Аврелий, М. / Философская афористика / М. Аврелий. – М., 1996. – С. 232.



Мы поможем в написании ваших работ!


Мы поможем в написании ваших работ!



Мы поможем в написании ваших работ!


ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?

Аврелий, М. / Философская афористика / М. Аврелий. – М., 1996. – С. 232.



«Все следует делать, обо всем говорить и помышлять так, как будто каждое мгновенье может оказаться для тебя последним. Самая продолжительная жизнь ничем не отличается от самой краткой. Ведь настоящее для всех равно, а следовательно равны и потери… Никто не может лишиться ни минувшего, ни грядущего. Ибо кто мог отнять у меня то, чего я не имею? Но что же может вывести на путь? Ничего, кроме философии».

? Согласны ли Вы с подобным определением жизни человека и предназначением философии?

 

Контроль знаний

1. Контрольные вопросы для самопроверки(первый уровень самоконтроля):

 

1. Что изучает философская антропология?

2. Чем философский подход отличается от научного анализа человека?

3. Каковы основные подходы к изучению природы и сущности человека в философии?

4. Каково соотношение понятий «человек» и «личность», «индивид» и «индивидуальность»?

5. Каковы механизмы становления и развития личности?

6. Каковы круги бытия человека?

7. Каково соотношение понятий «сущность» и «существование» человека?

8. Какие исторические формы гуманизма вам известны?

9. Какую роль играет деятельность в жизни человека?

10. Что понимается под социализацией?

11. Какую роль играет социальная коммуникация в становлении личности?

12. В чем заключается вопрос о смысле жизни?

13. Как соотносятся свобода и ответственность?

14. В чем выражается диалектика жизни и смерти?

15. Возможно ли бессмертие? И если да, то в каких формах?

16. Как вы понимаете феномен отчуждения?

17. Как определяется понятие «цвишенизм»?

 

2. Тесты (второй уровень самоконтроля):

 

2.1. Приведите в соответствие термин и его определение:

 

Термин Определение
1. Философская антропология 1*. Специфически человеческая форма отношения к окружающему миру, активность людей, обусловленная их потребностями, интересами и целями
2. Человек 2*. Название материального носителя жизни организма, в частности организма человека, в широком толковании этого слова – основа душевной жизни, «вместилище души»
3. Антропогенез 3*. Понятие, выражающее исторически изменяющиеся воззрения на психическую жизнь человека. Восходит к древним представлениям об особой силе, обитающей в теле человека (иногда животного и растения) и покидающая его во время сна или в случае смерти
4. Антропный принцип 4*. Человеческий индивид в аспекте его социально-духовных качеств, формирующихся в процессе исторически конкретных видов деятельности, социализации коммуникации и образования
5. Индивид 5*. Социально-личностная структура индивидуального и массового сознания. В религиозно-идеалистической философии трактуется как перводвигатель космоса и формообразующее начало, как личностный Абсолют и личностная воля Бога. В материалистической философии интерпретируется как выражение ценностных структур сознания, побуждение людей к активности и преобразовательной деятельности, высшее средоточие интеллектуальных сил, воли и эмоций человека в его индивидуальных и массовых действиях
6. Индивидуальность 6*. Процесс становления личности, освоения человеком системы социальных норм и ценностей культуры, формирования социальных потребностей, реального включения индивида в общественную жизнь, сложный мир социальных ролей
7. Личность 7*. Высшая ступень живых существ на земле; субъект культуры и социальной синергии; деятельное космобиопсихосоциодуховное существо
8. Тело 8*. В современной космологии – зависимость возникновения и существования человека во Вселенной от законов и фундаментальных физических постоянных, которые сложились на начальных стадиях ее эволюции (величины массы электрона, скорости света, постоянной Планка и др.)
9. Душа 9*. Единичное в отличие от совокупности, массы; отдельное живое существо, особь, отдельный человек – отличие от коллектива, социальной группы, общества в целом
10. Дух 10*. 1. Раздел философского знания; 2. направление в западно-европейской философии ХХ в. (Шелер, Гелен, Плеснер и др.), ставящее в центр философии проблематику человека и стремящееся к синтезу конкретно-научных знаний о человеке с целостным философским его постижением
11. Духовность 11*. Способность социального субъекта (индивида, социальной группы, общества) действовать в соответствии с собственными волей, интересами и целями
12. Деятельность 12*. Неповторимый самобытный способ бытия конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности
13. Социализация 13*. Учение о происхождении человека
14. Коммуникация 14*. Особый способ существования сложных целостных систем, главными критериями которых являются: а) постоянный обмен веществом, энергией и информацией с окружающей средой; б) «борьба с энтропией» – стремление быть в состоянии стабильного неравновесия с внешним миром; в) способность воспроизводить себя, размножаться, развиваться и т.д.
15. Сущность 15*. Преодоление смертности (вера в вечную жизнь) или забвения человека, человеческого рода
16. Существование 16*. Форма смыслового взаимодействия людей в процессах их познавательно-трудовой деятельности, осуществляющаяся главным образом при помощи языка
17. Свобода 17*. Необратимое прекращение жизнедеятельности организма, неизбежный естественный конец существования живого существа
18. Смысл жизни 18*. Понятие, широко и неоднозначно употребляемое в современной философии. В диалектико-материалистической традиции понимается как объективное превращение человеческой деятельности и ее результатов в самостоятельную силу, враждебную человеку и починяющую его.В современной западной философии трактуется как разрыв индивида с социальной жизнью, переживание своей заброшенности в чуждом, враждебном мире, ощущение острого социального одиночества
19. Жизнь 19*. Внутренняя основа вещи, то, благодаря чему она есть сама по себе, в отличие от других вещей
20. Смерть 20*. Бытие изменчивых вещей в их связи и взаимодействии, которое нельзя сводить ни к их внутренней сущности, ни только к их бытию; в отличие от сущности вещи, постигается не мышлением, а опытом
21. Бессмертие 21*. Одна из фундаментальных проблем человеческого существования, связанная с той или иной системой норм и ценностей и оправданием, предписываемой ими деятельности
22. Отчуждение 22*. Система идей, чувств и социальных действий, реализующих теоретическое видение человека как высшей ценности
23. Гуманизм 23*. «Междубытие» человека в состоянии кризиса духовных ценностей; альтернативность выбора, неуверенности и неопределенности; преобладание спонтанности в человеческих действиях, связанных с ценностной и идеологической дезориентацией
24. Цвишенизм 24*. Высшее состояние сознания личности и общества, характеризующееся установкой и ориентациями на какие-либо общезначимые ценности, в целом – гуманистическая ориентация индивидуального и общественного сознания, культуры в целом

