Религия: внешнее и внутреннее

В то время как физические науки имеют дело с физическим, чувственным миром и сообщают знание о нем, этические кодексы поведения относятся к личности как члену общества, и эти кодексы излагают правила общественных отношений между ними. Духовность, или наука о духе, рассказывает нам об эволюции или раскрытии души (процессе освобождения ее от различных оболочек или покровов, в которые она закутана), о ее природе, идентичной с Богом, и о том, как она может быть связана с Божественной Реальностью, самим своим Источником, достичь своей Божественности и быть благословенной навеки.

Наука Мастеров экспериментальна и, как любая физическая наука, способна давать результаты с математической точностью. Эти результаты можно хорошо проверить по трансформациям, которые можно наблюдать в жизни человека садханы (практикующего духовную дисциплину). Это не означает книжную ученость или накопление знания, а это означает получение должного от духа, принятие им нового рождения в космическом сознании и поднятие в супраментальное или Высшее Сознание. Эта реализация приносит с собой благословенное спокойствие, и после нее всегда ощущается внутреннее присутствие Бога и становится явной действительная работа Божественной Воли. Разум и интеллект не способны понять бесконечную Реальность. Даже после реализации слова не могут даже пытаться описать неописуемое. Это экспериментирование в Божественности может предприниматься и достигаться в полном молчании и спокойствии разума и интеллекта, когда Его Свет и Звук нисходят на душу, как откровение.

Знание мира совершенно отлично от знания Бога. Мы полностью погружены в Аправидья (знание мира) и полностью невежественны в Паравидья (знании Запредельного). Мы делаем все возможные усилия, чтобы избавиться от физических болезней, но никогда не имеем даже мысли о тонких болезнях, поражающих внутреннее Я, или о том, как мы низки в шкале человеческих ценностей и как беспомощно мы дрейфуем с потоком жизни, хотим мы этого или нет. Мы проводим всю свою жизнь в еде, питье и дремоте, но нисколько ни заботимся о познании основы самой жизни. Всегда занятые в объективном мире, мы не можем обратиться внутрь и созерцать великолепие мира внутри.

Человек, который для видения полагается на свои внешние глаза, для слуха - на свои уши, для разговора на - свой язык, в действительности не живая личность, а мертвец, дышащие мехи без жизни в них. Так как Бог пребывает внутри, мы должны смотреть внутрь, если мы хотим встретить Его, ощутить Его и иметь Его благословения. Бог пронизывает все в форме Наам или Шабд, но мы не можем слышать Его голос, если не отвернемся от суматохи мира и не вступим в глубокое внутреннее безмолвие души. Когда мы уходим внутрь, мы ходим без ног, работаем без рук, видим без глаз и слышим без ушей. Гуру Нанак поэтому сказал в этом контексте:

Там видишь, слышишь, ходишь, работаешь и говоришь без

Внешних физических органов, то есть глаз, ушей, ног, рук

И языка при условии, что научишься умирать при жизни.

О Нанак, знай Его Волю и встреть Любимого.

Маджх Вар, М.2

Госаин Тулси Дас в “Бал Канд” из “Рамаяны” утверждает то же. Чтобы познать Бога, нужно сначала узнать себя. Знание себя возможно только с инверсией или отвлечением внимания от внешних дел и направлением его при глубоком молчании разума внутрь, в место, технически называемое Божественной Землей, позади центра между бровями. Только тогда дух имеет опыт Наама, Сверхдуха или Бога-в-действии, который является сущностью всех религиозных поисков Великого Неизвестного. Будда утверждает, что можно подняться до величайших высот Божественности только внутри себя. Шопенгауэр, великий немецкий философ, заявил, что источник всего мира и блаженного покоя можно пережить внутри себя. Христос многозначительно провозгласил:

Царство Божие внутри вас.

В сикхских священных писаниях заявляется:

Драгоценные воды Бессмертия плещутся внутри самой души.

Можно предпринять это внутреннее путешествие, не оставляя дом и очаг, не забывая родственников и не отказываясь от своего призвания и профессии в жизни. Это великое паломничество души может выполняться несмотря на мирские занятия. Все, что необходимо - это получить наставление от какого-нибудь живого Мастера, имеющего ключи к Царствию Божию.

О Нанак! Строго следуй предписаниям совершенного Мастера,

Поставившего тебя на истинный Путь,

Тогда ты обретешь спасение,

Счастливо живя жизнью семьянина среди семьи и друзей.

Гуджри Вар, М.5

Не нужно оставлять мир и удаляться в далекие лесные убежища, чтобы достичь этой цели. Вся тайна может быть разрешена в уединении разума.

