Святитель феофан затворник: и из животного стал Человек. Почему Библия не говорит подробно о материальном происхождении человека.

 

 (1815-1894), учёный, ректор академии, епископ: «Потом Бог вдунул в него Дух Свой, и из животного стал человек».

«Когда Бог творил человека, то образовал прежде тело из персти. Это тело что было? Глиняная тетерька или живое тело? – Оно было живое тело, было животное в образе человека, с душою животною. Потом Бог вдунул в него дух Свой – и из животного стал человек – Ангел в образе человека. Как тогда было, так и теперь происходят люди. Души отраждаются от родителей или влагаются путем естественного рождения, а дух вдыхается Богом, Который везде есть» (1, с. 98). https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-feofana-zatvornika-vyshenskogo/12

Почему Библия не говорит подробно о материальном происхождении человека? Потому что важно другое – духовное происхождение. Однако на этом основании нельзя констатировать отсутствие всего, о чем Библия не говорила.  «Ибо в происхождении человека надо объяснить не то одно, как происходит его животная жизнь, а то паче, как происходил он яко духовное лицо в животном теле с его животною жизнью и душою». «Вывожу, что по святому Антонию душа наша одного ранга с душою животных. Что нас отличает, это есть ум». Феофан Затворник, свт. Мудрые советы. М.: Правило веры. 1998, с.261.

 «Это было не мертвое тело, а живое, с душою животною. В сию душу вдунут дух — Божий, дух, предназначенный Бога знать, Бога чтить, Бога искать и вкушать. Сей дух, соединяясь с душою животного, поднял ее над душею животных на целую стадию, и видим в человеке, что до известной степени у него все идет как у животных, до смышлености» [43]. Феофан Затворник, свт. Собрание писем. Вып 3 М.: Издание Афонского Русского Пантелеимонова монастыря. 1898, с. 108.

 

Святитель Филарет Дроздов: человек - чистейшее извлечение всех естеств. Эволюция всего мира к образу и подобию Божию

 

«Как Дух Святой оживотворил всё человечество в составе второго Адама, так оживотворил весь животный и растительный мир в составе Адама первого». «Человек есть малый мир, сокращение и как бы чистейшее извлечение всех естеств видимого мира». «Душа от первого видимого действия, о ее присутствии свидетельствующего, называется дыханием и, по точному переводу еврейского выражения, дыханием жизней; ибо человек действительно совокупляет в себе жизнь растений, животных и Ангелов, жизнь временную и вечную, жизнь по образу мира и по образу Божию. При всем том человек стал душою живою, то есть по совокуплении души с телом сделался единым существом, по внешней жизни принадлежащим к кругу животных».

 

Первый и Второй Адам. Интересное эволюционное продолжение мысли

Святитель Филарет Дроздов: первый Адам есть образ второго Адама

 

«Итак, первый Адам есть образ второго Адама. В состав тела первого Адама извлечена чистейшая персть из всего земного естества, образованного в предыдущие дни творения; подобным образом в состав плоти Второго Адама, в лице Девы Марии, извлечено чистейшее семя жены из всего естества человеческого. Сотворение первого Адама совершено вдуновением в состав девственной земли дыхания жизней от Бога; воплощение Сына Божия совершилось нашествием Святого Духа и осенением силы Вышнего (Лк. 1:35), чрез которое в Деве Марии единосущное Слово Божие введено в девственное семя жены. Таким образом, первый человек Адам стал душою живою, Последний Адам — Духом животворящим. Первый — по образу и по подобию Божию, последний — сияние славы Отчей и самый образ ипостаси Его (Евр. 1:3).»

 

Можем ли мы предположить, что если первый Адам есть образ второго Адама, а второй Адам, Иисус Христос, по человечеству своему не возник мгновенно, но родился телом естественным и сверхъестественным путем, являясь продолжением своего рода, то и первый Адам возник тем же образом?

 

Эта эволюционная мысль не лишена смысла. Но очень интересна и перспективна.