Преведуший Первоволхв Кола Волхвов-Радетелей,

Верховный Волхв Ведического Православия,

Отец Вячеслав (Вячеслав Саврович Куровский)

Слово Отца Вячеслава

Подтверждаю.

Преведуший Хранитель Родового Огнища

Родной Православной Веры,

Волхв-Радетель отец Велемудр

(Велемудр Ярославович Якимов)

 

Поведа о Правде

Карб веданья Жизни Праведной говорит нам: «Живите в мире по Прави, Кривду минайте, а Правду ищите, и будете иметь жизнь вечную с Богами в Роде Великом». Это говорит нам, что все наши действия в мире Яви должны быть богоугодными, то есть отвечать Высшему Божьему замыслу. Когда это будет именно так, возникает согласованность меньшего с большим, содействие, сотрудничество и полное единение со Всебогом. Именно это и есть путь к Прави и вечной жизни в счастье и радости Божьего мира.

Отец радуется, когда добрый сын его слушает и хорошо выполняет порученные ему задачи, и так крепится род. Впрочем, все может происходить наоборот, ребёнок очень долго противодействует и отказывается направлять свои силы в указанном направлении – отец может от него отречься. Когда мы живем в несправедливости и даже не задумываемся над этим, Всебог может отречься от такой души. Тогда ею начинает заниматься кто-то другой, низшие разрушающие лики Вседержителя. Таким образом душа, имея свободу выбора, может избрать для себя Правду, содействие и единство с Родом Всевышним или Несправедливость – противодействие и невыполнение своего призвания.

Поскольку жизнь души вечная, через много воплощений, пройдя множество страданий, особа ясно постигает, что Правда была тогда для нее наилучшей. Душа начинает стремиться к Правде, и, отягощённая Несправедливостью, она должна переработать свою личную карну, чтобы иметь возможность возвратиться в Правь. В Прави можно находиться, имея лишь определённые чистые вибрации души, легчайший способ получения каких – соблюдение Покона и взрашивание в себе 16 зерен Правды.

Будучи на духовном уровне развития «Человек», душа не может в полной мере постигнуть весь замысел Всебога, а лишь определённую его частицу, но даже этой частицы достаточно, чтобы увидеть, что он состоит в исходящем дарении добра, любви и милости, которую проявляет по отношению к каждому существу. Чтобы создавать Правду и находиться в постоянном духовном и телесном единстве со Всебогом, мы должны придерживаться всех тех качеств, которых Он придерживается сам.

С Покона мы знаем, что это Истина, Любовь, Справедливость, Праведность, Мир, Ненасилие, Служение, Чистота, Ответственность, Верность, Воля, Воздержание, Совесть, Саморазвитие, Благочестие, Набожность.

Душа, став на Путь Веры-Веды Православной и идя по нему, должна постоянно придерживаться и воспитывать их в себе. Благодаря этому она может быстро лишиться боли и страданий неразумной жизни и избавиться влияния Карны. Чтобы действительно изменить свою жизнь, вы должны начать с того, что отпустите и забудете все «зло», что якобы причинили вам другие, и то «добро», что сделали вы для других. Отвергните все убеждения, кои вас в чем-то ограничивают, станьте чистыми и воспринимающими, как пустая крынка, и тогда вы сможете принять в себя этот нектар божественного знания.

Рассмотрим же, основные проявления «Правды», основы и сути светлой, святой и праведной жизни славянина в понимании Радения Сварожьего Родового Огнища.

Зерен Правды

Истина – это вечная суть первоначального бытия, свойство которой лежит в основе всего создания, это первозданная природа Бога и человека. Постижение Истины выступает условием и предпосылкой пребывания в вечном блаженстве Прави, основой умения творить миры и в полной мере проявлять божественную суть каждой души.

Истина не ограничена временем и существует в трех его проявлениях - прошлом, настоящем и будущем. Посему она не подвергается изменениям во всех трех мирах – материальном, нематериальном и духовном. Высочайшая Истина – это неизменные всемирные законы Прави – законы бытия и сам Всевышний.

