Эгрегориальная информационная среда

 

Очевидно, что эгрегоры являются носителями информации. Более того, можно смело утверждать, что по объему эта информация, даже содержащаяся в одном эгрегоре, значительно больше, чем содержащаяся в любом отдельном человеке.

Правда, она относится к более узкой области, чем вся информационная сфера человека, но зато имеет самостоятельное энергетическое подкрепление.

Отсюда очевидно, что при контакте человек – эгрегор происходит следующее событие: они формируют общее субъективное пространство. То есть о чем человек думает, что он себе представляет по определению находится в субъективном пространстве, будь оно снаружи или внутри. С субъективным же пространством человека, через общее для них пространство объективное, контактируют эгрегоры.

Поэтому, во-первых, эгрегоры непосредственно влияют на восприятие человеком его объекта внимания, особенно если он соответствует эгрегориальным интересам.

К примеру, предмет становится более желанным, или более ярким, или более страшным, чем это было бы без эгрегора.

Во-вторых, что намного более опасно, эгрегор добавляет свои оттенки и к остальным элементам субъективного пространства человека, которые он не удерживает непосредственно вниманием и которые в результате оказывают куда более объемное влияние на восприятие и мышление.

И к прекрасному состоянию может примешаться страх, или отвращение, или пренебрежение, которых без эгрегориального воздействия бы не было. А ведь человек в зависимости от своего состояния думает и поступает.

В-третьих, такие изменения запоминаются человеком. Без всякого нашего желания мы запоминаем все пережитое, даже если не сознаем этого.

Эти эгрегориальные влияния накапливаются в незащищенном человеке, и при вспоминании того или другого предмета, при думаний о нем человек начинает сам по себе думать так, как если бы эгрегор влиял на него в это самое мгновение. И этим эгрегор возрождается и распространяется на другие разумы.

Проверим эти эгрегориальные факторы в эксперименте.

Система навыков ДЭИР. Эгрегоры. Эксперимент 4

Информационное влияние эгрегоров на человека

Опять вернемся к нашим подопытным эгрегорам – «болельщиков» и «культовому». Техника проведения эксперимента проста: открываемся, обращаем на себя эгрегориальное внимание, регистрируем ощущения.

Однако теперь нам потребуется какой-либо объект мышления, чтобы проверить влияние на его восприятие эгрегориального воздействия.

Давайте изберем для этой цели самую излюбленную эгрегориальную мишень – чувство вины. Итак, вспомните какое-либо событие, которое до сих пор вызывает у вас чувство вины, по которому осталась недоговоренность и его уже, увы, невозможно исправить.

Вспомнили? Теперь, уважаемые читатели, полностью сосредоточьтесь на этом воспоминании, запомните мельчайшие детали своих ощущений, впечатлений, желаний.

Ну а после того как запомнили, просто оставьте это воспоминание где-нибудь на периферии вашего сознания и вступите во взаимодействие с эгрегором. И затем сразу же проверьте ваши чувства по отношению к «отодвинутому» воспоминанию. Прервите контакт с эгрегором и проверьте еще раз.

Зафиксировали разницу?

Смею предположить, что, как и в тысячах других экспериментов, при контакте с эгрегором культа чувство вины стало более острым, отчетливым, щемящим, словно оживилось и стало резче, породив этим какой-то «душевный позыв» в сторону эгрегориального мышления (мышление типа «херувим»).

При сравнении с влиянием эгрегора «болельщиков» разница очевидна – «болельщик» делает чувство вины каким-то более витальным, жарким, энергетичным, провоцирующим на какие-то действия, от внимательно-корректирующих до агрессивно-отторгающих (мышление типа «шайтан»).

Ничего себе разница? Ничего себе она далее сказывается на поведении и поступках человека? Так, собственно, эгрегоры и влияют на незащищенную личность – подспудно, день ото дня настраивая его на определенное мышление. Делают это помимо его сознания, исподтишка. Это и есть информационное содержание той самой диссонансной фазы, когда эгрегор дает энергию человеку. Но это неприкрытое зомбирование еще цветочки.

