Прочитайте Евр. 6:4-5. Перечислите пять удивительных даров, которые Бог дает верующим во Христа, если они верны ему.

Быть «просвещенным» означает пережить обращение (см. Евр.10:32). Это относится к тем, кто обратился от «тьмы» власти сатаны к «свету» Божьему (см. Деян.26:17, 18). Просвещение подразумевает избавление от греха (см. Ефес.5:11) и невежества (см. 1 Фес. 5:4, 5). Используемое здесь слово (фоти́дзо) предполагает, что такое просвещение является действием Бога, совершенным через Сына, «сияние славы… Его» (Евр.1:3).

Вкусить дар небесный и соделаться причастниками Духа Святого синонимичные выражения. Дар Божий может относиться к Его благодати (см. Рим. 5:15) или к Святому Духу, через Которого Бог передает эту благодать (см. Деян.2:38). Люди, вкусившие Святого Духа (см. Иоан.7:37–39; 1Кор.12:13), испытали Божью благодать, которая включает в себя силу исполнять Его волю и приносить небесный плод (см. Гал.5:22-23).

Вкусить «благого глагола Божия» (Евр.6:5) — значит лично пережить истину Евангелия (см. 1Петр.2:2-3). Фраза «сил будущего века» относится к чудесам, которые Бог совершит для верующих в будущем — воскресение (см. Иоан.5:28-29), преображение наших тел и вечная жизнь. Однако верующие начинают ощущать их вкус уже в настоящем. Им уже даровано духовное воскресение (см. Кол.2:12-13), преобразованный разум (см. Рим.12:2) и вечная жизнь во Христе (см. Иоан.5:24). Вероятно, при написании своего послания Павел вспоминал поколение пустыни, испытавшее благодать Божью и спасение. Поколение пустыни было освещено огненным столпом (см. Неем.9:12,19; Пс.104:39), приняло дар — небесную манну (см. Исх.16:15), получило Святого Духа (см. Неем.9:20), вкусило «благого глагола Божия» (Евр.6:5; см. И.Нав.21:45) и «сил будущего века» в «чудесах и знамениях», явившихся при их освобождении из Египта (см. Деян.7:36). Однако, несмотря на все эти свидетельства (см. Числ.14:1–35), поколение пустыни отступило от Бога, и Павел предполагает, что его слушатели-евреи подвергаются той же самой опасности, хотяимеют все доказательства Божьей благосклонности.

Пережили ли вы на личном опыте то, о чем говорится в приведенных выше стихах из Послания к евреям? Например, испытали ли вы упомянутое в них просвещение?

 

Понедельник. Невозможно обновить

Сравните Евр.6:4–6 и Матф.16:24; Рим. 6:6; Гал.2:20; 5:24; 6:14.

О каких двух распятиях говорится в этих отрывках? В чем принципиальная разница между тем, чтобы «распять себя» и «распинать в себе Сына Божия»?

В тексте Евр.6:4–6 на греческом языке подчеркивается слово «невозможно». Бог не может восстановить тех, кто «отпал», потому что «они снова распинают в себе Сына Божия» (ст. 6). Павел подчеркивает — нет другого пути к спасению, кроме как через Христа (см. Деян.4:12). Спасение любым другим способом так же невозможно, как «Богу солгать» (ст. 18) или угодить Богу «без веры» (Евр.11:6).

Снова распять в себе Сына Божьего — это образное выражение, которым Павел пытается описать то, что происходит в личных отношениях между Иисусом и верующим.

Иудейские религиозные вожди распяли Иисуса, ибо Он представлял угрозу их превосходству и самодостаточности. Таким образом они надеялись устранить Иисуса и уничтожить могущественного опасного врага. Точно так же Евангелие бросает вызов независимости и самоопределению человека на самом основном уровне. Суть христианской жизни — взять крест и отречься от себя (см. Матф.16:24). Это означает распять в себе «мир» (Гал.6:14), «ветхого человека» (Рим. 6:6) и «плоть со страстями и похотями» (Гал.5:24). Цель нашей христианской жизни в том, чтобы мы претерпели своего рода смерть. Не испытав смерть своего «я», мы не сможем получить новую жизнь, которую Бог желает нам дать (см. Рим.6:1–11).

Борьба между Иисусом и человеческим «эго» — борьба до смерти (см. Рим.8:7-8; Гал.5:17). Эту трудную битву нельзя выиграть сразу. Отрывок Евр.6:4–6 не относится к человеку, который иногда терпит поражение в битве против «ветхого человека» и «плоти». Это касается человека, который, пережив истинное спасение и его преимущества (см. Евр.6:4-5), решает, что Иисус является угрозой для его образа жизни, и пытается разрушить свои отношения с Ним. То есть, пока человек не решит полностью и окончательно отвернуться от Христа, надежда на спасение все еще существует.