Поэтому она едина и многопроявна, многогранна, благодаря этому она объединяет все в себе и дает ответы на все вопросы. Поскольку человек - частичка Бога, это означает, что он также несет в себе частицу Истины, а через частицу можно постигнуть Целое. Душа может сделать это сама, а может и с помощью духовного учителя, души, которая уже сделала это. Когда она будет делать это только лишь сама, её путь будет очень длинным. Например, вообразим, что новорождённый ребёнок без посторонней помощи родителей, учителей, окружающего мира должен сотворить и постигнуть все сам.

Так или иначе, какие бы действия он не делал, чтобы не создавал – это все будет лишь одним из проявлений всеобщей закономерности – Истины. Но для лучшего ее понимания нужен опыт, опыт тысячелетий и только тогда можно избежать ощибок и быстрее достигнуть Прави или желаемого в данном проявлении. Кроме того, всегда есть наилучший, самый прямой путь к постижению Истины – Покон, держась которого можно уверенно и верно сделать это, как уже сделали миллионы и миллионы душ.

Духовно развиваясь, следуя установкам учителя и наставников, ладуя свою жизнь, православный постигает и восстанавливает Истину в себе – в прошлом, сегодняшнем и будущем, благодаря этому возврашается в Праву. Так рождается Любовь.

Любовь – это объединение противоположностей, осознание единства всего сущего в Боге. Человеческая любовь – это материнская любовь, нежная благосклонность между родными и близкими, а также страстное влечение между влюблёнными. Такая любовь питается родственной близостью, симпатией, влюблённостью и даже страстным стремлением. Познавая человеческую любовь, душа учится Божественной любви.

Божественная любовь – это чистая безусловная и неограниченная любовь, полнейшая преданность добру, она выступает выражением единства со Всевышним и всем сущим. Она бесконечно отдает и прощает, пропитанная духом единства. Ощущая себя частью Всебога, единой со всем Всемирьем, мы возвращаем все отданное нам.

Всевышний ничего не бережет для себя, он все отдает своим детям – душам, посему и имеет все. Каждое живое существо в мире имеет потребность в любви и принятии, когда мы любим и принимаем свой род, народ, человечество и Всемирье в целом, в нас проявляется Всевышний, тогда мы едины со всеми его проявлениями – Родными Богами – мы имеем их силу в себе. Любое учение без любви, это в конечном счете обман и разрушение. Матушка Лада в прадавние времена прорекла, что Бог – это любовь, и любовь – это Бог. Любовь – это порядок, равновесие между получением и дарением. Так рождается Справедливость.

Справедливость – это основа создания мира, определяющий его закон, который так или иначе действует во всех мирах. Матушка Карна – это его воплощение как личности. Справедливость – действия, которые происходят в соответствии с божественным замыслом мира Прави. Уравновешенность противоположных сил дает возможность развится и приподнятся над ними, и свободно направляться к постижению высочайшей Истины.

Справедливость – это действие, выполненное своевременно в соответствующем месте, с нужной силой, в верном направлении по отношению к целому, Высшему. Это то, чему учит душа во всех своих воплощениях. Справедливость – это действие ради большинства людей, человечества, Бога, даже когда твои интересы с ними не совпадают. Душа всегда едина с целым – честно слушайте свою душу. Так рождается Праведность.

Праведность – это внутренняя честность, добросердечная верность обязанностям, и цель её – как процветание всех окружающих, так и собственное благосостояние. Служение роду земному, роду Небесному, Роду Всевышнему, где нет места черезмерному следованию личным интересам и ожиданию похвалы и выгоды. Истинная, не «показушная» праведность открывает человеку путь к источнику внутреннего покоя и радости. Именно она засевает семена бескорыстного служения, которое выступает надежной запорукой получения щедрого урожая даров Всевышнего.

