Понятие государствообразующая нация по Данилевскому.

 

англійскомъ понятіи, что государство есть   такая форма, или такое

состояние общества, которое обеспечивает членам его покровительство

личности и имущества, понимая под личностью жизнь, честь и свободу. Такое опред леніе кажется мне вполне удовлетворительным,

 

если жизнь, честь и свободу личности понимать в обширном значении этого слова, т. е. не одну индивидуальную' жизнь, честь и свободу, но

 

также жизнь, честь и свободу национальную, которые составляют существенную долю этих благ.

 

Без этого распространения понятия о личной чести и свободе

—явления, представляемые государствами, не подойдут под

определение его-

 

Для чего в самом деле скопляться миллионам

и десяткам миллионов людей в громадные политические единицы,

если бы этим соединением сил имелось ввиду только

обеспечить жизнь, имущество и личную честь и свободу? Для

этого достаточно, казалось бы, и таких групп—как                                   Швейцарские кантоны, или немецкие герцогства средней руки.

Если бы одни эти личные блага имелись въ виду при жизни в государстве, то для чего бы, например, в 1813 году восставать народам Германии против власти Наполеона? Власть эта была достаточно

просвещенная, чтобы обеспечить им все эти блага настолько

же, по крайней мере, насколько делали это в то время

немецкие правительства.

 

 В государствах Рейнского союза она даже обеспечивала их лучше,

нежели это прежде делала священная Римская Империя немецкой национальности, или после —Германский союз.

 

Например, Кодекс Наполеона усовершенствованные формы судопроизводства—были дарами Наполеонова владычества,

 

которые, по его низвержении, нередко заставляли по нём вздыхать.

Для чего бы и нам было приносить в жертву сотни тысяч людей и сотни миллионов денег, жечь города и села, если бы дело шло только о защите жизни, имущества, личной чести и свободы?

 

Наполеон, без сомнения, их не нарушил бы, ежели бы власть его была признана с покорностью,—может быть даже доставил бы им такие гарантии, которых тогдашнее общественное и гражданское состояніе России не представляло.

 

 

Очевидно, потому, что все эти блага и Немцам и нам казались

ничтожными—в сравнении с честью и свободою национальною.

 

Если посмотрим на те жертвы, которых каждое государство

требует от своих подданных в виде имущественных взносов

 и личных услуг, то увидим, что по крайней мере четыре

пятых из этих жертв идут на обеспечение не личных, а

национальных благ.

 

 Сюда относится содержание почти всего флота—ибо много-ли надо судов для защиты частного имущества

от морских разбоев?—почти всей армии,—ибо для сохранения

 внутреннего порядка также немного надо войска,—весь государственный

долг, который всеми почти государствами был

заключаем для расходов, сопряжённых с сохранением национальной

 чести и свободы, или национальных интересов, а не

для обеспечения этих благ частным лицам.

 

 Также точно и значительность расходов по финансовому управлению

объясняется лишь значительностью сборов, которые должны быть взимаемы на содержание армии, флота и уплату государственного долга, Без этих надобностей и самая администрация могла бы быть гораздо

проще и дешевле стоить.

 

Народности, национальности(то что Данилевский называет терминами народности и национальности у нас называется понятием Государство Образующая Нация) суть органы человечества, посредством

 которых заключающаяся в нем идея достигает, в

Пространстве и во времени, возможного разнообразия, возможной

Многосторонности осуществления, как это было показано в предыдущих

 главах;—следовательно, жертвы, требуемые для охранения народности,

суть самые существенно-необходимые, самые священные.

 

 Народность составляет поэтому существенную основу

Государства, самую причину его существования,—и главная цель