Монография об экономической непогрешимости.

 

 

ННБФ "Онтопсихология"

 

­ Конец страницы 3 ­

¯ Начало страницы 4 ¯

 

ББК 88.5

УДК 301.151

И 38

Менегетти Антонио

И 38 Изомастер / Перевод с итальянского Славянской ассоциации Онтопсихологии. — М.: ННБФ "Онтопсихология", 2001, с. 236.

Данное издание охраняется законом об авторском праве. Нарушение ограничений, накладываемых им на любое воспроизведение (перепечатку, ксерокопирование, тиражирование и т.д.) всей этой книги или отдельных ее частей, запрещается без письменного разрешения Славянской ассоциации Онтопсихологии и преследуется в судебном порядке.

 

ББК 88.5

УДК 301.151

 

© ННБФ "Онтопсихология", перевод, подготовка к изданию, 2001

­ Конец страницы 4 ­

¯ Начало страницы 5 ¯

 

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

 

­ Конец страницы 5 ­

¯ Начало страницы 6 ¯

 

­ Конец страницы 6 ­

¯ Начало страницы 7 ¯

 

Глава первая ШКОЛА "ИЗОМАСТЕР"

1.1. Цель Школы "Изомастер"

Мечта сбылась. Открытие Школы "Изомастер" ознаменовало собой достижение рубежей знания, позволяющего ввести людей в мир беспроигрышности, обучить их рациональной непогрешимости. Чтобы развить наивысшую рациональность, достаточно окончательно избавиться от внутренних противоречий, которыми мы руководствуемся в обычной жизни, чем наносим ущерб собственной природной идентичности¹.

Природа человека отличается от всего, что нам о ней известно из истории. Человеческая сущность, которую мы наблюдаем на этой планете, не соответствует базовому природному проекту, обнаружив который легко и просто обрести беспроигрышность, рациональную непогрешимость. Как испытывающее жажду животное безошибочно устремляется к источнику воды, так и человек способен находить тот объект, который отвечает на его запрос: и потребность, и ответ базируются на

_______________________________

¹ Мой личный опыт показывает, что большинство несчастий происходит по причине личных ошибок, а не из-за возникших непреодолимых внешних трудностей, с которыми человеку не под силу справиться. Субъект пожинает плоды того, что сам натворил: он сам выстраивает свою неудачу, всячески тому потворствуя.

­ Конец страницы 7 ­

¯ Начало страницы 8 ¯

третьем элементе, который уже заранее устанавливает между ними общность, сопричастность.

Великий ум, сталкиваясь с этой простотой природы и бессилием людей в реализации выгоды для самих себя, задается вопросом: "Это что, из-за недостатка силы воли или они нездоровы?".

Для некоторых людей достичь успеха и заработать денег сверх необходимого очень просто. Крупные личности, словно играючи, развлекаясь, используют рациональность для достижения собственных целей. Единственная трудность, с которой они порой сталкиваются, заключается в том, как этой легкости обучить других людей. Величайшая сложность, встречающаяся во всем мире, сопряжена с нежеланием людей отказываться от тех бесчисленных стереотипов, которые поддерживают их инфантилизм, от стереотипов биологического порядка и общественной посредственности.

"Изомастер" — это Школа профессионалов в любой области деятельности: экономике, политике, психологии, высокой моде, инженерии, биологии, эстетике, праве и т.д. Область применения полученных в этой Школе знаний изначально не важна: специалист, прошедший подготовку в Школе "Изомастер", сможет затем управлять процессами в любой области, ибо изомастер — это оператор реальности, обреченной им на успех.

В Школе "Изомастер" учащиеся постигают иную мудрость, узнают о неведомой им доселе математике, научаются по иному строить бизнес-отно-

­ Конец страницы 8 ­

¯ Начало страницы 9 ¯

шения и вести дела, иначе познавать и воспринимать людей.

Все знания, получаемые учащимися Школы "Изомастер", постоянно подкрепляются реальными ситуациями: таким образом каждый будет обязан видеть и познавать. Если человек желает реально добиться успеха, то он сам должен будет понять, каковы те координаты, которые определяют успех².

В процессе формирования изомастера в Школе будут использованы следующие пути:

а) онтопсихологический метод, который должен быть использован с величайшим мастерством как высшее искусство, а не просто в том виде, как он применяется в рамках психологической работы;

б) опыт людей, достигших личного успеха: тем самым дается возможность увидеть, как побеждают другие;

в) изучение масок, меметики³, бюрократии, которую общество непрерывно ставит наперекор пути развития⁴;

________________________________

² Фактически вплоть до сего дня никто не владеет критическим методом достижения успеха. Часто можно услышать, что успешный человек умнее других, поэтому все ему удается, или наоборот, что у кого-то что-то не получилось по вине внешних обстоятельств, из-за возникших сложностей. Об онтопсихологическом взгляде на эту проблему см. Л. Менегетти. Психология лидера. — М.: ННБФ "Онтопсихология", 2001.