Праведность – это пра-ведать, то есть знать законы божественного мира Прави и создавать в соответствии с ними свою жизнь. Праведность – основа процветания человечества и Всемирья, это свет жизни, которая рассеивает тьму внутреннюю и внешнюю, дарит вечное блаженство и счастье. Праведность – это нерушимый закон для всех душ во все времена. Это заповеди, наставления и примеры праведной жизни, основанные на бескорыстном служении, они жизненно необходимы человеку, как частице общества, народа, человечества и мира. Хранить праведность и осуществлять ее на деле – это священный долг каждой души во имя своего и всеобщего блага. Именно праведность побуждает все Божественные Силы действовать соответственно высшему закону Прави и своей обязанности. Следование праведности состоит в том, чтобы делать другим то, что сам просишь Бога сделать тебе. Так рождается Мир.

Мир – это мера, уравновешенность и благость. Мир – это покой и равновесие, все души, независимо от их уровня, проявления, воплощения, варны, достижений, равны перед Всебогом. Весь мир – это божественная игра, посему неразумно обижаться на трудности, когда ты сам их себе сотворил, не придерживаясь Покона и не понимая законов Прави.

Мир в сознании человека – это ещё и уравновешенное состояние ума, кое не поддается влиянию временных радостей и неурядиц, удач или разочарований. На более высоком уровне – это внутреннее ощущение блаженства, то есть богопроявление себя. Это и есть те божественные плоды жизни, которые должна выращивать душа на поле следования духовным наставлениям Ведического Православия. Пусть ваше внутреннее находиться в равновесии со внешним, высокое с низким, значимое с ненужным, далекое с близким. И, когда вы при этом без напряжения будете находиться в мире с самым собой, тогда весь мир вокруг вас будет находиться в мире, даруя вам счастье. Так рождается Ненасилие.

Ненасилие – соответственно Покону это одна из главных добродетелей души, что самоосознала свою суть. Придерживаясь качества ненасилия, мы выражаем полное доверие Всебогу и миру, как его проявлению.Каждое существо, с которым бы мы не встретились, также, как и мы, пребывает в Боге и есть определённым Его проявлением. На уровне Духа Всевышнего мы едины, на уровне душ – братья и сестры. Лишь на уровне тел мы разные проявления бытия, кои могут противодействовать один другому, когда не понимают своего единства. Поэтому насилие – это надмерное, ненужное усилие, направленное на то чтобы заставить такую же душу как вы следовать вашему пониманию мира, оно рождается как следствие неведания и страсти.

Божественный Дух, излучаясь через нашу душу, постоянно проявляет телесное бытие. Таким образом, мы сами силой своих мыслеобразов, желаний и действий создаем свой круг творения - мир вокруг себя. Будучи детьми Всебога, так мы учимся быть сотворцами. Если вы вступили в неприятное взаимодействие с миром, это означает, что именно вы создали это событие или привлекли его своими внутренними вибрациями.

Начиная «кому-то», «чему-то» жестко противостоять, вы создаете насилие и попадаете в Маю, мысленную борьбу, которой на самом деле не существует, ибо она создана вами. Когда вы достигните сотояния внутреннего лада (гармонии) и благости, смиритесь с тем, что любое проявление жизни имеет право на бытие и свое место для этого, вы сможете изменить свое плохое отношение или осуждение на понимание и принятие. Тогда мир изменяеется вам в ответ - ваши трудности или «враги», что «неожиданно возникли», сразу исчезнут, и вы станете свободными.

Если человек действительно чистый и светлый – на него никогда не нападут. В тот же время, потеряв лад в себе, мы теряем его в своем окружении – семье, народе, человечестве. Взрашивая в себе добродетели, сжигая и переплавляя самоосознанием свою склонность к несправедливости, насилию и беспорядку (злу), православные родноверы поддерживают огонь создания Всемирья. Это есть прямой путь к Прави. Так рождается Служение Всевышнему.

Служение. Каждая душа, будучи частичкой Рода Вседержителя, на своем уровне владеет всеми его божественными качествами. В том числе она объединяет в себе волю выбора направления собственного действия с необходимостью следовать своему Высшему Предназначению. Это можно сравнить с ребёнком, который свободен в своих движениях и действиях, но дабы не навредить себе и достичь высшего блага (которого он, может, пока и не понимает) он должен слушаться отца. Именно так душа должна слушаться своего высочайшего родителя – Всебога, кровных родителей и духовных (учителей и наставников).

