Второе Соборное Послание святого Апостола Иоанна Богослова

 

2 Иоанн 7 "Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист."

Настоящая виновность в ереси ясно изложена Иоанном в его Посланиях и в Евангелии. "Тот, кто не признаёт, что Иисус пришёл во плоти...обманщик и антихрист " (2 Ин, 7.) В своём предыдущем Послании он учит своё стадо, что существует две троицы (1Ин 4:7, 8), - короче говоря, система назареев. Из всего этого можно сделать вывод, что скомпилированное и догматическое христианство константиновского периода есть просто результат вражды многочисленных сект, которые сами были полукровками, родившимися от языческих родителей. Каждая из них могла претендовать на представителей, примкнувших к так называемой ортодоксальной части христиан. И так как каждая новорождённая догма должна была быть принята большинством голосов, то каждая секта окрашивала основное содержание своим собственным оттенком, и это продолжалось до того момента, когда император (Константин) навязал эту боговдохновленнуюolla-podrida, в которой он сам не понимал ни одного слова, в качестве религии Христа не расположенному к ней миру. Утомившись в напрасных попытках прощупать неизмеримую трясину международных спекуляций, не будучи в состоянии по достоинству оценить религию, основанную на чистой духовности и идеальной концепции, - христианский мир предался поклонению грубой силе, какую представляла собой Церковь, поддерживаемая Константином. С тех пор среди тысяч обрядов, догм и церемоний, скопированных с Язычества, Церковь может претендовать только на одно изобретение, как целиком собственное, а именно - доктрину вечного проклятия; и на один обычай - анафему. Язычники с ужасом отвергали и то, и другое. ("Разоблаченная Изида", Е.П.Блаватская, том 3, стр. 398.)

Из сообщения Вл. Мориа от 20 мая 1924 г.: "Мы так много говорили о тёмных, что следует сказать основную разницу между Христом и Антихристом, называемую добром и злом, или совершенством и несовершенством или, ещё ближе сказать, материализмом и идеализмом. Можно говорить о чудесах Антихриста: "Зачем нам знание о будущем, когда могу показать вам силы земли". Но между его последователями никто не скажет: "Восхожу, Господи", но содрогнётся, отрываясь от земли сверкания. Правда, Люцифер был прекрасен и дал людям по-своему познание земного сияния. И ему обязано даже существование Нашего Братства. (Само давление земной материи вызывает коррективу в лице Нашего Братства - учреждения, незнакомого другим планетам по своей невольной боеготовности.) Но без него не было бы определённой границы между землей и астралом. Христос строит вечное движение. Христос, говоря: к чему одна земля, когда суждены все миры, так создает правильный путь человечества, когда широким кооперативом будет заложен настоящий обмен." ("Агни-Йога, Откровение", № 694, 695.)

Но на Севере просыпается чувство самосохранения и разум берёт верх над всеми мёртвыми догмами занесённой материалистической религии. Основоположник её (Люцифер), со всеми своими апостолами, низложен (битва на Небесах в сентябре 1936г.), и можно надеяться, что мы скоро вступим в эпоху широкой кооперации, основанной на взаимоуважении, на признании достоинства человека. Чудовищные насилия над выражением человеческого ума и человеческого права отойдут в область безумий, не однажды запечатлённых на скрижалях истории народов. ("Письма Е.И.Рерих", 1937 г., том 5, стр. 286.) - (С принятием первой Советской Конституции, - Л.Р.)

И в этом веке те же ужасные преступления с их страшными последствиями совершаются гораздо чаще и с большим размахом, чем когда-либо прежде, ибо это есть век Антихриста. На земле нет ни одного места или центра, где в духовные стремления Белой Ложи, направленные на орошение бед человечества, на улучшение существующих условий и духовный прогресс человеческой расы, не вмешались бы сознательные сатанинские сотрудники Чёрной Ложи, чтобы обосноваться в каком-нибудь мужчине или женщине, которые...по невежеству убеждены, что "служат Богу", тогда как в действительности онинаносят удары по самой основе Веры, Надежды и Мужества. ("Учение Храма", том 1, кн. 1, стр. 303.)