Попробуйте дополнить эксперимент. Сначала восстановите защиту и проведите гармонизацию через эталонное состояние. Теперь до выбора первичной мишени сначала подумайте о своей семье, обо всех ее членах. Затем выберите какое-либо совсем другое воспоминание, изменение отношения к которому будете отслеживать. И теперь откройтесь и вступите в эгрегориальное взаимодействие хоть с культовым, хоть со спортивным эгрегором.

Отследили изменение отношения? Понятно, отследили. Оно вполне предсказуемо.

А теперь возьмите и вспомните о своей маме. И оцените, запомните ощущения.

И сразу же восстановите защиту и проведите гармонизацию через эталонное состояние и теперь вновь подумайте о маме и сравните ощущения с предыдущими!

Как это вам нравится?

Хотя мы и думать не думали о ней активно, сам образ оставался как неосознаваемый элемент субъективного пространства и подвергся эгрегориальной атаке, наложившей на него отпечаток эгрегора. И поэтому ощущение от воспоминания оказалось совсем не то, истинное, которое обнаружилось после прохождения через эталонное состояние и которое, кстати, и было таким до эгрегориального воздействия, даром что мы его и не запоминали!

Проверьте то же без предварительного вспоминания. То есть сначала войдите в контакт с эгрегором, а потом вспомните все что угодно. Запомните ощущения, а затем закройтесь и гармонизируйтесь через эталонное состояние. Оцените разницу, проверьте это на отношении к любимым, на образе самого себя, на желании летнего отпуска, на стремлении получать лучшую зарплату, на отношении к животным, на желании колбасы, на чем угодно… и вы обнаружите, что мишенью любого эгрегора в условиях энергетической открытости человека может стать все.

Для дальнейшей работы выберите себе несколько тестовых образов, свое персональное отношение к которым вы очень хорошо знаете, они очень пригодятся нам при проверке наличия-отсутствия эгрегориального контакта.

Эгрегор становится неосознаваемым условием, еще одним скрытым аргументом в уравнении мышления, он влияет так, как ему надо.

Сделаем вывод: эгрегор способен в условиях отсутствия защиты оставлять свой информационный отпечаток не только на непосредственно присутствующих в субъективном пространстве предметах мышления, фиксируемых осознанным вниманием, но и на имеющихся в нем неосознаваемо.

Вы, несомненно, понимаете, что все, что мы видим, вызывает в нас те или иные ассоциации, воспоминания, мысли… и все это у незащищенного человека подвержено эгрегориальному воздействию. 24 часа в сутки, 7 дней в неделю. В одиночестве, через окружающих, через телевизор, тексты и символы. Не нужно обладать буйной фантазией, чтобы осознать всю глубину скрытой эгрегориальной власти.

 

Рис. 68.

Любой эгрегор при контакте с разумом мишени наделяет все, что есть в субъективном пространстве, своими оттенками. Херувим? Шайтан? Где же была собственная мысль самого человека?

А субъективное пространство человека настолько сложно, что отследить даже прямое воздействие эгрегора практически невозможно. Но, как будто прямого воздействия, когда человек оказался один в группе людей, нам мало, эгрегор обладает способностью влиять и косвенно, через одного человека сразу на многих. Система навыков ДЭИР. Эгрегоры. Эксперимент 5

Эгрегоры как фактор перекрестного влияния Проверьте это сами: к примеру, откройтесь, установите контакт с эгрегором культа по любому культовому воспоминанию, удержите этот контакт и, не прерывая его, установите контакт с группой болельщиков. И пронаблюдайте – отследите и свои ощущения, и реакции экспериментальной группы.

Вы сразу заметите мощный энергетический обмен через себя, это совершенно понятно. Но самое главное то, что группа от чего-то стала менее радоваться, напряжение как-то снизилось, внимание стало отвлекаться от телевизоров… и эффект усиливается. Так будет некоторое время, пока не установится эгрегориальное равновесие, и люди обратятся к экранам, но уже как-то более вяло. У них в сознании произошло то же самое, что и в вашем, но чуть позже.

