Ко главе «волос, также велес»

 

«Волосу было предоставлено у русских владычество над скотом. Между нашими богами занимал он верно первое место после Перуна. Нестор сообщает нам клятву, которую давали перед Волосом, как богом скота. Эту клятву произносил Олег, когда сей великий князь был в Константинополе с войском своим, и заключал мирный договор с императорами Львом и Александром. Истукан Волоса был разрушен в Киеве вместе с другими идолами; но спустя еще долгое время, остались служение и образ его в Ростове; как наконец один монах по имени Авраам, низвергнул его, построил на том месте церковь и сделал прочих язычников христианами».

Велес (Волос) — Бог Вещий, Многоликий, поэтому считать Его одним лишь «Скотьим Богом» — большое заблуждение[44].

Во-первых, Велес — Бог Мудрости, Покровитель волхвов, баянов (вещих сказителей) и скоморохов. Тако же — Бог волшбы, чародейства, гудьбы (музыки), наук и искусств всяких.

Во-вторых, Велес — Бог Иного мира (Нави, Велесовых Лугов), земных и подземных вод, Проводник умерших во Ино (на «тот свет»), Покровитель дорог и странников, Бог, ведающий Стези Духа и Пути Всемирья, а тако же — Охранитель от ложных дорог (стезей кривды).

В-третьих, Велес — Хранитель живота всякого, Бог Исцеляющий, во хладе зимнем людей заботами своими не оставляющий, Покровитель домашнего скота, диких зверей и птиц, Повелевающий змеями и Природными духами, Хозяин Лесн о й, Пастух Небесн о й, Зарод творящий, Урожай дарящий.

Из Своего Рога Изобилия дарит Велес всем людям богатства земные, потчует Священной Сурьей — Напитком Мудрости — прозорливых волхвов и вдохновенных баянов, а умершим — достаёт из Рога их посмертные Судьбы и поит Напитком Забвения...

Вторым же после Перуна стал Велес, вероятно, лишь когда начал вырождаться Родовой Искон и Сословный Строй[45] на Руси — когда Воинская-княжеская власть стала пересиливать Духовную-волховскую...

 

 

Ко главе «Волоты»

 

«Волотов сравнивают иные с греческими гигантами. Удачно ли сравнение, не смею решить».

Волоты, согласно древним Славянским сказам, суть дети Велеса — великаны, жившие на земле в седой-незапамятной древности: «А иныя люди 9 сажен, иже словут волотове». Они были столь мудры и сильны, что могли двигать горы, менять русла рек и творить великую волшбу, коя недоступна людям. Но пришел срок, и — по Воле Рода Вседержителя — ушли волоты в Неведомые Чертоги Р о довы, завещав Удел Земной своим младшим братьям — людям... (Подробнее о волотах — см., напр., нашу «Книгу Святогора» [46].)

 

 

Ко главе «Дажбог, также Дажба и Дашуба»

 

«Все сии три имени означают одно божество. В истории нет подробнейшего описания о сем божестве. Нестор говорит только, что Владимир Великий поставил образ сего божества в Киеве, пока он еще не обратился к христианству. Если делать заключение по имени, то, думаю, можно согласиться с мнением г. Попова и Гютри. Они думают, что славянский Дажбог соответствует Плутусу древних (по-русски "дать" и по-богемски "дата"). Однакож все это догадка, потому что ни одна летопись не говорит о том с достоверностью».

Трисветлый Даждьбог (Дажьбог) — Великий Солнечный Бог, Дед наш, от Коего верви Родов своих ведём. Тот, Чей Щит — само Солнце красное, живот всякий питающее, лучами своими согревающее, а во срок свой — всё отжившее в прах обращающее.

Днем катит Трисветлый Даждь на Златой Колеснице Своей по Небу Яви, а ночью — плывёт на Ладье Дивьей по Подземным Водам, освещая Навь.