Любое действие человека имеет значение и должно служить определенной Высщей цели. Имея определённую карну и проявляя желание достичь этой цели, каждая душа берет на себя определённые обязательства, которые выступают её Предназначением, как в общем своем развитии, так и непосредственно в этой жизни. Поэтому наше Предназначение всегда с нами и в нас, оно проявляет себя нашими высокими глубинными намерениями и желаниями души.

Выполняя свое истинное Предназначение, человек служит Всебогу и одновременно он служит сам себе. Когда человек действительно нашел «себя», он чувствует себя полностью уравновешенным, он может делать «свою» работу бесконечно долго и получать от этого огромное счастье и удовольствие. Предназначение есть не только у одного человека, но и у каждого народа, человечества, и Всемирья в частности.

Предназначение каждого народа проявляется в его самоосознании – Родной Вере. Именно в ней заложена его общечеловеческая роль и значение. Это самоосознание со временем может изменяться. Соответственно меняется и роль, и значение народа в мире – теле человечества. Для того чтобы определенный народ, верно, понимал свое Предназначение, Всебог посылает на землю свои проявления – Спасов, Учителей, которые подтверждают предидушие Предназначение (миссию) или утверждают новую.

Таким образом, служение (человека, народа, человечества) – это честное и праведное выполнение своих обязанностей и задач по отношению ко Всебогу. Когда человек действительно нашел свое предназначение и честно осуществляет служение, исполняя его, он получает наивысшее духовное удовлетворение, тогда его работа и награда за нее сливаются воедино. На место и роль такой души никто не посягает, она получает «Славу», наивысшее чистое, духовное признание от Рода земного (людей), Рода Небесного (Богов) и самого Рода Всевышнего. Чистое служение – это наибольшее проявление любви к Богу, народу, родным, учителям. Так рождается Чистота.

Чистота – это одно из важнейших качеств души и Всемирья вообще. На уровне человека она бывает двух видов: внутренняя (чистота помыслов) и внешняя (чистота тела). Чтобы быть чистым внутренне, родновер должен жить согласно с Поконом, духовными наставлениями предков и учителей взрашивая в себе 16 зерен Правды. При этом очень важно правильное взаимодействие с другими людьми – отношение к ним, как к проявлению Всевышнего. Дабы быть чистым в уме, человек должен думать о вечных, светлых и праведных вещах. Мы объединяемся с тем, о чем думаем, стремимся и ради чего действуем, это становится нашей сутью и определяет дальнейший путь развития души. То, о чем мы думаем, мы и утверждаем в повседневной жизни.

Православный родновер во всем должен видеть Бога и действовать, как для Бога и во имя Его. Внешняя чистота проявляется в заботе о телесном, нужно купаться каждый день, убирать свой дом, поддерживать порядок, а также вступать в половые отношения, не выходя за границы брака. Чистота – одно из важнейших качеств, которое должно проявляться во время любого действия, в истинном, наиболее качественном выполнении этого действия. Будьто молитва, общественная обязанность или работа по дому.

Чистота действия требует от души полного сосредоточения на происходящем, «быть здесь и сейчас», что со временем проявится священным состоянием Ясны. Тогда все наполнено глубинным содержанием, поэтому самое обыденное деяние может стать самим великим действом вселенского значения и наоборот. Именно так постигается Истина. Чтобы достичь этого, необходимо осознавать свою ответственность за создание мира. Так рождается Ответственность.

Ответственность. Мы уже говорили о том, что будучи частичкой Бога, человек владеет всеми теми же силами, которые есть у Всевышнего, просто в меньшей мере – на человеческом уровне. Божий Дух, жизнетворческой силой проливаясь через душу, создает окружающий мир.

