Главные вещи и принадлежности

 

При решении вопроса собственности на составную вещь, если вещь была создана жестким соединением частей, принадлежащих различным собственникам, для применения правил accessorium sequitur principale или accessorium cedat principali (принадлежность следует судьбе главной вещи) часто было необходимо определить, какая вещь главная, а какую следует считать принадлежностью (accessorium). Общее правило существовало лишь по отношению к земле и земельным superficies (superficies solo cedet). В других случаях, как главная вещь (principale) определялась та часть вещи, которая содержала в себе признаки целой вещи, а как принадлежности, или акцессориумы, — те составные части главной вещи, которые помогали ей осуществлять свои экономические функции. В связи с тем, что в отдельных случаях и с помощью указанного критерия было трудно определить, где главная вещь, а где принадлежность, римские юристы предложили и вспомогательный критерий: quid cui servit — что чему служит. (198) Между тем, этот критерий применялся только тогда, когда принадлежность нельзя было отделить от главной вещи без большого вреда.

Упомянутая проблема не возникала для вещей, состоявших из отдельных частей. Отдельные второстепенные вещи, или пертиненции, необходимо было передать их истинному собственнику без повреждения главной вещи. Проблема перитиненций, или отдельных второстепенных вещей, имела значение лишь в обращении сборных или сложных вещей, составленных из главной вещи и перти-ненций: тот, кто покупал главную вещь, покупал и ее пертиненции, если не было иной определенной договоренности.

Плодоприносящие вещи и плоды

 

Плодоприносящей вещью считался каждый предмет, который по природе или по правовым предписаниям (в экономическом обороте) был способен создавать новые экономические ценности. Новые экономические ценности, происходящие от какой-либо плодоприносящей вещи под действием естественных законов и в результате человеческого труда или законов экономического обращения, назывались плодами (fructus).

Плоды, происходящие от плодоносящих вещей (res fructiferae) под действием законом природы и в результате человеческого труда, назывались fructus naturalis, или естественные плоды. Естественные плоды, как правило, принадлежали собственнику вещи. Однако, в связи с тем, что по поводу одной вещи, находящейся в собственности определенного лица, могли возникать различные правовые трансакции, благодаря которым и некоторые несобственники могли участвовать в собирании природных плодов, было необходимо зафиксировать различные моменты этого присвоения. Поэтому различались: fructus pendentes — неотделенные плоды; fructus separati — отделенные плоды; fructus percepti — собранные плоды; fructus consupmti — потребленные (переработанные) плоды; fructus extantes — натурадьные (наличные) плоды; fructus percipiendi — плоды, которые необходимо собрать.

Уже в древний период развития римского права было ясно, что могут существовать определенные плоды, которые возникают не под действием законов природы и с использованием человеческого труда, а лишь в результате участия людей в экономическом и правовом обращении. Эти плоды, возникающие не ex ipso corporаrе, а от разных других факторов, которыми являются разнообразные имущественные трансакции. Плоды, собираемые как возмещение при подобных работах, были известны как fructus civiles, или гражданские плоды. В группу гражданских плодов входили проценты, рента о сдачи земли в аренду и т. д.

Телесные и бестелесные вещи

 

"Некоторые вещи телесны, а некоторые — бестелесны. Телесны те вещи, которые можно осязать, как земля, человек, одежда, золото, серебро и многие другие. Бестелесны же те, которые осязать нельзя, как, например, наследство, пользование плодами (узуфрукт), обязательства, возникающие каким-либо образом. При этом несущественно, что наследство содержит телесные вещи и что плоды, собираемые с земли, телесны и что то, что мы получаем на основании какого-нибудь обязательства, чаще всего телесно, как земля, раб, деньги: тогда как само право наследования, само право узуфрукта и само право на обязательство бестелесны". (199) Таким образом юрист Гай объяснил понятие телесных и бестелесных вещей (res corporales и res incorporales). Согласно этому, телесными вещами являлись предметы, существующие в физическом мире независимо от правовых предписаний. Бестелесные вещи, или права, не существовали в физическом мире, но лишь в человеческих отношениях и на основании правовых предписаний. И те и другие имели общее свойство: проявляли себя как предметы имущественного обращения.