При удачном стечении обстоятельств, если вы застанете в одном месте представителя какого-то эгрегора вместе с группой эгрегора противоположного, то можно наблюдать и более прямой эффект. Сначала возьмите какое-нибудь тестовое воспоминание, запомните ощущение по отношению к нему, затем раскройтесь на группу и отследите изменение ощущений. А затем инициируйте энергетический контакт представителя противоположного эгрегора с группой (это просто – либо привлеките его внимание, либо усильте восходящий поток, выпустите его из Аджна-чакры и просто соедините своими ощущениями группу и того человека) – и вы заметите, что отношение к тестовому воспоминанию начало меняться.

 

Рис. 69. При контакте эгрегор – эгрегор их энергетическое влияние выравнивается, и победит сильнейший в данных условиях… Но вот хорошо ли при этом человеку, чей разум перетягивают, словно канат?

Примерно так выглядит процесс сражения эгрегоров между собой, где психоэнергетическое воздействие входит в мир через восприятие и поведение. Все они происходят в сознании людей, и их влияние повсеместно захватывает огромные человеческие группы. Военные корабли эгрегоров, как галеры рабовладельческих времен, приводятся в действие скованными человеческими руками. Очень ярко эту игру можно наблюдать на примере политики и политических движений. Огромная работа по трансляции идеи в массы, титанические усилия по поддержанию правильного понимания этой идеи и невероятные ухищрения по закреплению политической позиции разрушаются эгрегориальными волнами, и полной стабильности не получается никогда. В обществе все равно будут гулять разные настроения, одни убеждения сменяться другими, и любая эгрегориальная система рано или поздно столкнется с саботажем граждан, над которыми восстановили свои права исконные властители эгрегориального мира в этой стране.

Недаром в марксизме-ленинизме упоминалось про роль личности в истории… что роль личности невелика, потому что не личность делает историю, а история позволяет личности проявить себя. Вы думаете, что путч ГКЧП или «пивной путч» в Германии не состоялись бы, если бы не их организаторы? Они просто назывались бы как-нибудь по-другому и были бы немного в другое время. Непосредственные исполнители – только проявления эгрегориальной тенденции. Эта закономерность известна давным-давно, в самых разных формах, отмечена в различных изречениях. К примеру, о том, что «паршивая овца портит все стадо» или «рыба гниет с головы». Это все о них, об эгрегорах.

Попробуйте еще ощутить, насколько раскрывается человек при погружении в этот эгрегориальный океан.

Найдите какое-нибудь тестовое воспоминание и, удерживая оболочку, проверьте, как влияют на его восприятие пара каких-либо эгрегоров, их архетипических инструментов (например, конкретная футбольная команда или культовая фигура).

Слабое влияние есть, это не удивительно, потому что сами архетипические понятия были выношены нами под влиянием эгрегоров.

Теперь откройтесь и повторите эксперимент. Влияние уже знакомо вам, и оно заметно сильнее.

А теперь не закрывайтесь и включите поток всех эгрегоров, он же «поток универсума», «космическое излучение» или как его только не называют. Это, в общем и целом, тот же нисходящий поток, но имеющий принципиальное отличие от усиливаемого самостоятельно в виде непрерывной эгрегориальной модуляции.

Обычно мы активируем нисходящий поток, самостоятельно и намеренно усиливая его в своем теле. Это мы сами, он зависит от нас и несет информацию о нас.

Но можно и по-другому, насильственно. Можно технически взять точку «я есмь» или просто внимание, сосредоточиться в центре головы, потом вывести ее вперед, затем переместить в затылочную область, сохраняя во внимании этот путь, опустить внутри тела до стоп, а затем вывести вверх, примерно на ладонь над головой или даже выше. Позвольте потоку, который возникнет «как бы сам собой», идти через ваше тело.

Существуют десятки вариаций этой техники. Можно еще проще – открыться на один эгрегор, удержать подаваемый им нисходящий поток, на другой, удержать поток, третий… и так далее, чем больше, тем лучше, а затем сохранить ощущение открытости и позволить потоку усиливаться и усиливаться… он действительно станет очень сильным.

Естественно, что этот поток так и усиливался как бы сам собой, потому что в него вливались все новые и новые эгрегоры. А теперь оценим влияние такой «подключки».

Вернитесь к своей тестовой идее. И опять проверьте наши два экспериментальных эгрегора. И вы сами удивитесь, насколько сильнее их влияние стало на этот раз!

