Каков подход Исаии к вопросу спасения по сравнению с подходом нового завета. (см. Ефес. 2:8-9).

Исаия излагает Евангелие в Ветхом Завете, и оно такое же, как и Евангелие в Новом Завете. Не было никакого «ветхозаветного» спасения по делам, замененного затем «новозаветным» спасением по благодати. С тех пор как Бог дал Адаму и Еве обетование об Избавителе (см. Быт.3:15), всегда был только один путь спасения: по благодати через веру (см. Ефес.2:8). «Дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6:23).

Начиная от героя древнего шумерского и аккадского эпоса Гильгамеша, который совершал героические подвиги в напрасных попытках достичь вечной жизни, и до современных деятелей, верящих в реинкарнацию (ложную теорию о переселении души умирающего человека в другого человека), люди искали различные пути к спасению, но все они бесплодны. Вот почему им надо узнать об Иисусе и о том, что Он совершил для них на кресте.

Спасение дается даром — в том смысле, что мы ничего не можем сделать, чтобы заработать его. Наши дела никогда не могут быть достаточно хорошими, чтобы спасти нас. И в то же время спасение может стоить нам всего. Что это означает? Прочитайте, например, тексты Матф.10:39; Лук.9:23; 14:26; Филип.3:8.

 

Понедельник. Высокие мысли и пути (см. Ис.55:6–13)

Почему Бог говорит, что Его мысли и пути выше наших, «как небо выше земли» (Ис.55:8-9)? Что это означает?

Вне всякого сомнения, Бог, создавший Вселенную, в которой даже самые простые вещи содержат такие тайны, которые наш разум неспособен постичь, — это Бог, Чьи пути выше всего, что мы в состоянии когда-либо понять. Следовательно, осознание Его бесконечного превосходства должно убедить нас смиренно принять Его помощь (см. Ис.57:15).

Прочитайте Ис.55:6–9. В каком контексте Господь говорит, что Его пути и мысли выше, чем мы можем вообразить? Какое Его деяние нам труднее всего постичь?

Из всех непостижимых тайн Вселенной, величайшей, несомненно, является замысел спасения — тайна, которую мы только едва начинаем понимать (см. Ефес.6:19). Создатель Вселенной уничижает Себя, чтобы облечься в человеческую плоть, проживает жизнь, полную тяжких трудов и страданий, и потом умирает за нас, становясь жертвой за грех. И все это для того, чтобы Он мог простить нас и проявить к нам милость. Эта истина будет вызывать трепет в сердцах сотворенных Богом существ в течение всей вечности.

«Тема искупления является темой, в которую желают проникнуть ангелы. Она будет предметом изучения и воспевания искупленными на протяжении всей вечности. Разве она не достойна тщательного исследования и изучения сейчас?

Этот предмет неисчерпаем. Изучение истин о воплощении Христа, Его искупительной жертве и посредническом служении будет занимать разум прилежного исследователя в течение бесконечного времени. И, глядя в небеса с их неисчислимым возрастом, он будет восклицать: „Великая благочестия тайна!“» (Э. Уайт. Моя жизнь сегодня, с. 360).

Вспомните свои плохие поступки: причиненные ближним обиды, сказанные вами недобрые слова, моменты, когда вы разочаровывали других, не говоря уже о себе. И все же благодаря Иисусу вы можете быть прощены и прямо сейчас стать совершенными и праведными в глазах Бога. Разве это не величайшая тайна?

 

Вторник. Друзья поста (см. Ис.58:1–8)

О каком «посте» говорится в Ис.58:3?

Очевидно, это пост в День искупления — единственный заповеданный Богом пост (см. Лев.16:29,31; 23:27–32; Деян.27:9). Эта мысль подтверждается в Ис.58:3 параллельным выражением «смиряем души свои» — терминология, взятая из книги Левит. Смирение себя относится к различным формам самоотречения, включающим пост (ср. Пс.34:13; Дан.10:2-3,12).

Постановление о Дне искупления в книге Левит объясняет повеление Божье в Ис.58:1: «Возвысь голос твой, подобно трубе». В такую трубу (бараний рог, евр. шофар) нужно было трубить для напоминания в течение десяти дней перед Днем искупления (см. Лев.23:24). Более того, каждый пятидесятый год в День искупления этот звук объявлял начало юбилейного года свободы (Лев.25:9-10; ср. Ис.27:13).