Противоположное мнение.  св. Василий великий о преемстве коня-коню, льва-льву, орла – орлу

 

Креационисты любят приводить цитату святителя Василя Великого из Беседы на Шестоднев. Беседа 8:

«Природа существ, подвигнутая одним повелением, равномерно проходит и рождающуюся, и разрушающуюся тварь, сохраняя последовательность родов посредством уподобления, пока не достигнет самого конца; ибо коня делает она преемником коню, льва – льву, орла – орлу, и каждое животное, сохраняемое в следующих одно за другим преемствах, продолжает до скончания вселенной».

Однако в той же беседе № 8 есть другие цитаты святого Василия, о которых креационисты помалкивают. Например о том, что родовое преемство – это вовсе не единственный способ производства! Также там содержится много естественнонаучных ошибок того времени, которые говорят о том, что святитель Василий Великий уважительно пользуется данными современной ему науки. Чем подает нам гораздо более ценный пример, нежели сами эти устаревшие и неверные научные данные.

 ««Да изведет земля душу живу». Повеление сие соблюлось в земле, и она не престает служить Создателю. Одно производится чрез преемство существовавшего прежде, другое даже и ныне является живородящимся из самой земли. Ибо не только она производит кузнечиков в дождливое время, и тысячи других пород пернатых, носящихся по воздуху, из которых большая часть, по малости своей, не имеют и имени, но из себя же дает мышей и жаб. Около Египетских Фив, когда в жару идет много дождя, вся страна наполняется вдруг полевыми мышами. Видим, что угри не иначе образуются, как из тины. Они размножаются не из яйца и не другим каким-либо способом, но из земли получают свое происхождение».

Вот доказательство того, что святитель Василий приводит не своё мнение, а чужое, к тому же совершенно неверное: «Ибо львенок, как сказывают, сперва остриями когтей растерзывает матернюю утробу, а потом выходит на свет». Как сказывают… На самом же деле котята рождаются слепыми и очень слабыми. И вовсе не разрывают львицу когтями.

 «У медведя природа неповоротлива, и нрав своеобразен, коварен, глубоко скрытен. Он облечен в такое же и тело, тяжелое, плотное, не имеющее составов, действительно приличное зверю холодному, живущему в берлоге».  Разве у медведя нет суставов? Он как мешок?

Про слона: «Да и ноги у него без составов и как соединенные столбы подпирают тяжесть тела. А если бы заменить их нежными и слабыми мышцами, то у слона часто случились бы вывихи в составах, которые были бы недостаточны к поддержанию тяжести, когда слон становится на колена или встает. Посему-то ноги у него цельные и без составов.» Интересно, каким же образом слон становится на колена, если у него нет суставов. И как же он с колен встает, если у него нет мышц? Где логика? Понятно, что святителя Василия не особо интересовали недуховные вопросы. О строении животных он рассуждает совершенно невнимательно и даже наивно. Его больше интересует духовная сторона, насколько характеры животных соответствуют характерам человеков. И тут ему нет равных. Духовное рассуждение святителя Василия отличается необыкновенной глубиной и четкостью, поскольку это уже его собственное суждение. И вся эта естественнонаучная тина приводится святителем лишь для того, чтобы показать на животном примере человеческие характеры. На самом же деле коленная чашечка слона устроена так же и расположена на том же месте, как и у человека. Вопреки давнему убеждению, ноги слонов не являются жесткими как колонны. Их суставы позволяют им сгибаться лучше, чем это могут сделать лошади, а человеческим ногам по гибкости они практически не уступают. То действительно известное давнее научное заблуждение. А вовсе не святоотеческое мнение самого Василия Великого.

Конечно же, земля не живородит из себя мышей и жаб, тина не образует угрей, львята не разрывают львицу при рождении, «как сказывают», медведь не является бескостным и безсуставным мешком, у слона вовсе не отсутствуют суставы на ногах, а родовое преемство – это вовсе не единственный способ производства.

Не только конь рождается от коня, но и лошак рождается от коня и ослицы, и мул рождается от осла и кобылы. И не все мулицы бесплодны.

Поэтому не надо устаревшие научные данные выдавать за святоотеческое мнение. Тем более, что сам святитель Василий уточняет источник: «как сказывают».

 

Мы должны считать святоотеческими не те внешние научные данные того времени, приведенные святыми отцами, а сам святоотеческий принцип в отношении к науке. Именно он является собственным и личным мнением святых отцов.

 

Отличный пример верности этой святоотеческой традиции преподал нам святитель Феофан Затворник. Будучи великолепно образованным ученым по последнему слову современной науки, он объединил, доказал, расширил и дополнил святоотеческое богословие современными научными исследованиями. И этот его синтез мы давно объявили святоотеческим наследием и достоянием богословия и науки. Слава святителю Феофану!

Кстати, он отрицал Дарвинизм только в части случайного развития, без Бога. И мы также следуем этой святоотеческой традиции. Впрочем, даже сам Дарвин объяснял происхождение жизни именно чудом Творца.

Разве всё, что ни сказано кем-нибудь хорошего, не принадлежит нам, христианам? Это цитата святого Иустина Философа, II век.