Мечет Даждьбог с Небес Свои Златые Лучи-Стрелы, что летят во все Земные пределы, неся свет, тепло да благо животу всякому, во Яви сущему.

Како во слове вещем речено:

 

ДАЖДЕ-ДАЖЬБОЖЕ ЗЕМЛЕ ПРИГОЖЕ

ЯРИ ЯСНОЕ СОЛНЦЕ КРАСНОЕ

ДУГИ РАССВЕТНЫ ЛУКИ ТУГИ

ЛУЧИ ОГНЕННЫ СТРЕЛЫ КАЛЕНЫ

ВОССВЕТАЙ-ВОССТАНЬ ВО СВЕТЕ ВОСПРЯНЬ

МАРУ СОЖИГАЙ ЖИВУ СОГРЕВАЙ

ТЕПЛО ПОПРИГРЕЙ СВОИХ СЫНОВЕЙ

КОЛОВРАТ ЯРОЙ БОЖЕ УДАЛОЙ

ГОСПОДАРЬ ВСЕГО СВЕТА БЕЛОГО

КАЖДОДНЕВНО ЖДЕМ РАСПРЯДИСЬ ДОЖДЕМ

ОГОНЬ ТЫ ЧЕСТНОЙ ГЛАЗ ТЫ НЕБЕСНОЙ

САМ СВА-ПРАВДА ИСТАЯ САМ СВЕТ-СИЛА ЧИСТАЯ

ВОССЛАВИСЯ ДАЖЬБОЖЕ НАШ ВЕЛИКЕ БОЖЕ

ВОССЛАВИСЯ ПОД НЕБОМ НИВОЮ ДА ХЛЕБОМ!

СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

 

Зимою же — засыпает Трисветлый Бог в Ледяном плену у Морены — Владычицы Зимней, дабы вновь пробудиться — во Явь возвратиться — с будущей Весной... А пока спит Он, зачарованный долгим зимним сном, мчится по Небу быстрый Конь Его, к седлу которого приторочен Щит Даждьбогов, на коем сияет Огнём Небесным Восьмилучевой Коловрат — сквозь тучи сизые, сквозь вихри буранные, сквозь метели безбрежные — людям с Небес Свет свой льющий...

 

 

Ко главе «Дидо — Дид»

 

«Г. Попов, а за ним и верный списатель его Леклерк, утверждают, что это был греческий антиерот. В доказательство сему приводят они одно место из русской простонародной песни, которая, хотя и подает повод к догадкам, однако все еще не служит доказательством. Попов говорит, что сему божеству поклонялись в Киеве; Нестор же и не упоминает об имени его; а Леклерк, недовольный тем, вздумал ещё утверждать, что он имел пребогатый храм в Киеве и во многих других местах; далее, что ему приносили множество жертв, и тому подобное, кому ж поверишь? Леклерку, или честному Нестору? — Кажется нет и нужды спрашивать».

Дид — Вышний Прародитель наш, Отец Небесный Сварог, Божественный Кузнец, сковавший на Заре Времён Твердь Небесную и Твердь Земную. Великий Триглав Сварожий — Сварог–Перун–Велес (ср. Триглав Всемирья: Правь–Явь–Навь) — почитается современными Родноверами как Триединый Дид–Дуб–Сноп.

Диды (Деды, белорус. Дзяды) суть Предки наши, кои верви Родов Русско-Славянских от Самого Рода Вседержителя до нас донесли. Они — Мудрость свою нам завещали, Стезю Прави нам указали, по Искону Родовому жить научили. За то и чтим их с-Правно.

Дедам особливо посвящено два крупных Праздника Кологодных: Деды Вешние (Родоница-Радуница, Красная Горка) и Деды Осенние. На Вешние Деды прилетают на птичьих крылах из Светлого Ирия души Честн ы х Предков наших, глядят очами строгими на дела потомков своих, кои чествуют их тризнами славными: Крады с Дарами палят, играми-забавами молодецкими тешатся — дабы Предки, на них глядя, порадовались силе и удали сородичей своих, во Яви живот свой длящих.