Нет большего святилища, чем святилище души.

Басант Рамананд, М.5

Стремящийся может тренировкой успокоить разум даже среди сумятицы жизни и может по желанию удаляться в безмолвную палату Божественной Земли. Если разум неспокоен, обитель в лесу или на берегу потока не принесет никакой пользы.

Каждая религия имеет два аспекта или раздела: один - общественный и другой - духовный. Общественная сторона состоит в создании этических правил поведения, цель которых - избавиться от общественных зол, развивать общество в здоровых направлениях, соблюдать определенные обряды и ритуалы, и выполнять благие дела. Такими средствами можно лучше всего подготовить почву для более высокой духовной жизни. Духовный аспект религии имеет дело прежде всего и единственно с духом, изучением его природы, его связью с телом и разумом, способом, которым он может освободиться от обоих этих придатков и которым он может быть связан с Наам, или Словом, ведущим к достижению Великого Океана Сознания и отождествлению с Ним.

Человек - несомненно общественное существо, но общество может безопасно покоиться только на основе духовности. Как дух оживляет человеческое тело, так духовность дает жизнь и поддержку обществу, без которой все виды социальных зол, такие как ограниченность, мелкие предрассудки, эгоистичное самовозвеличение, столкновение и конфликт постепенно вползают в его жизненно важные органы и делают его ослабленным, омертвелым и больным.

В эти дни нет недостатка в социальных реформах, но чего нам прискорбно не достает - это реформирования себя. Общество несомненно сделало огромный прогресс в областях науки и искусства, политики и философии, и не только раскрыло тайны природы, но действительно использует большинство сил природы и заставляет их служить различными путями. Все это, однако, достигнуто большой ценой и великой жертвой - жертвой собственного духа или души. Поэтому естественный результат - что со всем этим материальным прогрессом и множеством материальных удобств мы так же далеки от счастья, как были прежде.

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир,

А душе своей повредит?

Матфей, 16:26

Человек должен, по сути дела, сначала познать себя и иметь опыт Реальности. Когда это достигнуто, не имеет значения, остается ли человек семьянином или отрекается от мира и становится отшельником. Путь Мастеров - чисто духовный. Мастера, конечно, должны оставаться в том или ином социальном порядке, но Их единственная миссия - донести Окончательную Истину до воплощенных душ, погрязших в невежестве. Это Они делают посредством Сурат Шабд Йоги.

Мастера предписывают всем присоединиться к армии Бога и рассматривают различные социальные религии как призывные пункты для этого. Поэтому они продолжают стоять в стороне от социальных ссор, расовых столкновений и религиозных споров. Они приходят не разрушить существующие религиозные порядки или учредить новые, а очистить и возвысить существующие, восстановить их в первоначальной нетронутой славе, в которой они были учреждены своими основателями. Они пытаются удалить массу бесполезных накоплений, собравшихся вокруг них в течение веков, и вытащить их из трясины, в которой они тонут, а также укрепить их вливанием крови духовности в их увядающие вены.

В ядре всех религий находятся старая Истина и традиция Духовности, которые почти потеряны с ходом времени. Религия сейчас - ничто иное, как внешняя шелуха обрядов и ритуалов. Но Мастера действительно переживают ту же Реальность, которую описали в священных писаниях Риши и Муни, приходившие в прошлом. Как таковые, Их учения не основаны на каком-либо из священных писаний, они не цепляются за строгости религиозности. Они заботятся только о Паравидья (Науке Духа, который находится за пределами царства мысли, рассудка и интеллекта). Это знание, опыт и реализация не могут быть изучены, но могут быть схвачены, как любая другая инфекция, от человека, зараженного ею.

Люди вступают на Путь, вступая в контакт с Мастерами, слушая Их слова мудрости, внимая Их беседам и следуя Их учениям в букве и духе. Этим способом Мастера привлекают, магнетизируют и делают дух Божественным, устраняя посредством этого все колебания разума и делая его навсегда невосприимчивым к атакам материи и материального мира. Дух, освобожденный этим от всех уз, привязывающих его к материальному плану, становится способным предпринимать беспрепятственные полеты в более высокие области, лежащие за пределами человеческого понимания. Такие путешествия - дело опыта одной души, отдельно от разума и интеллекта. Все внешние способности остаются беспомощными, далеко внизу в пропасти, так как нечему поддерживать и оживлять их, пока дух поглощен более высокими духовными опытами.

