тип семьи «семьей».

· По- прежнему сохранялась свобода добрачных связей.

· Постепенно с расширением связей между коллективами исчезает кросскузенность (браки с двоюродными братьями/сестрами). Браки утратили обменный характер.

· В брачном выборе стала возрастать роль близкой родни, помогавшей платить выкуп, начал практиковаться сговор о браке с несовершеннолетними, даже малолетними детьми (утробный сговор, колыбельный сговор).

· Стала развиваться свадебная обрядность, церемониальность, дарообмен между родней обеих сторон. (похищение невесты)

· Как матрилокальность (брачное поселение супругов группе жены), так и патрилокальность (в группе мужа). Первый порядок, по- видимому, встречался чаще. У племен Америки первый порядок преобрадал в 2-3 раза.

 

 

Духовная культура

Новые пласты полезных знаний в различных областях (хозяйство, арифметика- пользование при дарообмене различными бирками, камнями и тп., механика)

Языковое и этническое состояниеДальнейшее расселение носителей праязыковых совокупностей и образование отдельных языковых семей. «Ранние прародины».

· Афразийская семья- первоначально Сиро- Палестинская область, позднее Северная и Восточная Африка

· Индоевропейская семья- предположительно, север Передней Азии, позднее- вплоть до Восточной Европы

· Картвельская – первоначально южная граница Кавказа, затем Закавказье

· Эламодравидская – из Ирана в Индию

· Уральская – из Северного Ирана и Средней Азии на север и восток

· Алтайская – так же, как и уральская семья.

 

Можно говорить о первом из исторических типов этнических общностей – племени (очень раннем, с только намечающейся культурно- языковой общностью).

 

РАННЕПЕРВОБЫТНАЯ ОБЩИНА

Сведений о браке и семье в первобытном обществе немного, поэтому все наши представления о них строятся в основном на результатах этнологических исследований.

С возникновением родовой организации в первобытном обществе возник брак - особый институт, регулирующий отношения между полами. Од­новременно (по другой точке зрения -несколько позже) возник институт семьи, регулирующий отношения как между супругами, так и между родителями и детьми. По данным этнологии, начальная форма брака – групповой брак, позднее сменившийся различными формами индивидуального брака и семьи.

Л.Г. Морган наметил пять последовательно сменявших друг друга форм семьи:

1. Кровнородственная (брачная общность между всеми лицами одного поколения)

2. Пуналуальная (такая же общность с исключением из нее родных братьев и сестер)

3. Парная (непрочное, лишенное экономической основы соединение двух супругов)

4. Промежуточная патриархальная (семья с выраженной властью мужа)

5. Моногамная (прочное соединение суп­ругов с властью мужа как частного собственника).

Существует два типа систем родства: классификационные и описательные. Ни те, ни другие не выра­жены в чистом виде. В описательных системах, характерных для классовых обществ, имеются термины для отдельных родственников — «отец», «мать», «сын», «дочь». В классификационных системах, характерных для первобытных обществ, одними и теми же терминами обозначаются все мужчины и женщины определенных возрастных и брачных классов, или категорий. Таким образом, наблюдается групповое родство. Именно его сторонники концепции исторического приоритета группового брака рассматривают как важнейший аргумент в пользу своих взглядов.

Второй аргумент: система так называемых брачных классов абориге­нов Австралии. У австралийцев Западной Виктории племя разделено на две половины — Белого и Черного какаду. Мужчины каждой из этих половин с самого рождения считаются мужьями женщин другой половины, так же обстоит дело и с женщинами. Более сложна система четырех или восьми классов. Мужчины и женщины берут из предназначенного им класса мужа или жену и в определенных случаях (например, на некоторые праздники или находясь вдали от дома) имеют право вступать в половую связь со потенциальными женами или мужьями. Это не просто внебрач­ные связи, которые также широко практикуются, а именно браки, вступление в которые оформляется соответствующим обрядом.

Большая часть ученых считают концепцию первичности группового брака несостоятельной. Они исходят из того, что даже у низших охотников, рыболовов и собирателей обнаружены парный брак и семья. Кроме того, археологи на этой стадии также достаточно широко фиксируют небольшие одноочажные жи­лища. В них, как и в многоочажности крупных общинных жилищ, можно видеть косвенное доказательство в пользу исконности парного брака и семьи.

Тем не менее, расхождения во взглядах не так у