Како речено во слове вещем:

 

ДИДЫ ПРАВЕДНЫ ВО СВА-СВЕТЕ

НА КРЫЛАХ ВЫРЕЯ ВОЗЛЕТИТЕ

РАДОСТЬ ЗЕМЛЕ ВОЗВЕРНИТЕ

СТЕЗИ ВОСПРАВЬТЕ

А РЯД ВОССТАВЬТЕ

В ПОТОМКАХ СВОИХ

СТЕЗЕЮ ПРАВИ ГРЯДЫХ

ВОСЛЕД ВАМ!

ГОЙ!

 

И ещё:

 

НАВЬИ ДЕДЫ

РАСТОЧИТЕ ТЛЕН НЕТЛЕННЫ

КРЫЛАМИ ВЫРЕЯ

ВОССТАНЬТЕ ВО РОДУ С НАМИ

ИЗ-РОДНЫ ОТ ВЕКУ

СЛАВЬТЕСЬ-ВЕЛИЧАЙТЕСЬ!

СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

 

Осенью же, когда замыкается Сварга, устраиваются проводы Дедов, чьи души улетают во Ино вместе с летящими за виднокрай птичьими стаями...

 

 

Ко главе «Домовые духи»

 

«Домашние гении были разделены на два рода: находились добрые и злые духи. Почитали себя счастливыми, имея одного из первых у себя дома в гостях: тогда думали сии простые люди, все должно быть благополучно; лошади будто бы жирели, хлебные овины наполнялись и проч. Когда же приходил злой дух, то всякие, говорят, терпели от него беспокойства; даже неучтивость его могла до того простираться, что хозяин, наконец, принужден будет вовсе оставить дом».

Домовой Хозяин — дух-хранитель Дома и Домашнего Очага, часто являющийся людям в виде маленького человечка либо небольшого, не больше кошки, мохнатого существа. К людям Домовой относится дружелюбно, но очень не любит пьяниц и бездельников, не заботящихся, не пекущихся о своём хозяйстве. Таких людей он пугает, наваливаясь им на грудь по ночам, гоняет их скотину, раскидывает по полу вещи и всячески вредит. Чтобы Домовой не проказил, а справно вёл хозяйство, ему приносят требы, рекут:

 

ХОЗЯИН РОДИМЫЙ ГЛАЗОМ НЕ ВИДИМЫЙ

ПРИМИ УГОЩЕНИЕ С ПОКЛОНОМ С ПОЧТЕНИЕМ

ЯВИ ДОМУ ТВОМУ СВОЕ ПОПЕЧЕНИЕ

ОБЕРЕГИ СИЛОЙ СВОЕЮ СО РВЕНИЕМ

ЧТОБЫ ВОДАМИ НЕ ЗАТОПИТЬСЯ

ЧТОБЫ ОГНЯМИ НЕ ОПАЛИТЬСЯ

ЧТОБЫ ДОСТАТКУ НЕ ЛИШИТЬСЯ!

ГОЙ!

 

Либо:

 

БАТЮШКО ДОМОВОЙ

ХОЗЯЮШКО РОДОВОЙ

ДАЖДИ БОГАТО ЖИТИ

БЛАГОСТИ НЕ ИЗБЫТИ

МЕРОЙ ПОЛНОЮ МЕРЯТИ

МНОЖИТИ А НЕ ДЕЛИТИ

ДА ПОЛНЫ ЗАКРОМА

ДА ОБЕРЕГ СКОТА!

ГОЙ!

