Шуайляо не прекращает смеяться 





Мы поможем в написании ваших работ!



ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

Шуайляо не прекращает смеяться



 

Когда монах Шуйлао из области Хунчжоу[424]первый раз пришел к Мацзу, то спросил его:

– В чем был смысл Его прихода с Запада?

– Поклонись! – потребовал Мацзу.

Когда монах начал кланяться, Мацзу нанес ему сильный удар ногой. В тот же момент Шуйлао получил великое просветление. Поднявшись, он захлопал в ладоши, разразился громким смехом и сказал: «Сколь это удивительно! Сколь удивительно! Сотни тысяч самадхи, бесчисленное количество чудесных смыслов получают свой исток всего лишь из кончика одного волоска!»[425].

Поклонившись, он удалился.

Позже, он часто говорил своим слушателям: «С того момента как Мацзу ударил меня ногой и вплоть до настоящего момента, я не прекращаю смеяться!»[426].

 

Мирянин Пан

 

Как-то мирянин Пан[427]спросил Мацзу:

– Кто тот, кого не сопровождают мириады дхарм?

– Когда ты сможешь выпить одним глотком воды Западной реки[428], я отвечу тебе.

– Учитель, – вновь обратился Пан, – прошу Вас, поднимите глаза на того, кто изначально не слеп.

Мацзу в тот же момент опустил взгляд, а мирянин сказал: «Речь идет о цине[429]без струн, на котором лишь Вы, учитель, умеете столь искусно играть».

Мацзу поднял взгляд и мирянин поклонился. Мацзу вернулся в келью настоятеля, сопровождаемый мирянином Паном, который заметил: «Я старался проявить свое умение, но лишь показал себя глупцом».

Затем он вновь спросил: «Как вода, которая не имеет ни костей, ни плоти, может держать челн в десять тысяч кэ?». Мацзу заметил: «Здесь нет ни воды, ни челна. Так о какой же плоти костях ты говоришь?»[430].

 

Остановить слезы малого ребенка

 

Однажды монах спросил:

– Почему Вы, Преподобный, говорите, что Сердце и есть Будда?

– Чтобы остановить слезы малого ребенка[431].

– Если же эти слезы прекратятся, что тогда?

– Не будет ни Сердца, и Будды.

– Если же какой-нибудь человек, который не принадлежит к этим двум категориям, явится перед Вами, в чем же Вы будете наставлять его?

– Ему я скажу, что это – не вещь.

– А если же Вы однажды встретите человека, который уже пребывает в этом, что Вы ему скажете?

– Я научу его, как постичь смысл Великого Дао[432].

 

Смысл прихода Бодихдхармы

 

Однажды монах спросил Мацзу:

– В чем смысл прихода Бодхидхармы с Запада?

– А в чем смысл твоего вопроса?[433]

 

Бессмысленный вопрос

 

Однажды монах спросил у Мацзу:

– Как достичь единства с Дао?

– Вот уже много времени, как я уж не прибываю в единстве с Дао, – ответил Мацзу.

– Так в чем же смысл прихода [Бодхидхармы] с Запада? – вновь спросил монах.

Мацзу резко ударил его и закричал: «Если я тебя сейчас же всего не изобью, люди будут просто насмехаться надо мной»[434].

 

Даньюань не знает как протереть глаза

 

Однажды молодой наставник по имени Данъюань[435]вернулся после пеших странствий[436]. Он нарисовал круг перед Мацзу, поклонился и вошел внутрь круга. Мацзу же спросил его:

– Не стремишься ли ты стать Буддой?

– Увы, я даже не знаю, как мне протереть глаза[437], – ответил монах.

– О, мне не сравниться с тобой! – воскликнул Мацзу.

Молодой наставник ничего не ответил.

 

Четыре линии

 

Один монах нарисовал перед Мацзу четыре линии. Верхняя линия была длиннее всех, остальные три – покороче. Он сказал: «Не рассуждая о том, что одна линия длиннее, а три короче, отбросив четыре утверждения и сотню отрицаний, могу ли я попросить Вас ответить мне?»

Мацзу провел на земле одну линию и сказал: «Вот тебе мой ответ без рассуждений о длинном и коротком»[438].

 

Мацзу-обманщик

 

Как-то раз Мацзу приказал монаху отправиться к наставнику Циню с гор Цзиншань[439]и отнести ему послание, в котором Мацзу нарисовал круг. Когда же наставник с гор Цзиншань увидел это, он потребовал кисть и добавил точку в середине круга. Монах же рассказал об этом случае императорскому наставнику Чжуну[440], который заметил: «Учитель Цинь был вновь обманут Мацзу».

 

Глупый наставник

 

Однажды образованный монах, явился к Мацзу и заявил: «Я до сих пор так и не понял, какого учения придерживается и что передает школа чань». Мацзу же спросил в ответ:

– А вы, наставник[441], какого учения придерживаетесь и что передаете?

