Учение о методе в философии Нового времени (Ф. Бэкон, Р. Декарт)

Френсис Бекон (1561-1626). Основные произведения: "О достоинстве и преумножении наук". Основной принцип эмпиризма: нет ничего в разуме, чего не было бы в первоначальных чувствах. Эмпиризм - философско-гносеологическое направление, которое в качестве основы знаний называет чувства и опыт. Бекон дает новое определение философии. Это наука о реальном мире. Она должна познавать природу и способствовать господству человека над ней. Философия это средство решения социальных проблем. Бекон приверженец теории 2-х истин. Наука основана на знании. Главный предмет философии - мир, постигаемый чувствами. Главный метод философии - индукция (метод обобщения от частного к общему). Индукция по Бекону - форма доказательства, которая присматривается к чувствам, стремиться постичь естественный ход вещей.

Метод Бекона. Задача не просто средство познания, это преобразующая сила, увеличивающая эффективность научной и философской деятельности. Метод состоит из таблиц направленных на изучение условий существования явлений:

1. Таблица присутствия. Здесь исследователь фиксирует все встречающиеся в природе случаи изучаемого явления.
2. Таблица отсутствия. Изучаются условия, при которых изучаемое явление не встречается.
3. Таблица сравнения.
4. Таблица отбрасывания.
5. Таблица сбора плодов, выводы.

Бекон считал, что с помощью этого метода, любая наука сможет продвинуться в изучении явлений. Этод метод общенаучный.

Декарт (1596-1650) - Основное произведение "Рассуждения о методе". Задача философии - помощь в практических делах людей.

Пути человеческого познания (они разнонаправлены, но ведут к 1 результату)

1. человек познает себя и свой разум, значит, познает природу.
2. человек познавая природу, познает в ней себя.

Новый научный метод

Дедукция - способ рассуждения от общего к частному.

Правило методов

1. принимать за истинное то, что воспринимается в ясном и отчетливом виде, все сомнительное отсекается.
2. каждую сложную проблему нужно разложить на анализ и дойти до самых простых и очевидных истин.
3. идти от простых и доступных вещей к вещам более трудным для понимания.
4. необходимо составить полный перечень фактов и открытий, систематизировать все познанное и определить границу неизвестного.

Рассуждая о способности человека к познанию, Декарт выделяет 2 вида идей присущих человеку: врожденные и идеи чувственного опыта. Человек имеет определенную предрасположенность к мышлению (врожденную). В сознании человека изначально закладываются некоторые истины, самые простые: идеи бытия, Бога, числа. Декарт предполагает наличие Бога, который вкладывает в сознание человека врожденные идеи.

Критическая философия И. Канта.

И. Кант (1724-1804)

"Критика частного разума", "Критика способности суждения", "Критика практического разума"

В творчестве Канта выделяется 2 периода:
1. Докритический. Кант занимается изучением теорий происхождения вселенной и создает "Всеобщая история и теория неба"
2. Критический. В этот период Кант подвергается критике познавательные способности человека.

Гносеология Канта (т.познания)

Кант выделяет 3 познавательные способности у человека:
- чувственность
- рассудок
- разум

Процесс познания начинается с воздействия предметов на органы чувств человека. Чувственность - способность получать основные ощущения от окружающего мира. Получение ощущений становится возможным благодаря в наличии в чувственности априорных форм чувственности (до опытный) пространство и время.

После создания ощущений они поступают в рассудок, который преобразует ощущения в рассудочные формы - суждения. Это преобразование становится возможным благодаря наличии в рассудке трансцендентальных схем, которые обеспечивают поведение явлений под категории.

Виды суждений:
1. Аналитические - такие суждения, в предикате которых высказывается то, что уже содержится в субъекте суждения. Аналитически суждения не сообщают человеку новой информации, а обращают его внимание на очевидное. Пример: золото - желтый металл
2. Синтетические - суждения предикат (P) которых выражает свойство не содержащееся в субъекте (S). Связь между свойства S и P устанавливается в процессе формирования суждения. Пример 7+5=12
А) апостериорные синтетические (имеющий эмпирической происхождение) Сейчас на улице идет дождь.
Б) Априорные синтетические (доопытные) - суждения, которые не связаны с эмпирическим опытом, а основываются на математических, логических законах. Синтетические суждения сообщают человеку новое знание и составляют основу научных положений.

После того как сформированы суждения, они поступают в разум - это познавательная способность, объектом (О) которое является не ощущения, а суждения. Поэтому разум познает не непосредственно (через суждения), а посредственно.

