Речь против Навсимаха и Ксенопифа

(18) (Закон) «...Закон, который недвусмысленно говорит, что, если не возбудить дело в течение пяти лет, судебный иск уже не допускается...»

 

«Никто не может быть освобожден от триерархии¹, кроме девяти архонтов».

«Если кто-нибудь оспаривает права на наследство или на эпиклеру, полученные по решению суда, пусть он вызовет вла­деющего ими к архонту, как это делается при исках другого рода. Возбуждающий иск должен внести залог. Если он добьет­ся присуждения себе наследства, не вызвав владеющего им, решение будет недействительным. Если тот, кто раньше высу­дил себе наследство, умер, пусть претендент, для которого еще не истек срок давности, сделает вызов таким же образом. Пре­тензия предъявляется к тому, в чьих руках находится имуще­ство, и выясняется, на каком основании оно было ему присуж­дено».

«Когда человек умирает, не оставив завещания, то, если у него есть дочери, наследство переходит вместе с ними; если же у него нет дочерей, то право на имущество покойного имеют следующие родственники: братья по отцу; если у них будут за­конные дети, они получают каждый долю своего отца; если же нет братьев или нет детей братьев... их потомки наследуют на тех же основаниях; преимуществом пользуются мужчины и их потомки при одинаковой и даже при более отдаленной степени родства. Если же нет родственников по отцовской линии до детей двоюродных братьев включительно, то право на наслед­ство имеют родственники со стороны матери по тем же прави­лам. Если же среди потомков не будет родственников такой сте­пени ни со стороны отца, ни со стороны матери, то наследует ближайший родственник по отцовской линии. Незаконнорож­денные того и другого пола², начиная с года архонства Евкли­да³, не имеют права наследовать ни имущества, ни участия в семейных святынях».

«Если ближайший родственник эпиклеры, принадлежащей к цензовому классу фетов, не захочет на ней жениться, пусть выдаст ее замуж, дав в приданое сверх имеющегося у нее иму-

¹ Разновидность литургии, общественная повинность, возлагавшая­ся афинским государством на состоятельных людей, обязанных за свой счет построить и оснастить триеру.

² Под незаконнорожденными могли подразумеваться как дети, чьи родители не были афинянами, так и внебрачные дети афинских граж­дан. Последние были в лучшем положении.

³ 403 — 402 гг. до н. э.

 

щества 500 драхм, если он пентакосиомедимн, 300 драхм, если он всадник, 150 драхм, если он зевгит... Если же осталось не­сколько дочерей, то один родственник обязан выдать замуж только одну из них; остальных пусть снабдят приданым или возьмут в жены ближайшие родственники в последовательном порядке...»

«Пусть обвинение против убийцы произнесут на агоре род­ственники, включая двоюродных братьев и их детей. Участво­вать в преследовании убийцы должны также двоюродные бра­тья и их дети, зятья, тесть, фратеры. Простить убийцу могут отец убитого, если он жив, брат, сыновья — при общим согла­сии; если один из них возражает, то его голос имеет решающую силу. Если же нет в живых никого из этих родственников, то в случае непредумышленного убийства, признанного таковым су­дом из 51 человека, т. е. эфетами, 10 фратеров, если захотят, смогут простить убийцу. Их, этих 51 человека, пусть изберут самых достойных. И этот закон пусть распространяется и на тех, кто раньше совершил убийство...»¹

«Пусть архонт заботится о сиротах, эпиклерах, опустевших домах и о женщинах, которые, заявив, что они беременны², ос­таются в доме своих мужей после их смерти. Пусть он о них заботится и не допускает, чтобы кто-нибудь оскорбил их. Если же кто-нибудь оскорбит их или совершит противозаконный по­ступок, архонт вправе сам наложить штраф в пределах своих полномочий. Если же, по его мнению, виновный заслуживает большего штрафа, пусть он его вызовет за пять дней и передаст дело в гелиэю, письменно указав сумму штрафа, которую со­чтет нужным. В случае осуждения пусть гелиэя определит меру наказания виновного, касающегося лично его или его имуще­ства».

«Разрешается свидетельство со слов умерших, а заочные по­казания допускаются для находящегося за границей и неспособ­ного явиться в суд».