– Я могу растолковать более двадцати сутр и шастр!

– Да не лев ли Вы?![442]

– Я не достоин этого.

Мацзу два раза вздохнул. Монах же сказал:

– Вот это – учение.

– Какое учение?

– Учение о том, что лев выходит из своего логова.

Мацзу ничего не сказал. Монах же заметил:

– Вот это – тоже Учение.

– Какое учение? – спросил Мацзу.

– Учение о том, что лев остается в своем логове.

– А если он не выходит и не входит, то это какое учение? – спросил Мацзу[443].

Наставник ничего не ответил. Затем он распрощался и вышел из дверей. Мацзу же окликнул его: «Эй, наставник!». Наставник повернул голову. «Ну а это, что такое?», – спросил Мацзу, но ничего не услышал в ответ.

«Какой же глупый наставник!» – воскликнул Мацзу.

 

Мясо и вино

 

Наместник области Хунчжоу[444]однажды спросил [у Мацзу]:

– Можно ли есть мясо и пить вино?

– Если Вы будете питаться мясом, Вы познаете процветание. Если же Вы откажетесь от этого, то познаете счастье (или «Если будете питаться мясом, то это будет означать вашу высокую должность, если же откажетесь от этого, то это будет означаться ваше счастье» – А.М.)[445].

 

Вэйянь с гор Яошань сбрасывает кожу

 

Когда чаньский учитель Вэйянь с гор Яошань[446]в первый раз пришел к Шитоу, Яошань сказал: «Я уже досконально познал Три колесницы и двенадцать частей учения[447]. Но мне часто приходится слышать, будто на Юге прямо показывают на Сердце человека, дабы он узрел свою изначальную природу и стал Буддой. Вот это мне абсолютно не понятно. Я прошу Вас, Высокочтимый, проявите снисхождение и объясните это мне».

– Уподобляясь этому, ничего не получишь. Не уподобляясь этому также ничего не получишь. Будешь ли уподобляться этому или не будешь, в любом случае тебе ничего не получить. Что ты понял из этого? – сказал Шитоу.

Яошань был поставлен в тупик.

Шитоу же сказал: «Условия и причины [твоего просветления, иньюань] лежат не здесь. Тебе лучше отправиться к Великому учителю Мацзу».

Яошань, последовав совету, выразил все знаки почтения Мацзу и задал ему прежний вопрос.

Мацзу сказал: «Иногда я учил его поднимать брови и вращать глазами, иногда учил не делать этого. Порой он поднимал брови и вращал глазами правильно, порой делал это неправильно. Что же Вы поняли из этого?»

При этих словах Яошань испытал просветление и поклонился[448].

Мацзу сказал: «Какую истину Пути узрели Вы, делая поклон?»

– Когда я был у Шитоу, я был подобен комару, забравшемуся на железного буйвола, [чтобы укусить его], – ответил Яошань.

– Если Вы чувствуете себя именно так, то Вам следовало бы поберечь себя, – заметил Мацзу.

Три года оставался [Яошань подле Мацзу], и однажды Мацзу спросил его:

– Что ты понял к сегодняшнему дню[449]?

– Я полностью сбросил кожу, – ответил Яошань, – осталась лишь Единая истина.

– То, чего ты достиг, можно назвать согласием с основой своего Сердца, когда она проникает во все твои четыре конечности. А поэтому самое время пойти взять три бамбуковые дощечки, прикрепить их на уровне живота и отправиться жить в какое-нибудь место в горах, – сказал Мацзу.

– Да кто я такой, чтобы претендовать на жизнь в горах! – воскликнул Яошань.

– Нет, не так, – сказал Мацзу. – Нельзя все время идти, не останавливаясь, равно как и нельзя остановиться навсегда, не двигаясь[450]. Ты хочешь улучшить там, где нечего улучшать, и ты хочешь действовать там, где есть лишь недеяние. Тебе лучше стать челном [для других][451]и более не оставаться в этих горах.

Яошань распрощался с Мацзу.

 

Монах Данься получает имя «Естественный»

 

Чаньский наставник Данься Тяньжань (досл. «Естественный»)[452]как-то раз вновь посетил Мацзу. Еще до того, как выразить почтение [Мацзу], он направился в монашеский зал, залез на голову статуи Манчжушри и уселся там. Вся община была в немалой степени поражена, и тотчас об этом сообщили Мацзу. Мацзу отправился в зал, сам все увидел и сказал: «Мой ученик естественен (т. е. Тяньжань) (т. е. «О, сын мой – ты Естественен!»)».

[Дань]ся тотчас спрыгнул на пол и, вежливо поклонившись, сказал: «Благодарю Вас, Учитель за то, что Вы дали мне монашеское имя».

С той поры он стал зваться Тяньжань, что означало «Естественный» или «Спонтанный».

 





Последнее изменение этой страницы: 2016-06-29; просмотров: 109; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы!

infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 54.161.98.96 (0.006 с.)