Покон гласит, что каждый из нас имеет свой круг творения, то есть мы постоянно проявляем, миротворим вокруг себя определённую часть бытия. Таким образом, Всебог, присутствуя в духовном серце каждого существа, через образы нашей души создает все миры. Поскольку образы души это наше творение и то, что будет сотворено напрямую, зависит от нас, мы ответственны за это в прошлом, настоящем и будущем.

Когда это творение глупое, неправильное, то есть не отвечает законам Прави, к нам приходит Карна, направляя к исправлению содеянного. Всебог, как высочайший учитель, таким образом учит своих детей быть богами, при этом мы выступаем сотворцами Всевышнего, именно через нас он создает мир.

Когда ребёнок натворил глупостей, он стремится избавиться от ответственности, обвинив в этом других людей, существ, а то и целый мир. Именно так и поступают люди. Православный родновер должен четко осознавать, что его круг творения – дело именно его рук, поэтому честно брать на себя ответственность и исправлять неправедно созданное, т.е. создавать в русле Прави.

Чтобы действительно правильно создавать, нужно владеть истинным знанием мира – Ведой, которая получается в процессе обучения у ответственного, чистого духовного учителя и проверяется собственным опытом. Осознав и действуя согласно этому Божественному Знанию, душа становится более самопроявленной и самоосознанной. Именно для этого мы и рождаемся в телесном мире Яви – чтобы жить в счастье и радости полного самопроявления, мы должны быть всегда верны этой истине – Веде Прави, заложенной в Поконе, и не перекладывать свою ответственность на других.

Верность – это божественное качество характеризует чистую, высокоразвитую душу. Суть верности в действенном, неуклонном выполнении своей обязанности перед Родом Всевышним, Родными Богами, духовными учителями и предками. Оно означает преемственность и последовательность в прохождении духовным путем, так и в повседневных взаимоотношениях между людьми.

Это действительная убеждённость в существовании Бога; постоянство в убеждениях, взглядах, доверие в отношениях; неспособность к предательству; преданность. В слове «верность» тот же корень, что и в слове «вера», поэтому их содержание подобно. Весь мир находится в постоянном изменении, посему часто есть необходимость принять решение, не опираясь на какие-то доказательства, а оперевшись лишь на общее понимание законов Прави. Так проявляется верность Истине, поэтому верность – это ещё и умение принимать вещи такими, какими они есть.

Быть удовлетворённым и принимать мир во всем его многообразии – это высшая степень добродетели родновера. Однако это не означает, что нужно стать бездейственным, беззащитным или ленивым, просто, верно следуя ведическим путем, нужно искать причину окружающих трудностей в себе. Верность укрепляет волю и дарит ощущение огромной силы и полной уверенности. Так рождается Воля.

Воля – это определенная направленность действия, дух, который неуклонно ведет к воплощению задуманного. Наши души – отдельные частички Всевышнего, поэтому наша воля целиком и полностью свободна и никем, кроме Него, не ограничена. Он постоянно дарит нам свою духовную силу и волю, которая дает нам возможность достичь любой цели.

Наша воля проявляется в целеустремлённости. Но при этом надо помнить, что мы несем полную ответственность за каждый свой выбор. Мы можем ставить перед собой любую цель и находить в себе силу этого достичь. Таким образом, каждая душа выступает действенной частью в сотворении мироздания.

Воля – это божественный подарок, который дает возможность душе развиваться и познавать свою суть. Она проявляется в праве выбора – вероучения, мировоззренческих и телесно проявленных условий жизни, мы вольны избавиться от ненужного и подниматься ещё выше или, наоборот, спускаться вниз. Выбирая свой путь, мы должны помнить, что всегда можем изменить свою жизнь к лучшему, главное – осознать свое предназначение.

Православный родновер должен постоянно проявлять волю в следовании духу праведности Покона, Заповедям Богов и Предков, поучениям учителей и наставников рода Православного. Как бы жизнь не складывалась, воля не должна перерастать в одержимость и слепое, разрушаюшие следование какой-либо идеи. Волевым усилием, проявляя здравый смысл и воздержание в жизненных стремлениях, идя к свету, мы облагораживаем душу и ускоряем восхождение по своему духовному пути к Прави.