Результатом деятельности разума является создание трансцендентальных идей.

Трансцендентальный (переход) - означает выходящий за пределы чувственного опыта.

Трансцендентальные идеи - это такое необходимое понятие разума, для которых в чувствах (эмпирических) не может быть дан ни какой адекватный предмет. Пример идея Бога, Мира, Души т.д.

В процессе осмысления трансцендентальных идей разум "запутывается" и впадает в противоречие - антиномия - это такая ситуация в познании, которое как в пользу ложности можно привести одинаковое количество доказательств.

Структура антиномии:
1. Тезис. Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве.
2. Антитезис. Мир не имеет начала во времени и неограниченны в пространстве.

Выходом из антиномии становится веры.

Почему разум создает трансцендентальные идеи, познать которые он не силах? Основное свойство разума - постоянное стремление войти за сферы чувственного опыта.

По отношению к познаваемости Кант разделяет весь мир на 2 части:
1. Феномен (явление) - это внешняя часть предмета и О, которое воздействует на органы чувств человека. Феномены, являются, познаваемы для человека.
2. Номен (им) - внутренняя сущность всего предмета /О, т.е. то, чем предмет является для самого себя без относительно к органам, чувственность человека Кат называет номены - вещь-в-себе. Вещи-в-себе являются непознаваемым для человека.

Этика

В основе поведения человека находятся практический разум (знание о моральных нормах законах и принципах)

Поведение человека состоит из поступков Кант выделяется 2 вида поступков.
1. Легальные - те поступки, которые совершаются по индивидуальному желанию человека и не противоречивы принятым нормам морали.
2. Моральные - совершаются не по индивидуальным желаниям, а безкорыстного и в силу долга.

В основе человеческих поступков, находится воля, которая является автономной (независимой от внешних обстоятельств и условий)

Законы реализующие воли:
1. максимы - субъективные законы воления, зависящие от самого человека.
2. Императивы - общезначимые законы реализование, которых одинакова для всех людей:
А) гипотетические - реализование этих законов, связь с наступающих определенных условий.
Б) категорические - такие законы реализование, которых независимы ни от каких условий:

1-ый категорический императив Канта:

"Поступай так, чтобы максима твоей воли в тоже время мог иметь силу всеобщего, законодательства"

Интерпретации:
1. "Поступай по отношению к другому человеку всегда так, чтобы этот человек является для тебя только целью, и никогда как средство"
2. "Поступай по отношению к другому всегда так, как ты хотел бы чтобы они поступали с тобой"

Основные произведения: "Основы метафизики нравственности", "Метафизика нравственности"

Философия духа Гегеля

Гегель 1770-1831

Феноменология духа. "наука логики" "философия религий"

Идеи:
1. Центральным положением в философии Гегеля является тождество бытия и мышления - все в бытии происходит по тем же законам, по которым развивается и мышление "все действительное разумно, все разумно действительно"
2. Создание диалектических законов, согласно которым происходят все изменения в бытии: закон перехода количественных изменений в качественные. Количественные изменения объекта, увеличение или уменьшения вызывают качественные изменеия этого объекта. Закон единства и борьба противоположности (в любом объекте содержаться две противоречащие друг другу стороны которые борятся за преобладание в объекте при этом борьба приходит к развитию изменению объекта) источником всяком развития движения и изменения является противоречия, содержащиеся в объекте. Закон отрицания в отрицания двойное отрицание чего-либо равносильно его утверждению (--=+) создание диалектического и изменения окружающего мира. Тезис это положительная информация. Антитезис-отрицание того, что утверждается в тезисе отрицательна информация. Синтез объединение тех частей тезиса и анти, которые непротиверечат друг другу качественное преодоление противоречия тезиса и анти.

Основным понятием в философии Гегеля является идея-это сущность вещей физического мира и понятий, создаваемых разумом человека противопоставление субъекта и объекта в идеях отсутствует. Идеи обладают объективным существованием не зависящих воли человека. В отличие от идеи Платона идеи Гегеля самодвижутся-т.е. одна идея превращается в другую согласно диалектическому методу.

Уровни существовании идей:
1. Идеи сами по себе. Сфера чистого мышления
2. Идеи в природе (совокупность физических, хим., биолог, законов окружающего мира)
3. Идеи в духе (законы исторического и общественного развития)

Философия Гегеля в последствии получила названия философия объективного идеализма, т.к. Гегель признавал существование не зависящих от человека идей.