Восстановите оболочку и проведите гармонизацию через эталонное состояние. Хватит.

Хватит нам уже себя насиловать и ставить на себе эксперименты. Себя любить надо.

Я думаю, что вам теперь понятно поведение многих эгрегориально вовлеченных, незащищенных людей и то, что эгрегор может сделать с человеком.

А резкое усиление эгрегориального воздействия в последнем эксперименте происходило оттого, что к основным эгрегорам присоединялись множество родственных, похожих и тех, для которых ваше воспоминание было сродни их вторичным архетипам. Это тоже понятно.

Совершенно не удивительно, что поток всех эгрегоров под самыми разными соусами – это излюбленный инструмент всевозможного рода сектантов и манипуляторов. Жертва становится в несколько раз чувствительнее к манипуляционному воздействию, а манипуляторов совсем не волнует то, что они, по сути, отдают свободу мышления людей на откуп энергоинформационным паразитам.

Вы можете логически повторить эксперименты предыдущей главы, проверить информационную сторону эгрегориального воздействия с эгрегорами разных уровней архетипов. И убедиться в том, что и с информационной точки зрения все сделанные там выводы верны: любой эгрегор воздействует на незащищенного человека, хочет тот или нет. Среди них отсутствуют «хорошие» и «плохие», они все равно подчиняют себе человека, энергетические и информационные «взятки» эгрегор берет без взаимности… ну и так далее. Человек для эгрегора – биомасса.

Однако нам пора переходить к выводу.

Информационное воздействие эгрегоров на незащищенного человека направленно влияет не только на предмет его мышления, но и на остальные элементы субъективного пространства и способно передаваться от одного человека многим, формируя цепную реакцию.

И если принимать во внимание информационное воздействие эгрегоров, столь широко влияющее на мышление человека, то станет понятно, что кое-чего нам для направленной работы с ними не хватает.

В ходе этой работы поневоле придется приоткрываться для контакта с эгрегорами.

И о каком тогда направленном взаимодействии может идти речь, если азами такой работы является передача точно выверенных ощущений и представлений, а они являются первой мишенью воздействия эгрегора, осуществляющегося помимо нашего сознания?

Нам понадобятся дополнительные инструменты.

Рабочие инструменты игрока

 

Становится очевидным, что при взаимодействии с эгрегорами на обеих фазах необходима прежде всего предсказуемость результата нашего воздействия. И заранее стоит побороться, если учитывать весь потенциал эгрегоров, который можно использовать.

Но, кроме того, исследуя на практике взаимодействие человека и эгрегоров, мы с вами пришли к некоторым неутешительным выводам, помимо уже сделанных нами теоретически.

Прежде всего, контакт человека и эгрегора асимметричен, и человек тратит больше, чем получает.

Эгрегориальная подача и эгрегориальный возврат имеют совершенно разные качества, а при осознанном взаимодействии с эгрегором нам может потребоваться использование обеих фаз.

Мы обнаружили в эксперименте как полнейшую эгоистичность эгрегора по отношению к его верным и полным надежд слугам, тем, кто старается накормить эгрегора энергией, и то, что на наивную защиту они не реагируют.

И мы знаем, что к тому же информационно эгрегор воздействует на сам процесс мышления, подвергая непредсказуемой для сознания редактуре содержимое субъективного пространства. Не удивительно – сознание обладает свойством целостности и не в состоянии отследить изменения в самом себе вне области объекта внимания.

Энергетическую составляющую выровнять несложно, для этого есть оболочка. Да и берут эгрегоры даже при прямом кратковременном контакте совсем не так много энергии, как правило, меньше, чем можно безболезненно отдать. Конечно, при более длительном контакте может быть всякое, к примеру, мы понимаем, что эгрегор обладает известной долей влияния, просто поддерживая или ослабляя энергетику человека при определенных мыслях и проводя внушение таким образом, но нам и не требуется открываться надолго, а на коротком временном промежутке это воздействие пренебрежимо мало.

Но вот с информационной составляющей нам придется повозиться – со всеми этими засекреченными «инструкциями», остающимися по большей части неведомыми сознанию до их срабатывания.