³ Подробнее о меметике см. главу "Меметика и онтопсихология" настоящей книги. Общее представление о меметике можно почерпнуть из книги A. Meneghetti. Principi di Ontopsicologia. — Roma: Psicologica Ed., 2001.

⁴ Общество — это машина целиком и полностью; умение ее использовать с мастерством приносит выгоду, неумение — убивает.

­ Конец страницы 9 ­

¯ Начало страницы 10 ¯

г) мой личный опыт, посредством которого я намереваюсь раскрыть функции, отвечающие за точность цели в том, что касается здоровья, политики, существования, направленного на достижение лидерского успеха.

Школа "Изомастер" не похожа на резиденс или семинар, это — обучение высшего уровня. В то время как резиденс направлен на достижение участником физического и рационального здоровья, обучение в Школе "Изомастер" открывает доступ к тем измерениям, в которых живут великие люди, цвет человечества, а значит, в ней познается суть существования и собственная историческая идентичность.

Принятое решение об обучении в Школе "Изомастер" означает, что человек осуществил глобальный внутренний выбор и обладает способностью освободиться от всего, на чем рискуют сломаться все остальные люди. В первую очередь слушатели Школы изучают элементы, позволяющие находиться в эпицентре управления, оставаясь при этом свободными⁵. Побеждать, преодолевая трудности, обходя воздвигнутые вовне нагромождения, означает быть свободными от того мира, где рабствуют другие, пусть даже они этого не понимают. Речь идет об ином измерении, в котором ум человека изомастера управляет жизнью, не рискуя в экзи-

______________________________

⁵ Я говорю не только о духовной свободе, о мудрости, но и об экономической, правовой, территориальной свободе, то есть о том моменте, с которого человек начинает жить в мире по собственному календарю, по собственному желанию, а не по принуждению.

­ Конец страницы 10 ­

¯ Начало страницы 11 ¯

стенциальном, правовом или психосоматическом плане.

В определенный момент эта свобода становится исключительно искусством. Искусство — это то измерение, в котором человек не испытывает более недостатка в средствах, и поэтому может формализовывать и создавать все, что ему нравится. Это естественное пространство рациональности онто Ин-се. Искусство — это то измерение, которого человек достигает неизбежно вслед за успешным ведением своих экзистенциальных дел⁶.

Сегодня, когда существует метод онтопсихологии, позволяющий рационально осознать собственное онто Ин-се, появилась возможность научно обоснованно организовать процесс обучения в "Изомастер". Онтопсихологический метод — единственный, который позволяет научиться рациональной непогрешимости, безошибочности⁷.

Обучение в Школе "Изомастер" должно привести к овладению практическим знанием этого всеведения, чему поможет знание рисков, которые таит в себе общество, и результатов вмешательства

______________________________

⁶ Подробнее см. A. Meneghetti. OntoArte. L'ln Se dell'arte. — Roma: Psicologica Ed., 2000; A. Meneghetti. La nascita delPOntoArte. — Roma: Psicologica Ed., 2000.

⁷ Даже онтопсихологи не обладают такой очевидностью, ибо и они не овладели еще этой высшей техникой понимания простой очевидности, возникающей от единения онто Ин-се и логико-исторического "Я". Тот, кто обладает этой очевидностью, свободен, защищен от рисков, страхов, принуждений и надежд, которыми живут все остальные.

­ Конец страницы 11 ­

¯ Начало страницы 12 ¯

и действия монитора отклонения в мировом масштабе⁸.

Следует, однако, отметить, что слушатели Школы "Изомастер" — это уже успешные люди, и важной целью обучения для них является раскрытие и достижение рационального понимания того, почему они добились успеха, каковы те ошибки, которых они не совершили, каков их особый стиль жизни! Внешне они выглядят такими же, как и другие; кажется, что они соблюдают все социальные правила, но в действительности они используют все себе во благо, ибо уже достигли свободы в выборе средств и получили возможность их контролировать.

Истинное удовольствие знать о том, что существуют еще такие люди, которые, работая и помогая другим, реализуют собственный успех. В сущности, для них все остальные люди сравнимы с материей, посредством которой реализуется в высшем искусстве тот креативный дух, который они собой являют и несут с любовью и удовольствием.

Такая Школа, как "Изомастер", не может и не желает получать аккредитацию какого-либо уни-

__________________________

⁸ Бумажка (паспорт, контракт, подпись, деньги и т.д.) сегодня важнее, чем человек как индивид; мы уже пришли к тому, что человек превратился в приложение к бумажкам. Следовательно, вместо так называемой власти человека, мы получили власть бюрократии: бумажки и стола. Бюрократия (от франц. "bureau" — стол и от греч. "кратос" — сила, власть) означает "власть стола".