Духовные Учения всех Мастеров во все века и во всех странах одни и те же, хотя описаны различными словами, на разных языках, преобладающих в данное время в данной стране. Они приходят с посланием Духовности, и их единственная цель - сделать духовными человеческие существа, вовлекая их в процесс духовной эволюции и раскрытия. Поэтому Их учения называются Илм-и-Сеена или Илм-и-Ладуни (знание внутреннего человека или души, знание Реальности), что является внутренним опытом души без какой-либо внешней помощи. Это - самое ядро всякого знания, и с ним все остальное становится известным. Это самая естественная наука, и как другие дары природы - свет, воздух и вода, она бесплатна. Это общее наследие всего человечества, и его может требовать каждый без какого-либо обязательства у любого Мастера-души. Святые - дети Света, и Они приходят сеять Свет во вселенной.

Я - Свет миру; кто последует за Мною,

Тот не будет ходить во тьме, но будет иметь Свет Жизни.

Иоанн, 8:12

Наука и религия

Ученые думают, что религия - это просто гроздь суеверных верований, и что человек без религии может быть так же удовлетворен, спокоен и счастлив, как с религией. Атеисты, те, кто не верит в Бога, утверждают, что религия есть опиум народа. Религиозные люди утверждают, с другой стороны, что наука изобретением смертоносных и дьявольских инструментов разрушения и опустошения посеяла в мире драконовы зубы разногласия, неудовлетворенности и разрушения. Ученые допускают, что человек - совокупность тела и разума, и если кто-либо заботится о разуме, духе, безразлично, он заботится о себе. Они скептически относятся и к духу, и к Богу.

Для душ-Мастеров только дух - реальная сущность, но он запутался в темнице тела и разума. Их миссия - освободить дух от различных покровов, которыми он окутан, и связать его со Словом, или Богом-в-действии (Святым Духом), личные переживания которого Они имеют. Эта эволюция духа - реальное спасение, но очень немногие понимают ее истинное значение. Некоторые считают, что она состоит в оцепенении, в то время как другие думают, что она сводится к нигилизму или атеизму, т.е. отрицанию всякого существования и отверганию всех моральных и религиозных верований. Но каждое из этих понятий далеко от истины. Фактически, разум выступает связующим звеном между телом и телесными отношениями, и эта связь - рабство, в то время как разрыв этой связи называется спасением. Первый шаг в этом направлении - Гурбхакти, или преданность живому Мастеру, а затем - практика Наам или Слова, ведущая в конце концов в Сач Кханд или Мукам-и-Хак (Обитель Истины).

О Хафиз! Рай или Небеса -

наше прирожденное право и наследие.

Если порассуждать глубоко и серьезно о выгодах и ограничениях науки и религии, можно найти тесную связь между ними. Окружение оказывает двоякое влияние на все живые обьекты, внешнее и внутреннее, которые оба универсальны по характеру. Человек наделен интеллектом, рассудком и проницательностью (которая у остального творения отсутствует), с помощью которых он способен контролировать свое окружение. Человек остается счастливым, пока есть гармония между его внутренними и внешними отношениями. Если вещи устраиваются, как он желает, он чувствует удовлетворенность и счастье. Опыт показывает, что это состояние гармонии между всегда желающим человеком и его окружением не статично и не длится долго; наоборот, оба они - вечно меняющиеся.

Человек всегда пытался найти способ, с помощью которого можно обеспечить состояние совершенной и неизменной гармонии между собой и своим окружением. Один путь - контролировать внешние условия в такой степени, которая может удовлетворить нужды человека, какими бы они ни были. Другой путь - регулировать свои внутренние побуждения и врожденные инстинкты таким путем, чтобы развить полное безразличие к вечно меняющемуся внешнему окружению, чтобы не реагировать на приток меняющихся условий, в которых находятся все вещи. Первое усилие - научное по своей природе, а второе - чисто религиозное.

Царство науки распространяется от электронов до звезд. Оно охватывает все аспекты мира, которые могут повлиять на человеческие чувства и эмоции; фактически все, что может быть воспринято чувствами. Внутренний мир, с другой стороны, совершенно отличен и уникален по характеру. Наши двигательные и сенсорные органы, работающие так прекрасно в материальном мире, не могут легко обратится внутрь и описать умственный мир внутри. Этот внутренний мир полон огромных возможностей и несказанных сокровищ духовности, которые лежат в пределах досягаемости, если только можешь узнать, как войти в свое собственное Я.