 

Когда переезжают из старого дома в новый, то непременно приглашают с собой и Домового, предлагая ему в качестве «саней» старый веник, рекут:

 

ДОМОВИК-РОДОВИК

ВЕЛЕСОВ ПОТВОРНИК

ВОТ ТЕ САНИ

ПОЕЗЖАЙ-КО С НАМИ

ЧЕРЕЗ РЕКИ БЫСТРЫ

ЧЕРЕЗ ЛЕСА ГУСТЫ

ЧЕРЕЗ ЧАРЫ ОКРУТНЫ

ЧЕРЕЗ СИЛЫ МОГУТНЫ

ПО ДОБРОЙ ПО ВОЛЕ

НА НОВУЮ ДОЛЮ

НА НОВОЕ МЕСТО

НА НОВОЕ СЧАСТЬЕ!

ГОЙ!

 

Первым в новый дом пускают кошку — любимое животное Домового, а из старого Очага переносят в новый горсть горячих углей...

 

 

Ко главе «Змеи»

 

«Кромер рассказывает нам, что змеи в Литве были боготворимы и считаемы за род пенатов или домашних богов. В жертву приносили им молоко и куриц, и строго запрещено было умерщвлять их. Преступники, в том обличенные, бывали наказаны тяжко, а иногда и смертною казнию».

Змеям посвящены два Святодня в году: Змейник Вешний, отмечаемый 30 травеня/мая, и Змейник Осенний, приходящийся на 14 вересеня/сентября-месяца. Весной Змеи выходят из-под Земли, даруя полям да лугам плодородие («ЗМЕЁЮ ЗМЕИСЯ — БЛАГОМ РОДИСЯ, ЯРИ ЗЕРНО — СТАНЬ ВО ДОБРО!»), а осенью — уходят обратно под Землю, чтобы вернуться лишь следующей весной. До сих пор в народе сохранилось поверье, что убить Змею — к худу. Матушка-Земля этого не простит и непременно накажет убийцу недородом на полях. Покровительствует Змеям Премудрый Бог Велес — Змеиный Хозяин, поэтому ещё Змейники называются Велесовыми днями в году...

 

 

Ко главе «Кащей»

 

«Русское баснословие описывает нам его живым остовом. Говорят, что он страшно любил молодых девиц и похищал их от родителей. Но сего еще не довольно: иногда, как далее упоминает баснь, пропадали даже красавицы с новобрачного ложа и, наконец, были находимы в палатах Кащея».

Кощный Бог (Кощей/Кащей) — Бог Нави, Смерти, Зимы и разрушения всякого, почитаемый как Лик Самого Чернобога. Именем Его творят колдуны Чёрную волшбу — Кощную потвору, рекут слова вещие:

 

ГОЙ ЧЕРНОБОЖЕ ГОЙ КОЩНЕ БОЖЕ

ЗРАКОМ ЛЕДЯН САМ ОКАЯН

ХОДАЙ ВО МРАЦЕ ЧЕРНЫМ ОБЛАЦЕМ

МЕРТВЕ ВО ИНО А ЯВЬ СПОКИНЕ

ЧЕРНЕ РАТАЙ ГРЯДЫЙ ВПОТАЙ

ВРАЗЕЙ НЕ МИЛУЙ РАЗИ ИХ СИЛОЙ

СВОЕЙ ВЕЛИКОЙ ВОЗМОЖЕ ЕЛИКО

ЖИВОТ ИХ ИМАЙ А НАС НЕ ЗАМАЙ!

ГОЙ!

 

Более же не скажем о сём ни слова...

 

 

Ко главе «Кикимора»

 

«Кикимора между баснословными божествами России занимал ту же почти степень, какую Морфей у греков, с тем только различием, что русские представляли его себе ужасным привидением; а напротив того, греческий бог возбуждал кроткие, приятные сновидения».

Кикимора (от кика, кичка — женский головной убор; рогатая кичка — головной убор замужней женщины) — дух страшных ночных сновидений, терзающий по ночам тех, чья совесть нечиста. Очень не любит нерях и растяп, особенно женского пола. У оных — путает по ночам кудели, а тако же — ворует спящих младенцев, оставленных матерями без присмотра. Блазнится (видится) пьяным и больным в виде страшной худой бабы. Безвредна для всех, живущих по Прави, но мучает творящих кривду...