 

2.2. Закончите определения:

 

«Сущность человека не есть абстракт, присущий …. В своей действительности она есть совокупность всех …» (К. Маркс).

К гоминидной триаде относятся: прямохождение, … и ….

«Человек – это космо- … … …существо» .

«Человек – всего лишь тростник, но он – тростник …» (Б. Паскаль).

«Человек есть некоторым образом … » (Ф. Аквинский).

Вопросы для дискуссии

 

1. Какие из качеств человека являются определяющими?

2. В чем заключается смысл человеческого существования?

3. Как соотносятся свобода и ответственность в современном мире?

4. Совместим ли гуманизм со смертной казнью?

 

► Подумайте о смысле изречений:

ü «Разгадка бытия для человека скрыта в человеке» (Н. Бердяев).

ü «Человек есть мера всех вещей…» (Протагор).

ü «Личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она это делает» (К. Маркс, Ф. Энгельс).

 

Дополнительная литература к теме:

1. Антропология : учеб. пособие / Л. Д. Столяренко [и др.]. – М., 2008.

2. Адуло, Т. И. Человек в условиях социальных трансформаций : философско-антропологический анализ / Т. И. Адуло, О. А. Павловская. – Минск, 2006.

3. Евлампиев, И. И. Достоевский и Ницше: на пути к новой метафизике человека / И. И. Евлампиев // Вопросы философии. – 2002. – №2.

4. Ильенков, Э. В. Что такое личность? / Э. В. Ильенков // Философия и культура. – М., 1991.

5. Князева, Е. Н. Антропный принцип в синергетике / Е. Н. Князева, С. П. Курдюмов // Вопросы философии. – 1997. – №3.

6. Марков, Б. В. Философская антропология / Б. В. Марков. – СПб., 2008.

7. Проблема человека в западной философии. – М., 1988.

8. Тейяр де Шарден, П. Феномен человека / П. Тейяр де Шарден. – М., 1987.

9. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм. – Минск, 1994.

10. Харин, Ю. А. Сапиенсы, цвишенсы, люди / Ю. А. Харин // Чалавек. Грамадства. Свет. – 1998. – №2.

11. Человек. Культура. Синергия / под ред. Ю. А. Харина. – Минск, 2000.

12. Человек : Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век / П. С. Гуревич [и др.]; сост. П. С. Гуревич. – М., 1995.

13. Франкл, В. Человек в поисках смысла / под общ. ред. Л. Я. Гозмана и Д. А. Леонтьева. – М., 1990.

 

 



Последнее изменение этой страницы: 2016-04-23; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы!

infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 34.204.180.223 (0.008 с.)