Кроме того, у материальных объектов есть относительные величины и меры количества. Например, две половинки буханки хлеба образуют целую, а два дурака не могут образовать одного умного. Далее, мы имеем инструменты и приборы, помогающие нам в материальных исследованиях, и выводы, получаемые в ходе наших экспериментов, проверяемы в действительной практике. Есть некоторые факты, которые вносят вклад в копилку научных истин. Каждый день выполняются научные эксперименты и будут продолжать выполняться без конца. То, что истинно сегодня, может не быть таковым завтра. Но не таков случай с религией. Истина есть истина, всегда одна и та же и будет истиной всегда. Она гарантирует вечное счастье и вечное блаженство регулированием врожденных инстинктов и природных склонностей разума, делая его невосприимчивым к меняющимся внешним условиям.

Путь религии усеян многими препятствиями. Все люди, включая Святых, смертны, и после оставления Ими физического плана их последователи в своем слепом энтузиазме вводят и интерполируют в Их учения то, что Они никогда не произносили или по крайней мере никогда не имели в виду. Так называемые философские трактаты настолько полны искажений и явных противоречий друг с другом, что чувствуешь себя как будто потерявшимся в пустыне. Чтобы достичь духовных высот души-Мастера, нужно, в соответствии с Его наставлениями, войти в лабораторию своего тела и выполнить эксперименты в ней. Кроме того, получаемые результаты могут отличаться в каждом случае у разных людей из-за разной натуры и происхождения. Поэтому полученные выводы и затраченное время в каждом случае имеют чисто личный характер, а не универсальны, как в науке. Именно из-за этого мы не можем сравнить опыт духовной жизни от различных типов поклонения, выполняемых в храмах и мечетях, церквях и синагогах, или из священных писаний различных религий. Живой Мастер, успешно поднявшийся над телом и разумом и имеющий действительный опыт обнаженной Реальности за пределами всех ограничений и барьеров, может рассказать нам что-то достоверное о Великой Истине. Личным руководством и наставлением Он может помочь в отводе духа от физических и умственных оков, и привести в действительный опыт ученика то, что Он пережил Сам.

То, что сделал один человек, может делать и другой, конечно, с соответствующим руководством и помощью. Личный контакт с Мастером, Его мыслепередача, Его заряженные слова и магнетическая личность - все проходит долгий путь к преображению индивидуальных душ. Все, кто приходит и остается внутри личной ауры Мастера, электризуется и настраивается на Бесконечную Энергию, которой Он обладает и которую Он испускает, передает и вливает в стремящихся. Эту пользу можно получать даже за тысячи миль, если развить восприимчивость к такому Мастеру.

Жизненный импульс приходит от жизни, и свет - от света, в физическом и духовном мирах одинаково. Техника религии тоже подвластна определенным фундаментальным законам, так же как и техника науки, но только с той разницей, что мы еще не осознаем первую, так как уделяем ей лишь скудное внимание, и не можем поэтому применить ее себе на пользу. Чистота мысли и высоко этическое поведение в мыслях, словах и делах являются предпосылкой для садху, или стремящегося к духовному пути. Разум должен быть успокоен после освобождения его от всех видов внешних возмущений, внутренних соблазнов и побуждений, окружающего блеска или беспокойств. Как и в случае научного эксперимента, нужно войти в лабораторию и увидеть, что все инструменты совершенно опрятны и чисты, простерилизованы. Как и перед началом операции, все двери и окна закрываются, чтобы можно было выполнить работу без помех от внешних влияний и с неразделенным вниманием.

Это дело обычного опыта, что люди гордятся слепым скрупулезным следованием старым обычаям и поддержанием древних традиций, мало зная, что вышедшие из обращения монеты, как бы драгоценны, исторически важны и археологически интересны они ни были, должны быть переплавлены в пылающей печи и отштампованы заново перед тем, как выпустить их в качестве наличности для циркуляции на рынке. В двадцатом веке важнее всего удалить необязательные накопления, которые собрались в ходе времени, вокруг духовных истин. Мы должны освободить их от въевшейся за века пыли, оседавшей на них, и представить их заново публике в позитивной и готовой к принятию форме как наличные этого времени.

Сегодняшние предрассудки, междоусобная ревность и ограниченный фанатизм, которые мы видим в различных религиях, никогда не имелись в виду их основателями. Это зло выросло позднее из-за чуждых влияний ретивых представителей, рьяных комментаторов и спорщиков, перекрутивших и исказивших простые фундаментальные истины, чтобы приспособить их к своим целям и получить дешевое лидерство, которое могло принести им имя, славу, богатство и власть. Поэтому древнее вино духовности достается из старых забытых погребов и предлагается пьяницам в новых бутылках, которые могут взывать к их воображению, чтобы они пили его с готовностью и желанием, чтобы утолить свою духовную жажду без каких-либо этикеток и печатей.