Воздержание. Это умение властвовать и руководить любыми своими проявлениями на пути к Высшему. Через воздержание человек проявляет самоосознание, верховенство своего высшего начала над низкими эмоциями и желаниями. Это господствование над всем тем, что ведет к ненужной остановке, несобранности и небрежности на пути духовного роста. Мы не можем жить праздно, мы должны постоянно развиваться и совершенствоваться, постепенно избавляясь от всего низкого, лишнего и ненужного. При этом надо понимать, что для православного родновера праведное воздержание в мысли, желании и действии является прямым проявлением правильного понимания сути духовной жизни.

Воздержанный человек – тот, у которого достигнуто равновесие между противоположностями, нет резких перепадов, когда человек может сам властвовать над собой, сказать себе «довольно» – и спокойно следовать тому, что он сам для себя решил. Такой человек не имеет необходимости в одурманивающих и опьяняющих веществах (алкоголе, курении, наркотиках и т.п.). Он не погружается в непрерывную похоть или девственное самобичевание, безудержное накопительство телесного или бессмысленную показную «духовную святость».

Воздержание – это способность честно ограничивать себя в страстях и стремлениях, умение их осознать и переродить. Только человек, который полно властвует над собой, имеет право на уважительное обращение к себе – господин (пан), госпожа (пани). Православный родновер ведает, что каждая душа сначала имеет в себе или вокруг себя все, что ей нужно, но она нарочно создает ограниченность, нехватку чего-то в себе, поскольку именно это заставляет её двигаться к цели.

Если же человек постоянно одурманивает или обманывает себя, это значит, что у него нет ни Веры, ни Веды – не в понимании вероисповедания, а как сути духовного мировоззрения, т.е. ясного понимания пути своей души. Предназначение Веры-Веды Прави именно в том, чтобы дать это понимание и указать человеку путь к его высшему бытию и истинному благу. Следуйте своей совести, и вы никогда не ошибётесь. Так постигается значение Совести.

Совесть. Все находится в Роде Всевышнем, он начало и конец, основа всего сущего и несущего. Каждое существо связано с ним благодаря своему духу, ведь дух нашей души это одновременно и Дух Всевышнего. Мы маленькая частица его всеобщей Личности, поэтому изначально имеем в себе все знания и праведные качества, которые душа постепенно проявляет в себе на протяжении своих многочисленных перерождений, благодаря самоосознанию. Для того, чтобы самоосознать себя, мы должны время от времени подниматься над будничной жизнью, благодаря духовному радению (практике) в Священных Состояний. Благодаря этому, мы можем услышать голос Вседержителя, который постоянно тихо звучит в нашем сердце.

Поэтому, прислушиваясь к своей душе, праведный человек слышит голос совести – божественную весть и суждение о его мыслях, желаниях и действиях. Таким образом, родновер ведает, что Всевышний является определяющей причиной начала пути нашей души, самим путем и его счастливым окончанием. Совесть проявляется в человеке силой и постоянной способностью осознавать и оценивать свои поступки. Слушая свою совесть и стремясь сделать её чистой и светлой, мы духовно развиваемся, ведь выполняем волю Всебога. Так рождается Саморазвитие.

Саморазвитие – это целенаправленное развитие и проявление высочайших качеств своей души и тела. Оно состоит в понимании того, что вся жизнь православного родновера – беспрерывное обучение законам Прави, которые он постигает, будучи работником, хозяином, витязем или ведающим. Лишь после того, как они будут полностью осознаны и проявлены в его душе, он может полностью возвратиться к высочайшей жизни в Прави.

Этот путь развития он проходит через неведанье, страсть, благость и дальше в божественный мир. Родившись, каждая душа имеет определённый запас сил и знаний, благодаря которому она может более-менее хорошо прожить в Яви, никак не развиваясь. Если она сделает так, то следующее воплощение уже будет намного хуже и ближе к плохому. Это означает, что мы должны постоянно проявлять и приумножать свои высочайшие качества, и, благодаря этому, возрастать в колороде воплощений.