­ Конец страницы 12 ­

¯ Начало страницы 13 ¯

верситета или госучреждения, ибо этобыло бы в корне противоречиво⁹.

Необходимость онтопсихологического метода при обучении определяется тем, что наукой онтопсихологией были открыты онто Ин-се, монитор отклонения и семантическое поле¹⁰. Онтопсихология описала модусы самополагания онто Ин-се и ясно и недвусмысленно изложила систему его распознания¹¹. Онто Ин-се обладает точной технологией, и оно в высшей степени экономично. Кажется неуместным, говоря о душе или онто Ин-се, использовать термин "технология". Но давайте вспомним о том, что, отзываясь о каком-либо произведении искусства, мы ссылаемся на точные знаки, расположенные в строго определенной манере, и это — техника, точное воплощение интуиции.

В проблеме всегда содержатся одновременно связки и противоречия. Изомастер должен научиться улавливать связки для нахождения решения проблемы, и горе ему, если он коснется проти-

_________________________________

⁹ Что может дать государство? Если у вас все хорошо, оно может дать поручение или наградить медалью, и противном случае, предоставить больницу или посадить в тюрьму. В конечном итоге, президент страны — наемный служащий.

¹⁰ Подробнее о семантическом поле и мониторе отклонения см. соответственно A. Meneghetti. Campo Semantico. — Roma: Psicologica Ed., 1997², и A. Meneghetti. Il monitor di deflessione nella psiche umana. — Roma: Ontopsicologica Ed., 1985.

¹¹ Все знали о существовании души, но никто до меня явственно не описал ее характеристики, критерии, то есть модусы самополагания, проявления души — онто Ин-се, — так как, либо их не видели, либо не брали па себя труд сформулировать виденное. Подробнее см. A. Meneghetti. L'ln Se' deli'uomo. — Roma: Psicologica Ed., 1999⁴.

­ Конец страницы 13 ­

¯ Начало страницы 14 ¯

воречий, сокрытых внутри проблемы, ибо тогда она только усилится и уничтожит его. Следовательно, речь идет о технике, ибо здесь затрагивается формальное саморасположение вещей, некая специфическая конфигурация.

Онтопсихологический метод лежит в основе обучения потому, что онтопсихологии удалось выделить и описать основные характеристики онто Ин-се, у которого свой стиль жизни и своя система, и мы не властны их изменить, ибо онто Ин-се подчинено универсальным физическим законам.

Онто Ин-се рационально, то есть действует согласно пропорциям, основываясь на двух принципах: объект и субъект. Первичен субъект, объект же значим настолько, насколько он схож с субъектом. Постоянное отношение между мной (субъектом) и объектом уточняется всегда с учетом выгоды для субъекта: в соответствии с установившимся отношением субъект берет то, что может ассимилировать с собственной идентичностью. Модус идентичности онто Ин-се определяет рациональный критерий контекста. Онто Ин-се, исходя из собственной идентичности, устанавливает критерии успеха, однако, требует от своего носителя точной рациональности. Это означает, что субъект должен соотноситься с собственным онто Ин-се и не имеет права устанавливать моменты, противоречащие его критерию идентичности. В конечном итоге критерий, которым руководствуется онто Ин-се в своих действиях один: адаптация к любым изменениям в окружающей среде, в ситуациях, от-

­ Конец страницы 14 ­

¯ Начало страницы 15 ¯

ношениях, контексте (функциональный утилитаризм собственной идентичности).

Через три открытия — семантического поля, онто Ин-се и монитора отклонения — онтопсихология выводит всю систему диагностирования, позволяющую ей устанавливать любое противоречие природной идентичности субъекта, которое он несет внутри себя: рефлективную матрицу, комплекс, чуждые семантики, несвойственные ему стереотипы.

Изучение онтопсихологического метода — технический момент; но для того, чтобы досконально разобраться в том, что такое рефлективная матрица, комплекс, семантическое поле, стереотипы, онто Ин-се, монитор отклонения и как они действуют, от момента к моменту руководствуясь специфическим набором мемов, необходима глубочайшая дидактическая подготовка, касающаяся изучения базовых принципов онтопсихологии. Обойдя ловушки монитора отклонения, рефлективной матрицы и комплекса, открывается возможность строить дела, развивать отношения на основе собственной идентичности. Усвоение основ техники онтопсихологии — задача не из простых, поэтому в процессе обучения в Школе "Изомастер" слушателям будет предложена базовая динамическая схема, которая, в сущности, раскроет то, что простота лежит в основе совершенствования всего сущего, пусть множественного и самого сложного.

­ Конец страницы 15 ­

¯ Начало страницы 16 ¯

Для развития ума изомастера до высочайшего уровня в процесс обучения включены также момент формирования его высокой духовности, задающей пропорции высшего ума, ибо власть и духовность есть одно и то же.