Часть III. Практическое применение

Вопросы для размышления

1. Как история Джона Уэсли показывает разницу между покоем, который у нас есть благодаря заслугам Христа, и тщетностью надежды спастись благодаря собственным усилиям?

2. Согласно Евр.4:9 что еще остается христианам?

3. Эллен Уайт утверждает, что покой, о котором говорит Павел в Евр.4:9, есть покой благодати. Как мы можем войти в этот покой благодати?

Урок 6. Иисус — верный Первосвященник

Библейские отрывки для исследования: Евр.5:1–10; Быт.14:18–20; 1Петр.2:9; Евр.7:1–3,11–16, 22, 26.

Памятный стих: «Таков и должен быть у нас Первосвященник: Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес» (Евр.7:26).

Грех образовал пропасть между нами и Богом. Проблема усугублялась тем, что грех также растлевает нашу природу. Бог свят, и грех не может существовать в Его присутствии. Кроме того, из-за своей испорченной природы люди не имеют возможности подчиняться Закону Божьему. Грех также искажает понятие человека о Боге. Люди перестали понимать любовь и милосердие Бога и пришли к выводу, что Он гневный и требовательный.

В течение недели мы рассмотрим те удивительные шаги, которые предприняли Отец и Сын, чтобы преодолеть образовавшуюся пропасть. В главах 5–7 Послания к евреям приводится подробный обзор деятельности Иисуса как Первосвященника. Автор, апостол Павел, рассматривает, как и для чего появилась эта роль (см. Евр.5:1–10), а затем призывает читателей не пренебрегать ею (см. 5:11–6:8), а лучше твердо держаться надежды, которую она дает (см. 6:9–20). Павел также объясняет особенности этого священства (см. 7:1–10) и его значение для отношений между Богом и верующими (см. 7:11–28). На этой неделе мы особенно сосредоточимся на текстах Евр.5:1–10 и 7:1–28.

 

Воскресенье. Священник от имени людей

Прочитайте Евр.5:1–10. Каковы, согласно данному отрывку, обязанности первосвященника?

Как Иисус выполняет роль первосвященника (см. Евр.5:5–10)?

Основная цель левитского священства — посредничество между грешными людьми и Богом. Первосвященников назначал Бог для служения от имени людей, поэтому первосвященники должны были быть милосердными и понимать человеческие слабости.

В отрывке Евр.5:5–10 Павел показывает, что Иисус совершенно выполняет это предназначение: Его назначил Сам Бог (ст. 5-6), и, кроме того, Иисус понимает нас, ибо также пострадал (ст. 7-8).

Однако есть некоторые важные отличия. Иисус был не «из человеков избираемый» (ст. 1). Вместо этого Он принял человеческую природу, чтобы, помимо прочего, послужить для нас в качестве первосвященника. Иисус приносил жертвы не за Свои грехи (ст. 3), а только за наши, поскольку Он был безгрешным (см. Евр.4:15; 7:26–28).

В Послании к евреям говорится, что Иисус молился «Могущему спасти Его от смерти; и услышан был» (Евр.5:7). Здесь речь идет о второй смерти, от которой Бог спас Иисуса, когда воскресил Его (см. Евр.13:20). Павел также говорит, что Иисус «страданиями навык послушанию» (Евр.5:8). Послушание было новым для Иисуса не потому, что Он был непослушен, а потому что Он был Богом.

Страдания и смерть Иисуса на кресте — важная часть Его священнического служения. Страдания не «совершили» Иисуса в том смысле, что Он стал более нравственным и безупречным. Страдания не сделали Его более милосердным. Напротив, Иисус именно потому и пришел на эту землю, ибо всегда был милосердным и поэтому сострадал нам (см. Евр.2:17). Послание к евреям говорит, что реальность братской любви Иисуса, подлинность Его человеческой природы и глубина Его покорности воле Отца как Представителя человечества были истинно проявлены именно через страдания. Он был «совершен» в том смысле, что Его страдания и крестная смерть сделали Его нашим Первосвященником. Именно Его жизнь совершенного послушания, а затем и Его смерть на кресте стали тем жертвенным приношением, которое Иисус как наш Первосвященник представил Отцу.