Для того чтобы предотвратить информационное воздействие эгрегора в момент контакта, нам потребуется создать инструмент, уничтожающий влияние в момент его появления, – иначе не то что получить корректную информацию от эгрегора, но и программу корректно отдать в него не удастся.

А для приемов, требующих более-менее длительного контакта, в особенности работы с якорями эгрегоров в виртуальном пространстве и работы в пространстве сновидений, нам потребуется еще более надежный инструмент, принципиально невосприимчивый к информационному воздействию и поэтому неспособный распространить их на нас.

И, конечно, первый и самый важный вопрос, который нам предстоит решить: как вообще технически можно не допустить искажения информации, эмоционально окрашенного нарушения восприятия? Что для этого нужно сделать?

Эгрегор воздействует на информационное содержание нашего пространства и применяет для этого простой прием – он немного по-другому подкрашивает, видоизменяет то, что существует в нашем субъективном пространстве: то, что и при каких условиях мы мыслим.

Нет нужды говорить, что действие это со стороны эгрегора отнюдь не планомерное, просто он так устроен – но вот мы-то, почему это действие так влияет на нас, ведь вроде бы наши мысли произведены на свет нашим мозгом, он-то почему сразу не обнаруживает постороннее влияние?

И здесь есть два ответа, оба существенные.

Во-первых, мы просто не приучены. Если бы мы с детства привыкли контролировать свое мышление, то, может быть, и сумели бы легко преодолевать эгрегориальное влияние. По крайней мере, я нередко сталкиваюсь с людьми, которые могут определить, как и вы теперь, эгрегориальное воздействие в процессе его осуществления. Но, увы, этот анализ в подавляющем большинстве случаев сводится просто к регистрации факта воздействия. Но характер его, точная направленность и итог остаются неизвестными. А это уже объясняется ответом «во-вторых».

Во-вторых, сознание на это просто неспособно. Оно может удержать вниманием только один объект в единицу времени, может удержать в оперативной памяти семь плюс-минус две фигуры, и не мудрено, что влияние эгрегора на огромное количество элементов субъективного пространства остается просто незаметным и наше внимание принимает за чистую монету возникшие под влиянием эгрегора подтасовки.

Во внимании и его распределении и кроется секрет способа избегания эгрегориального влияния. Дело в том, что наше внимание берет в прицел элементы субъективного пространства по его «интенсивности», то есть «яркости», «значимости», «отличности от других» фигуры. Так мы непроизвольно обращаем внимание на самый яркий, движущийся или самый значимый предмет или мысль (они все равно находятся в субъективном пространстве). А эта «яркость» обусловливается двумя факторами.

Первый – это сила и контрастность сигналов среды, воспринятых нашими рецепторами, воспроизведенными памятью по ассоциации с воспринятыми и вообще всеми поданными памятью. Яркость, громкость, вкус, запах, сила, цвет, контраст с фоном, движение…

Это все сильные и стабильные раздражители, в которых, как правило, тяжело ошибиться, они распознаются однозначно и безошибочно, потому что непрерывно подтверждаются продолжающимися сигналами.

Второй – это отношения, значения, абстрактные и отдаленные ассоциации, смыслы, текущие оценки, неясные ожидания, вызываемые чувства, тончайшие оценки состояний… все, что связанно прилагается к предмету мышления, в том числе и воспринятому, и просто окружает его как фон. А вот это сигналы более слабые, многообразные, принимаемые сознанием за данность, текучие, в особенности оценки, которые почти не запоминаются, меняются с каждой новой мыслью и воспоминанием, но они ведь куда более важны для результата мышления.

Цвет, форма и размер мысли или воспринятого предмета намного менее важны, чем что это означает, что с этим делать и как его хочется и нужно применить в данном окружении. И именно значение направит процесс нашего мышления. И внимание, как психоэнергетическая функция, сортирует фигуры, стараясь выбрать самую яркую по комбинации первого и второго фактора.