Здесь действует закон: то, о чем мы думаем и к чему стремимся, с тем мы более всего объединяемся и тем владеем. Это означает, что родновер должен постоянно мыслить о высоком и учиться у Всебога его создавать. Таким образом, он направляет свои духовные силы к богоугодным, праведным вещам и познает их суть.

Душа постоянно ставит себя в такие жизненные условия, чтобы она могла развиваться и получать более глубинное понимание мира. Вместе с тем развитие невозможно вне сравнения с предыдущим опытом, ведь кто-то уже проходил этот путь, кто-то лучше, кто-то хуже. Чтобы быстрее идти, нужно использовать наилучшие образцы уже приобретённого. Поэтому саморозвитие возможно лишь благодаря познанию истинного знания, изложенного в Поконе и других ведических писаниях и сказаниях.

Покон для родновера – это нить, цепь, образное послание Всебога, которое поддерживает Сварожье Радение, чтобы все души, опираясь на него, могли кратчайшим путем направляться к Прави. Развитие невозможно без обучения у более опытных людей, тех, что идут впереди. Это закон. Все в мире есть обучение, мы учимся друг в друга, каждый для кого-то учитель, а для кого-то ученик, а вместе – мы все ученики Всебога. Поэтому для православного родновера следование наставлениям учителя и наставника, которые являются примером выше обозначенных праведных качеств, есть ещё одним из главных способов постижения Истины. Душа свободна, поэтому никто и ничто не будет что-то делать за вас. Вы сами должны делать выводы через собственный опыт, наблюдение за окружающим миром и природой, идти вверх. Развитие осознания истинного построения Всемирья – это одна из главных задач души, без этого постоянное пребывание в Прави невозможно. Истинное саморазвитие приводит к внутреннему духовному порядку и согласию. Так рождается Благочестие.

Благочестие – благородное, высоконравное, безупречное, праведное поведение, признание родноверческих праведных качеств и соблюдение их на деле, стремление придерживаться их в личной жизни и в общении с другими. Благочестие проявляется внутренним достоинством человека и благородством души. Оно проявляется в том, что, даже, когда человек совершает недоброе, благочестивый человек смотрит на это с точки зрения благости, давая ему сохранить лицо и самому исправить содеянное.

Благочестивый человек отказывается видеть в людях низкие качества и толкует их проявление лишь с точки зрения добра и помощи их в постижении истины и праведности. Жизнь в благочестии – это, когда человек не подстраивается под людей, а идет к свету, сохраняя свою честь безупречной – прежде всего, перед Богом.

Когда кто-то совершает неправедные вещи, благочестивый человек не опускается к тому, чтобы совершить так же. Начало всякой трудности он видит в себе и сразу начинает работать над её исправлением. Развитие душ в Яви различно, вследствие этого благочестие работника, хозяина, витязя и ведающего кое-чем отличаются. Отвечая на проявление внешнего безпорядка, они поступают соответственно благородству своей варны. Благочестивый человек ориентирован не на накопление телесных благ, а на достижение как можно более высоких отношений с Божественным миром и людьми. Сознавая суть мира, мы понимаем его взаимосвязи и то, что все связано со всем. Так рождается Набожность.

Набожность – это умение видеть во всех явлениях, существах и предметах Всевышнего его Лики (Богов). Когда мы относимся ко всему, как к Богу, вглядываемся в мир, учимся у него, слушаем и понимаем его знаки и подсказки, мы очень быстро духовно растем. Пребывая в текучести мира, родновер должен стремиться осознать вечное Божество внутри себя и других, а поняв это единство, относиться к другим так, как бы хотел, чтобы другие относились к нему. Это тоже одна из первоочередных задач человеческой жизни.

