Истина и прикосновение Святого Духа

И поэтому, возвращаясь к тому определению, с которого мы начали – Священное Предание – это способность постигать истину в Духе Святом – нужно сказать, что человек, погружаясь в Священное Предание, постепенно начинает приобщаться к Истине, к тому, что руководило Святыми отцами, которые создавали это наследие. Священное Предание, – это не только Священное Писание. Здесь можно также говорить и о богослужении, и о житиях святых и обо всем, в чем так или иначе проявляется благодать Святого Духа. Причем благодать Святого Духа является здесь главной составляющей.

Когда ум пропитывается благодатью Святого Духа, человек получает возможность с иной точки зрения посмотреть на окружающие его явления не только в плоскости времени и земной выгоды, но и с какой – то совершенно иной позиции. В его уме неким непостижимым образом разнородная информация упорядочивается, и человек начинает видеть во всем этом смысл, постигая то, что невозможно передать обычным языком. Известные старцы, когда давали советы, иногда давали их в очень краткой форме, но для человека, который задавал вопрос, эти слова могли стать путеводной звездой на всю жизнь, так как он приобщался к их опыту. В то же самое время, если бы эти слова были написаны на бумаге, и кто – то другой прочитал бы их вне контекста, то ничего особенного он бы в них, возможно, не нашел.

Так, слова преподобного Гавриила (Зырянова) были иногда очень просты. Но эти простые слова «имели силу большую, чем многие мудреные слова и доказательства». Эта [кажущаяся] простота происходила из опытного познания «тайны спасения прежде всего в себе самом».

Удивительно было, как иногда в простых словах, не обращающих на себя внимание, он «высказывал какую – нибудь истину». Эти слова производили на людей могущественное действие, люди приходили в умиление, рождалась надежда при, казалось бы, безвыходном положении. «Бывало, скажет старец: «Надейся на Бога… Господь не оставит!», и этого уже было довольно, ему верили, воскресали духом и, утешенные, возвращались домой. И обстоятельства жизни, действительно, поправлялись»[8].

Нечто подобное рассказывает о старце Глинской пустыни схиархимандрите Серафиме (Амелине) – слово его «отличалось особенной меткостью, так как ум о. Серафима, просветленный благодатью, ясно постигал истины Божий. Он всей душой любил эти истины и когда говорил о них, то слово его шло от сердца к сердцу и было всегда действенно и плодоносно». Наставлял он всегда четко, коротко и ясно.

Рядом с ним человек становился самим собой и получила редкую возможность увидеть себя со стороны. Все суетное и наносное отлетало. Когда человек, осознав свои грехи, приходил к искреннему раскаянию, старец «говорил два – три слова на пользу душе, и эти слова, как драгоценное сокровище, человек хранил незабвенно всю свою жизнь, благодаря за них Бога».

Приходившие к нему видели, что ему открыты и без слов их мысли и чувства. В последние годы жизни ему трудно было говорить, и многие посетители, даже не сказав ему ни слова, «получали благодатные дарования, уходили утешенные, исцеленные душой. Просившиеся к нему во время болезни уверяли келейника, что не будут беспокоить отца настоятеля своими вопросами. Они стремились хоть недолго побыть возле благодатного старца»[9].

Слова его были столь действенными, потому что за ними стояла благодать, которую он стяжал во время земной жизни. В результате контакта с ним человек приобщался к благодати, пронизывающей старца.

Подобный механизм, но со знаком «минус» действует при контакте человека с ложью. Дух лжи, пронизывая отдавшему лжи человека, непостижимым образом сообщается и тому, кто вступает с ним в контакт. Особенно, если речь идет о лжи, транслируемой в сознание человека падшими духами.

Факт трансляции можно соспоставить с таким явлением как шизофреническое озарение. Этот термин означает (своими словами), что за какие – то мгновения в сознание человека закачиваются огромные объемы информации, на основании которой человек начинает видеть новые связи между явлениями. На основании новых связей складывается новая картина мира – бредовая, но которую человек воспринимает за истинную. О человеке, пережившем шизофреническое озарение, можно сказать, что был человек «до» (озарения) и стал человеком «после» (то есть прежнего человека как бы не стало).

При прикосновении благодати из разнородной информации в сознании человека может появиться целостное видение мира, человек видит свой путь в мире, связи между явлениями. И эту видение будет истинным, то есть соответствующим подлинному порядку вещей. При демоническом воздействии из разнородной информации в сознании человека также может возникнуть целостное видение мира, но эта картина мира будет ложной (подробнее о шизофреническом озарении и преодолении его травматического действия см. в статье «Преодоление игрового механизма. Ч. 3», в главе «Игра и “шизофреническое озарение”»; более подробно о преодолении травматического действия шизофренического озарения – в части 4, которая целиком выделена для раскрытия данной темы).