 

 

Ко главе «Коляда»

 

«Коляда, говорят, стоял в Киеве и, по мнению Шерера, был бог празднеств. Другие, напротив того, признают в нем божество мира. Сии два мнения легко соединить можно, потому что без мира нет и никаких празднеств. Торжество его происходило 24 декабря и состояло в пляске и песнях, от которых есть еще поныне некоторые остатки в России. Г. Гютри приводит свое замечание, что этот праздник торжествовали у нас в тот же день, как и ювеналий у римлян».

Коляда (от коло — «круг», «колесо», в том числе «Колесо Года»[47]) — Светлый Бог и Святодень Кологода, когда возжигается новое Солнце — Светоч Нового Года. Встречают Коляду в ночь на 25 стуженя/декабря-месяца — когда Солнце «на заячью лапку» перейдёт за точку Зимнего Солнцеворота, и день начнёт прибывать. На встречу Коляды волхвы рекут кощуну:

 

НА КРУТОЙ ГОРЕ ВЫСОКОЙ

СТОЯТ КАПИ ДУБОВЫЕ

ПОД ТЕМИ КАПЯМИ ДУБОВЫМИ

ГОРЯТ КОСТРЫ ЯРЫЕ

НАД ТЕМИ КОСТРАМИ ЯРЫМИ

КИПЯТ КОТЛЫ КИПУЧИЕ

ВО ТЕХ КОТЛАХ КИПУЧИХ

ГОРИТ ОГНЕМ ГОРЮЧИМ

ВСЯК ЖИВОТ ПОДНЕБЕСНОЙ

ОТ МАЛА ДО ВЕЛИКА

ВКРУГ ТЕХ КОТЛОВ

СТОЯТ СТАРЦЫ СТАРЫЕ

СТАРЦЫ СТАРЫЕ СТАРЦЫ ВЕЩИЕ

СУДЯТ-РЯДЯТ СТАРЦЫ СТАРЫЕ

ПРО ЖИВОТ ПРО СМЕРТЬ

ПРО ВЕСЬ РОД ЧЕЛОВЕЧЬ

ОНИ СУДЯТ-РЯДЯТ

ЖИВОТЫ ДОЛГИ МИРУ СУЛЯТ

А КАК НА ТУ ЛИ ДА НА ЗЛУЮ СМЕРТЬ

КЛАДУТ СТАРЦЫ СТАРЫЕ СТАРЦЫ ВЕЩИЕ

ЗАКЛЯТИЕ ВЕЛИКОЕ

НЕЖИТИ БЕСПУТНОЙ НА СТРАХ

ЖИВОТУ ВСЯКОМУ НА ОБЕРЕГ!

ГОЙ КОЛЯДА! СЛАВА!

ГОЙ!

 

О сию пору — «обновляют Огонь»: тушат все старые Огни в доме и возжигают новые. Рекут: «РАЗГОНИ, СВАРОГ, ПОТЕМЬ! ВЕРНИ НА РУСЬ КРАСНЫЙ ДЕНЬ!» На высоком шесте — поднимают к небу горящее колесо и всю ночь напролёт на возвышенных местах жгут костры:

 

ГОЙ ТЫ ЕСИ КОЛЯДА!

ГОЙ ТЫ КОЛЯДА ЕСИ!

СЛАВЬСЯ КОЛЯДО-БОЖИЧ!

СЛАВЬСЯ ЧЕСТНОЙ СВАРОЖИЧ!

СВЕТЕЛ ГРЯДИ ВО СВЕТЕ

ВСПОЛЫМИ ОГНЬ КОЛОВЕРТИ

ВО ДЕНЬ СЕЙ ВОССЛАВИСЯ

ВО НОЩИ ВОЗВЛИЧАЙСЯ!

ГОЙ КОЛЯДА! СЛАВА!

ГОЙ!