Искренняя набожность означает преобразование и уничтожение всех низких склонностей, что является самым важным условием восхождения по духовному пути в Правь. Если набожность постоянная и действительно сильная, то, благодаря ей, можно достичь этой цели даже без каких-то дополнительных духовных упражнений. Истинная вера в Бога освобождает ум от беспокойства и обеспечивает его радостью и удовлетворением, она успокаивает нервы и помогает держать в ладе душу и тело. При безупречной набожности мы попадаем в состояние божественного блаженства и достигаем святости.

Эти шестнадцать зерен Правды, переданны нам Всебогом, проявленны Богами, заповеданны Предками и Учителями. Постоянно и неусыпно взращивайте их в себе, своих детях и окружении, придерживайтесь их, размышляйте о них, применяйте в каждом действии, желании и помысле, тогда вы действительно сможете держаться Покона и постигнуть законы Прави. Это и есть вехи и движущие силы на Пути Веры-Веды Православной, славянского пути ко Всебогу.

 

Поведа о Кривде

 

Жизнь православного человека не может проходить в беспорядке, без ограничений и определённого направления, ибо это есть путь к телесной смерти и духовному упадку. Святой Покон в Карбе ведания Жизни Праведной говорит нам: «Живите в мире по Прави, Несправедливость минуйте, а Правду ищите, и будете иметь жизнь вечную с Богами в Роде Великом». Глубинно постигая его значение, можно понять, что духовный путь развития человека может быть прямым и совершенным, а может быть кривым, исковерканным и бессмысленным. Именно такой путь для православного родновера и является кривдой.

Кривда – это духовное понятие, которое определяет злонамеренное, негодное поведение человека, порок или вредную привычку, которая является вредной для духовной природы человека. Кривда – это мысли, желания или действия человека, которые повлекут за собой неправильное отношение к Всебогу, Богам, Предкам, людям и проявятся в отчуждении от них. Кривда отличается от понятия греха тем, что она не столько прощается Богом или людьми – сколько отрабатывается благими деяниями в этом и последующих воплощениях.

В ведической традиции Предков, кривда – не только неблаговидное деяние, нарушение какой-то духовной заповеди или обычая – это разрыв личных отношений с Богом, предательство того Высшего Предназначения, которое он на нас возложил, отвержение Всевышнего, как всеобщего закона и основы всего существующего. Суть кривды в недоверии и непринятии Бога в общем или в каком-то его проявлении, нарушение законов Прави, несоблюдение Покона Рода Всевышнего и основ Веры-Веды Православной. Это осознанное или неосознанное творение зла или потеря духовного равновесия и здравомыслия. Расчет и холодное рассуждение без души и совести, забота лишь о собственных интересах, неведание и возражение единства всего сущего – выступает основой кривды. Упрямое нежелание жить по закону Любви и Справедливости, неправедные действия и неблагое взаимодействие с родом земным (относительно людей), Родом Небесным (Богами) и Родом Всевышним.

Кривда может быть личной и общественной. Общественная кривда – это неправедные деяния большого количества людей (народа) по отношению к Всевышнему, Богам и другим людям. Среди коллективных форм кривды – те, которые поднимают мир и лад, это излишняя заматериализованность, ложное возвышение одной нации над другой, шовинизм, империализм, дискриминация по полу, массовое соблюдение примитивных форм мировоззрения, которые не отвечают высоте духовной природы народов и рас. Так или иначе, кривда – это отступ от шеснадцати зерен Правды - Истины, Любви и Справедливости, Праведности, Мира и Ненасилия и др.

Плоды кривды – духовное рабство, плохая карна и последующее наказание – как в этой жизни, так и в последующих.

Причина кривды – пребывание души на уровне неведания и страдания.

Кривда возможна потому, что Всевышний дает возможность человеку (народу), как части себя, иметь свободу выбора. Поэтому человек часто сходит на кривой, несовершенный, разрушительный путь развития и создает зло (зело). Но как бы то ни было, все его деяния пойдут на благо общего мира – на его примере другие увидят, как не надо делать. Творя кривду против Всебога, Богов и Предков, людей, человек отрекается от самого себя, принося себе боль и страдания. Зная суть несправедливости, мы можем избегнуть кривых путей.