Что значит умереть для «себя», взять свой «крест». Что вам труднее всего передать во власть Христа.

 

Вторник. Не остается более жертвы за грехи

Предупреждение из Евр.6:4–6 очень похоже на предупреждение из Евр.10:26–29. Павел объясняет, что отказ от жертвы Иисуса оставит читателей без прощения грехов, ибо нет другого пути для прощения, кроме Иисуса (см. Евр.10:1–14).

Прочитайте Евр.10:26–29. О каких трех страшных грехах сказано в этом отрывке (ст. 29)?

Как вы считаете, почему те, кто грешат подобным образом, лишают себя жертвы за грех (ст. 26)?

Павел не имеет в виду, что для грехов, совершённых после познания истины, нет искупления. Христос является нашим Ходатаем, Защитником (см. 1Иоан.2:1), и через Него нам прощаются грехи (см. 1Иоан.1:9). Грех, за который нет жертвы или искупления, — это попрание Сына Божьего, осквернение крови завета и оскорбление Святого Духа (см. Евр.10:29). Давайте рассмотрим значение этих выражений.

Выражение «попирает Сына Божия» отображает отказ признавать высокое положение Иисуса. Титул «Сын Божий» напоминает читателям, что Бог посадил Иисуса одесную Себя и пообещал Ему сделать Его врагов «подножием» Его ног (см. Евр.1:13; см. 1:5–12,14). Попрание Иисуса означает, что отступник относится к Иисусу как к врагу. На небесах Люцифер пытался свергнуть Божьего Сына с престола (см. Ис.14:12–14), «сын погибели» также попытается сделать это в будущем (см. 2Фес.2:3-4).

Выражение «не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен» отображает отказ человека от жертвы Иисуса (см. Евр.9:15–22). В таком случае этот человек лишает себя очищающей силы крови Иисуса.

Выражение «Духа благодати оскорбляет» имеет важное значение. Греческий термин энюбри́сас (оскорбление, глумление) подразумевает проявление презрения с «надменностью» или«самонадеянностью». Этот термин резко контрастирует с описанием Святого Духа как «Духа благодати» и означает, что отступник ответил оскорблением на Божье предложение благодати.

Отступник находится в уязвимом положении. Он отвергает Иисуса, Его жертву и Святого Духа.

 

Среда. В лучшем состоянии

После сильного искреннего предупреждения в Евр.6:4–8 Павел выражает уверенность в том, что его читатели не отпали от Сына и не отпадут в будущем. Апостол верит, что его аудитория воспримет предупреждение и принесет соответствующие плоды. Он сравнивает их с «землей», возделываемой Богом и приносящей плоды, которых Он ожидает. Такие люди получат благословение от Бога (ст. 7), являющееся«спасением» (ст. 9).

Прочитайте Евр.6:9–12. Составьте список добродетелей слушателей послания и объясните, что они значат.

Верующие проявляют любовь к Богу через свое служение святым. Это были не одноразовые дела, а постоянные действия в течение длительного времени. Разовые поступки не раскрывают истинного характера человека. Самым веским доказательством любви к Богу являются не так называемые религиозные поступки, а подвиг любви к ближним, особенно к тем, кто находится в тяжелом положении (см. Матф.10:42; 25:31–46). Поэтому Павел увещевает верующих не «забывать» делать добро (см. Евр.13:2, 16).

Поразмышляйте над текстом Евр.6:12. Автор предостерегает читателей от лености, характеризующей тех, кто не может повзрослеть и находится в опасности отпасть (см. Евр.5:11). Надежда поддерживается не интеллектуальным упражнением веры, а верой, выраженной в поступках любви (см. Рим. 13:8–10).

Павел желает, чтобы его читатели подражали людям, которые через веру и терпение наследуют обетования. Ранее он уже привел поколение пустыни как отрицательный пример тех, кто из-за недостатка веры и настойчивости не смог унаследовать обещанное. Затем он говорит об Аврааме (см. Евр.6:13–15) как о человеке, который, «долготерпев», унаследовал обетования. Список положительных примеров людей веры продолжается в 11-й главе Послания к евреям и завершается упоминанием Иисуса как величайшего примера веры и терпения в 12-й главе (см. Евр.12:1–4). В тексте Откр.14:12 вера, терпение и соблюдение заповедей названы главными качествами святых в последние дни.