Изучение Книг и однонаправленность.

 

Книги доступны в большом количестве и по очень низким ценам. Веды, Шастры и Пураны можно приобрести и читать всем. Там также нет недостатка в гуру. Видья-питхи изобилуют и якобы даруют благодать знаний. Для тренировки ума есть много доступных возможностей. Но всё же, нигде не слышно сведений о вкушении чуда Джнаны.

 

Когда я вижу кучи книг, которые лежат повсюду, я чувствую, что внутренняя мудрость книг не может успешно преодолеть тяжёлые ограничения и выйти в свет. Горные хребты вожделения, гнева, зависти и эгоизма скрывают Бога. Этими огромными кучами книг также скрыто Солнце Мудрости. Хотя эти книги распространились во всех уголках Земли, мы не можем сказать, что культура увеличилась или, что мудрость возросла, человек по-прежнему – не далеко от обезьяны. Привлекательная обложка и название, красивая картинка, – это то, что ищет читатель, а именно, преходящее удовольствие и мгновенное удовлетворение.

Только те, кто, с помощью различения выбирают книги, которые читают и практикуют то, что они читают, могут осознать Истину и наслаждаться Вечным Блаженством. В жизни ценится только такая жизнь. Таким образом, те, кто ищет самый высокий путь и кто упивается мыслями о Боге должны стремиться читать жизнеописания святых и мудрецов, и читать только те книги, которые помогают созерцанию Божества. Бесцельное чтение всех и всяческих книг и всего, что попадает в руки, создаёт только путаницу, сильно сбивает с толку. Это не приносит пользы, не даёт покоя.

 

Более всего, развивайте полезно стойкую, экаграта однонаправленность того, чем занимаетесь. Самадришти, – это Субха-дришти. Восприятие принципа равного отношения ко всем – это восприятие счастья.)

 

Хотя лев, – это царь леса, во время прогулки по лесу он оборачивается назад через каждые несколько шагов, так как боится преследования. Страх в сознании делает неуверенным поведение. Жестокость в сердце искажает поведение и отвлекает внимание.

 

Человек должен иметь Самадришти, одинаковое воззрение. Всё Творение должно проявляться в его видении как одинаково благоприятное. Он должен воспринимать всё Творение с такой же любовью и верой, как себя. Ибо в Творении нет даже йоты никакого зла. Зло, как таковое, проявляется только через искажённое видение. Творение приобретает цвет согласно свойствам очков, которые мы носим. Само по себе Оно вечно чистое и святое.

 

Образ жизни – садхана.

Всегда были, есть и всегда будут учителя, которые раскрывают человека, и которые учат его достижению высот, которые он может добиться при полном проявлении своих физических, умственных и духовных сил, через стойкую однонаправленность. Ум человека наслаждается внешними объектами и бесцельным наблюдением и критикой внешнего мира. Как же тогда можно научиться быть стойким?

 

Каждый должен задать себе вопрос: «Махатмы и Махапуруши тоже были личности вроде меня, они также были воплощенные существа. Если они могли достичь совершенства, я могу также добиться успеха, если последую их методам. Что я получу, если я потрачу своё время на раскрытие недостатков и слабости других людей?»

 

Поэтому первая садхана состоит в поиске недостатков и слабостей внутри самого себя и стремлении их исправить, и прийти к совершенству.

 

Непрерывный труд в каждом следующем дне имеет свою цель и обоснование её завершения, – делать свои последние дни приятными и отрадными. Но, каждый день тоже имеет свой вечер. Если день проходит в добрых делах, тогда вечер осчастливит нас глубоким сном, бодрящим освежающим сном, сном, о котором сказано, что он сродни самадхи.

 

Здесь, на Земле человек имеет очень короткий период жизни. Но, даже в этой короткой жизни можно, используя грамотно и осмотрительно время, достичь божественного блаженства. Два человека по внешности одинаковые, по виду одинаковой формы, живут в одних и тех же условиях, но, оказывается, один становится ангелом, а другой остаётся в своём нормальном характерном состоянии. Что является причиной такого различного развития? – Привычки, сформировавшие поведение, характер, образованный этим поведением. Человек, – это творение характера.