Теории происхождения государства в прошлой и современной науке о государстве.

Каждая эпоха пыталась объяснить происхождение государства. Исторически первой можно назвать теологическую теорию происхождения государства. Согласно этой теории, государство и право, и все сущее на Земле создано по воли Бога. Государь и правитель – сам Бог, который управляет делами детей своих, или сын Бога, или наместник Бога. Своего расцвета эта теория достигла в период раннего Средневековья и связана с именами:

· Апостола Павла;

· Августина;

· Тентулиана и др.

Наибольший вклад внес Фома Аквинский. Он является автором «Теории 2х мечей». Согласно этой теории, Господь вручил церкви два меча: один меч церковь оставила у себя, а второй меч (олицетворяет власть) церковь передала земному правителю. Если правитель получает меч от церкви, то он и должен ей подчиняться.

В XIX веке в России эта теория находит место в теории официальной народности: «Российская государственность находится на 3х китах: православие, самодержавие, народность». Теологическая теория сейчас является концепцией государства Ватикан, РПЦ и др.

Основной недостаток этой теории в том, что она недоказуема, т.к. существование Бога невозможно доказать. Основное преимущество в том, что ее невозможно опровергнуть.

Теория патриархальная. Основоположники: на Востоке - Конфуций, на Западе – Аристотель. Патриархальная теория - получила обоснование в трудах Аристотеля. Неорганизованное общество преобразуется в государство вследствие разрастающейся из поколения в поколение семьи, глава которой -отец — становится главой государства.

Пик своего развития теория получила в 17 веке и связано дальнейшее развитие с именем английского ученого Р. Фильмера. В своем труде «Патриархия» он писал о том, что Господь вручил власть над земными делами Адаму, а он вручил свою власть своим сыновьям, которые стали земными государями. Позднее Дж. Локк опровергнул эту теорию: если бы теория была верна, то на Земле существовало одно большое государство как большая семья, либо несколько крупных государств, чего мы не наблюдаем. В России последователем этой теории был профессор Покровский. Эта теория была распространена в России.

Следующая теория – теория общественного договора. Своего расцвета она достигает в 17-18 вв. в эпоху буржуазных революции и формируется в противовес теологической теории, где люди сами договорились о создании государства. Представители теории общественного договора: Т.Гоббс, Дж.Локк. Голландская школа: Г.Гроций, В.Спиноза. Французская школа: Ж.Руссо, Ш.Монтескье. В России ярчайшим представителем этой теории был Александр Николаевич Радищев.

В догосударственный период люди жили в естественном состоянии: Т.Гоббс писал о том, что естественное состояние заключалось в войне всех против всех. Ж.Руссо – естественное состояние – золотой век человечества, когда все были равными. Однако такое состояние не может продолжаться вечно: война приведет к уничтожению всех, с другой стороны, если нет противоречия, значит - нет развития. На определенном этапе люди объединяются и договариваются между собой о передачи части своей свободы определенному государю. Часть этой свободы передают в обмен на покровительство и защиту. Т.Гоббс выделял 2 общественных договора:

1. Договор объединения.

2. Договор подчинения.

Различные представители видели по-разному модель государства. Т.Гоббс – если люди передали свою свободу правителю, то они не могли требовать назад эту свободу, т.е. он выступал за абсолютную монархию. Дж. Локк говорил о необходимости существования ограниченной монархии. Ж.Руссо придерживался мысли о том, что правитель должен распоряжаться переданной свободой только во благо, если правитель злоупотребляет этой свободой, то у народа есть естественное право на свержение этого правителя, т.е. на революцию.

Эта теория получила широкое распространение и нормативное закрепление. Положения этой теории были закреплены во всеобщей декларации свобод человека, Конституции США. В долгое время эта теория отвергалась и подвергалась критике. Говорилось о том, что эта теория антинаучна и антиисторическая, т.к. отсутствуют следы такого договора. Однако же общественный договор - это не документ, а общественное сознание. Мы можем найти подтверждение этой теории на примере России: кто владеет нами, того мы и защищаем.

Сейчас эта теория признается на столько, что она находит отражение в Конституции РФ: положение ст.2, ст.3, в которой нашли идеи Руссо о народном суверенитете.

В противовес теории общественного договора выступает теория насилия. Свое развитие эта теория получает в 19 веке. Основоположники: немецкий социалист К.Аутский, австрийский философ Юрин, немецкий социолог Бунтлович. Государство возникает в результате вешнего и внутреннего насилия. История не дает нам ни одного примера, когда государство возникло не в результате насилия. К.Аутский был представителем внешнего насилия. По его мнению, государство возникает в результате того, что более сильные племена захватывают в рабство более слабые племена, рабами нужно управлять, поэтому возникает государство.

Юрин был представителем внутреннего насилия: государство возникает, когда большинство членов общества осуществляет насилие над меньшими членами общества. Где 2 свободных человека, там нет государства, однако где есть 3 человека, то появляется 2-е против 1-го. Оказывая насилие над одним человеком, создается государство.

Плюс этой теории: она описывает политическую составляющую государство, однако не описывает социальные причины возникновения государства.

Следующая теория – органическая теория возникновения государства. Истоки этой теории лежат в трудах Платона, однако своего развития она достигает во второй половине 19 века. Расцвет этой теории был связан с бурным развитием естественных наук и, особенно, с развитием биологии. После труда Дарвина происходит толчок к развитию этой теории. Основной представитель: Г. Спенсер. По мысли Спенсера и его сторонников, человеческое общество во всем похоже животному сообществу, и на него распространяются законы Дарвина, а именно закон естественного отбора: в человеческом обществе побеждает сильнейший и становится правителем.

В целом человеческое общество подобно человеческому организму: в государстве различные государственные органы выполняют функции органов человека. Мозг человека – правитель, идеи общества и государства – клетки человека. Человек - существо не только биологическое, но и социальное. Однако эта теория учла биологические законы развития, но не учитывала вообще социальные законы развития.

Психологическая теория возникновения государства. Формируется в конце 19 века - в начале 20 века. Ее основоположником является русский ученый Л.И. Петражицкий, а последователями были З.Фрейд, Г. Тард и др. По их мнению, государство возникает в результате того, что в сознании любого человека есть 2 начала: с одной стороны подчинять себе других людей, с другой стороны – подчиняться. Соотношение этих начал у всех различно. Те люди, у которых выражено 1-ое начало, подчиняют других людей с более выраженным 2-м началом. Таким образом и возникает государство.

Эта теория имеет право на существования: эти начала имеют подтверждение. Именно эта теория обратила внимание на субъективные факторы возникновения государства, однако она не учитывала объективные факторы.

Ирригационная теория (К.А.Виттофель) происхождения государства обосновывает образование государства необходимостью строительства и поддержания мощных ирригационных систем в восточных аграрных областях (Месопотамии, Египте, Индии, Китае и т.п.).

Историко-материалистическая теория происхождения государства (социально-экономическая). Эта теория является наиболее аргументированной и доказательной. Ф.Энгельс, К.Маркс. Процесс образования государства есть не что иное, как процесс вхождения в цивилизацию. Главная движущая сила этого процесса -развитие производительных сил. В результате совершенствования орудий труда и способов организации труда происходят крупные общественные разделения труда (земледелие отделяется от скотоводства, ремесло - от земледелия, торговля выделяется в самостоятельную сферу экономики), образуются излишки продуктов труда, что приводит к возникновению частной собственности и государству.