Поэтому наше внимание, если мы не сосредоточены на мышлении, западает автоматически на самые объективно яркие объекты. А вот если мы сосредоточимся, то есть усилим при помощи волевой функции внимания слабые факторы, то в определенных пределах сможем концентрировать внимание на раздражителях совсем слабых, как настройщик способен уловить самые тонкие диссонансы звучания струн, но при большом шуме он просто не сможет сосредоточиться, так как интенсивность шума будет подавляющей.

Поскольку влияние эгрегоров осуществляется именно на элементы субъективного пространства, причем эгрегор физически не двигает предметы (разве только руками других людей), не делает их ярче или громче, то соответственно и влияет эгрегор на значимые для нашего внимания факторы второго рода.

То есть на слабые, но определяющие факторы субъективного пространства. И поэтому как факт воздействия мы его не замечаем, но принимаем последствия этого воздействия как собственные мысли, созданные свободно и произвольно никем, кроме нас, не управляемым мышлением.

В результате такое «измененное» значение участвует как переменная в анализе предмета мышления, изменяет его дальнейшую судьбу и соотношение с другими вещами, и все это запоминается, фиксируясь уже на постоянной основе, а при повторном воспроизведении усиливая восприимчивость к направленным слабоосознаваемым влияниям… Вот он, эгрегориальный контроль.

Но уже описанные особенности нашего внимания и позволят нам избежать влияния эгрегора даже в ситуации временной энергетической открытости. И это довольно просто: раз внимание сортирует элементы субъективного пространства по их яркости, то у него есть определенный порог восприятия. А раз этих элементов много, то и выражен этот порог не в каких-то абсолютный единицах, а в относительных. В сравнении друг с другом.

Соответственно, наше внимание замечает элементы субъективного пространства, во-первых, отличающихся от окружающего их фона на пороговый процент величины, а во-вторых, начинает к ним относиться по-другому только тогда, когда они изменяются больше, чем на определенный процент по сравнению с фоном и от исходного.

И только тогда эти изменения фигуры сказываются на мышлении, изменяя исходный, присущий самому человеку, свободный ход мыслей. Значит, для того чтобы информационное влияние эгрегора было сведено к нулю, нам всего-навсего необходимо сделать так, чтобы собственные, наши, свободно выработанные значения имели такие величины, что любое влияние, которое могут оказать на них эгрегоры, оказалось бы подпороговым, слишком незначительным и потому никак не отражающимся на нас.

Примерная аналогия – маленькая, как просяное зерно, красная точка на листе белой бумаги. Заметно с первого взгляда? Еще как.

А теперь окружим ее россыпью таких же зеленых точек. Тоже заметно, правильно?

А теперь нанесем на тот же лист много больших зеленых пятен. И как там точка? Заметна, но еле-еле, не бросается в глаза.

Добавим пятен красных. И где точка? Приходится долго искать.

Если объекты нашего мышления будут крупными фигурами, а точка – эгрегориальным влиянием, то и мы не отличим лист с красной точкой от такого же листа, без него и мышление окажется нетронутым.

Другой аналогией может послужить укус комара, которого мы не замечаем, если нас отвлекли, или ряд из трех песчинок, в котором перемещение средней на миллиметр бросится в глаза, но если две крайние заменить на крупные камни, то перемещение останется незамеченным.

Если поднять порог восприятия выше эгрегориального уровня воздействия, то эгрегоры окажутся бессильны повлиять на сознание.

Надо всего-навсего добавить в наше субъективное пространство элементы, которые будут играть роль таких «крупных пятен», вытесняющих из внимания эгрегориальные корректуры за порог бессознательного восприятия и, таким образом, принципиально устраняющие их вмешательство в мышление.

И это уже проще – ведь мы прекрасно знаем, на что влияют эгрегоры. Они изменяют отношение человека к предметам мышления, их эмоциональную окраску, их значения. Но ведь у нас совсем не так много градиентов самостоятельных значений, ведь они примерно соответствуют системе драйвов. И мы легко можем подобрать такие, по сравнению с которыми эгрегориальное влияние будет поистине ничтожным. И мы, потому что можем ощущать хотя бы факт эгрегориального воздействия, способны сделать так, чтобы они всплывали у нас в субъективном пространстве всякий раз, когда эгрегор попытается что-нибудь в нем подправить.

Иными словами, мы легко можем изготовить разрушитель влияния.