¹ Цитируется часть закона Драконта (621 г. до н. э.) о непредумыш­ленном убийстве. Объявление имени убийцы влекло за собой отлучение последнего от участия в общественной и религиозной жизни полиса.

² После смерти мужа не имевшая детей жена возвращалась обычно в дом своего отца. Во всяком случае права на наследство мужа она не имела. Но положение менялось, если она ждала ребенка, потенциаль­ного наследника.

 

«Тяжущиеся стороны обязаны ответить друг другу на вопро­сы¹, но не свидетельствовать».

«Пусть свидетель отвечает и за лжесвидетельство, и даже за само свидетельство вопреки закону. Таким же образом пусть отвечает и выставивший этого свидетеля».

«Все, кроме тех, кто были усыновлены ко времени вступле­ния Солона в должность архонта и вследствие этого были лише­ны права отказа от наследства и возбуждения судебных претен­зий по вопросам наследства, — все, кроме этих людей, могут завещать свое имущество кому захотят, если у них нет законных детей мужского пола, буде они не впали в безумие под влиянием старости, снадобий или болезней и не действуют под влиянием женщины, безумствуя по одной из этих причин, или если их не принудили силой или лишением свободы».

«Если какая-либо женщина отдана в жены законным обра­зом отцом или братом от того же отца или дедом со стороны отца, то дети от нее законные. Если же этих родичей не будет и если она эпиклера, то ее получает имеющий на это право род­ственник. Если же она не эпиклера, то на нее имеет право тот, кому она сама себя вручит».

«Если кто-нибудь родится от эпиклеры, то через два года после его совершеннолетия² он получает свое имущество, но должен выдавать матери пропитание».

«Архонт должен назначать по жребию разбирательство по делам о наследствах и об эпиклерах каждый месяц, кроме Ски-рофориона³. Без судебного разбирательства владеть наследством нельзя».

• «Чтобы ни завещал отец при наличии законных сыновей, если сыновья умрут раньше, чем через два года после совершенноле­тия, завещание отца имеет законную силу».

«Если кто-либо вступит в сговор, или организует подкуп ге-лиэи, или какого-нибудь из дикастериев в Афинах, или Совета, давая или получая деньги в качестве взятки, или, будучи защит­ником в суде, возьмет деньги в ходе частного разбирательства

¹ Этот порядок относился к предварительному разбирательству и к самому судебному заседанию.

² Афинский юноша становился совершеннолетним в 18 лет.

³ Последний месяц афинского календаря (вторая половина июня — начало июля). Приняв дело в этом месяце, архонт не успел бы закон­чить его рассмотрение до окончания своего годичного срока пребыва­ния в должности.

 

или государственного дела, — обвинение против таких людей вручается фесмофетам».

«Если чужестранец состоит в супружестве с афинской граж­данкой, прибегнув к какой-нибудь хитрости, то письменное обви­нение должно быть подано любым афинским гражданином, имею­щим на это право, и передано фесмофетам. Если этот чужестранец будет признан виновным, то надлежит продать его самого и его имущество, а третья часть вырученных денег должна быть выпла­чена обвинителю. Точно таким же образом надлежит поступать и в том случае, когда чужестранка состоит в браке с афинским граж­данином. Лицо, которое окажется в супружестве с осужденной, должно уплатить штраф в 1000 драхм».

«Если кто-нибудь сосватает чужестранку афинскому гражда­нину, выдав ее за свою собственную дочь, то он должен быть лишен гражданской чести, а имущество его должно быть кон­фисковано. Третья часть вырученных денег должна быть вып­лачена выигравшему судебный процесс по такому делу. Пись­менные заявления в связи с подобными обвинениями надлежит подавать всем лицам, имеющим на это право, передавая эти за­явления фесмофетам, как и в процессах о выявлении чуже­странцев, выдающих себя за афинских граждан».

«Если человек захватит с поличным прелюбодея, захвативший не должен более сожительствовать со своей женой. Если же ста­нет сожительствовать, то должен быть лишен гражданской чести. Женщине, застигнутой за прелюбодеянием, не дозволяется при­ходить на публичные жертвоприношения. Если же она придет, ее можно подвергнуть любому наказанию, кроме смерти, и наказав­ший ее не несет при этом никакой ответственности».

Глава 2. Древний Рим