Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь FAQ Написать работу КАТЕГОРИИ: АрхеологияБиология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия Экология ТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
О страстях разума, их происхождении,Содержание книги
Поиск на нашем сайте
Различии и видах Страсти разума суть определенные движения или склонности, происходящие от того, как рассматривают определенную вещь — хорошую или плохую, подходящую или неподходящую. Существует три вида восприятия — чувственное, рассудочное и интеллектуальное; и отсюда выводят три вида страстей души. Когда они следуют чувственному восприятию, то оценивают временные понятия добра или зла, под чем подразумеваются выгодное или невыгодное, приятное или оскорбительное, и это называется естественными, или животными, страстями. Когда они следуют рассудочному восприятию, то оценивают добро и зло как добродетели и пророки, похвалы и порицания, полезное и бесполезное, честное и бесчестное и называются 280 Книга Магов Агриппа Неттесгеймский. О тайной философии 281
страстями рассудочными, или умышленными. Если же следуют интеллектуальному восприятию, то оценивают добро и зло по признаку справедливого и несправедливого, истинного и ложного, и тогда они суть страсти интеллектуальные или синайресис1. Итак, субъектом страстей души выступает ее похотливая сила, разделяющаяся на похоть и раздражительность. И то и Другое также оценивает добро и зло, но различно. Похоть — в абсолютном измерении: либо любовь и влечение, либо их отсутствие. Если же оценивается как отсутствующее добро, порождается желание, а если как зло — страх, ужас, бегство или отвращение. Если же они оценивают добро как присутствие, возникают наслаждение, удовольствие или радость, если же присутствием опознается зло — печаль, тревога, скорбь. Раздражительность оценивает добро и зло в неотчетливых величинах. Например, при уверенности в себе [возникает стремление] заполучить одно или избежать другого, в результате чего рождаются надежда или храбрость, а при неуверенности в себе — отчаяние и страх. Если же раздражительность перерастает в мстительность, она влечет за собой причинение вреда или увечье и вызывает гнев. Всего мы находим одиннадцать страстей разума: любовь, ненависть, желание, отторжение, радость, скорбь, надежда, отчаяние, храбрость, страх и гнев. 1 От греч. σuvaipεω — воспринимать вместе. Понятие, вероятно, восходит к другому философскому термину, применявшемуся в античной философии, — диайресис (выбор, осуществляемый посредством размышления, — от греч. βιαιpεις). Г л ава шестьдесят третья О том, как страсти разума воздействуют На тело, изменяя его при происшествиях И движениях духа Фантазия, или сила воображения, имеет главенствующую власть над страстями души, когда они следуют чувственному восприятию. Под влиянием такового прежде всего изменяется тело, а другим оно становится, во-первых, при происшествиях, во-вторых, при движениях духа вверх или вниз, наружу или внутрь, и в-третьих, при возникновении новых качеств в членах. Так, во время радости дух выходит наружу, при страхе идет внутрь, от застенчивости движется к мозгу. При радости сердце постепенно расширяется, при печали постепенно сжимается. То же самое происходит при гневе и страхе, но резко. Гнев и желание мстить производят жар, красноту, горечь во рту и понос. Страх порождает холод, трепет сердца, онемение и бледность. Печаль заставляет потеть и придает голубоватую бледность. Сострадание, являющееся разновидностью печали, дурно влияет на тело того, кто его чувствует. Замечено также, что у некоторых любовников существуют столь сильные узы, что они одинаково страдают от одного и того же. Беспокойство заставляет сохнуть и чернеть. И как сильный любовный жар возбуждает печень и усиливает пульс, так же, согласно врачам, происходит при страстях героических. Например, Эрасистрат узнал, что Антиох полюбил Стра-тонику. 282 Книга Магов Агриппа Неттесгеймский. О тайной философии 283
Замечено также, что подобные страсти, будучи чрезмерно горячими, приводят к смерти; множество совершенно здоровых людей умерло от избытка радости, печали, любви и ненависти. Так, мы читаем, что Софокл и Дионисий, тиран Сицилии, оба внезапно умерли при известии о своем поражении. А одна женщина, увидев сына, возвращающегося после битвы при Каннах, тотчас испустила дух. До чего может довести горе — известно всем. Мы знаем, что собаки часто умирают, потеряв своего хозяина. От подобных страстей возникают и длительные болезни, которые порой излечиваются. Также некоторые люди, глядя с высоты и испытывая большой страх, начинают дрожать, слабеют и порой даже теряют сознание, иногда же страх и боязнь высоты влекут за собой рыдания. Подчас чувства вызывают удивительные последствия, как это произошло с сыном Креза; он родился немым, но, однажды испытав чудовищный страх, заговорил. И порой при неожиданном падении человек теряет сознание и все чувства, но затем они вновь возвращаются к нему. А то, как действует на человека гнев вкупе с отвагой, продемонстрировал Александр Великий: во время битвы в Индии он испускал молнии и огонь. Говорят, что отец Теодориха испускал из своего тела огненные искры, которые вырывались из него с шумом. Подобное происходит иногда и с животными, так, например, это было с конем Тиберия, из-рыгавшим пламя. Глава шестьдесят четвертая
|
||||
Последнее изменение этой страницы: 2016-08-01; просмотров: 161; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 3.145.58.141 (0.006 с.) |