Диспозицийна теорія Оллпорта.

Гордон Оллпорт (1887-1967) вважав особистість відкритою системою, розвиток якої здійснюється у взаємозв'язку з іншими людьми. Оллпорт вважав, що взаємини особистості з суспільством є не прагненням до адаптації, а взаємодією. Особистість, за його визначенням, - це динамічна організація особливих мотиваційних систем, звичок, установок і особистісних рис індивіда, які визначають унікальність його взаємодії з середовищем, передусім соціальним. Однак, у цих стосунках немає рівноваги між довкіллям і людиною. Людина повинна весь час встановлювати нові стосунки і розвивати наявні. Отже, постійний розвиток особистості є основною формою її існування. Оллпорт стверджував, що кожна людина неповторна і індивідуальна, оскільки вона є носієм своєрідного поєднання якостей, потреб, які він називав рисами. Особистісна риса - це готовність (диспозиція) поводитися схожим чином у різних ситуаціях. Особистісні риси визначають схожість поведінки індивіда, незважаючи на плин часу та зміну ситуацій. Зокрема, риса товариськості означає, що людина буде спілкуватися зі знайомими і незнайомими людьми, на роботі і в колі друзів, її сприйматимуть такою друзі дитинства і співробітники. Відповідальність означає, що індивід буде звітувати перед іншими - і у власній родині, і на роботі, і серед пасажирів транспорту. Риси особистості Оллпорт поділяв на основні та інструментальні. Основні риси стимулюють поведінку і є природженими, генотипічними, а інструментальні - формуються в процесі життя людини, тобто є фенотипічним утворенням. Основні риси гармонійно пов'язані з інструментальними, що й сприяє формуванню особистості. Сукупність цих рис і складає ядро особистості, надає їй унікальності й неповторності. Хоча основні риси й природжені, вони можуть видозмінюватися, розвиватися протягом життя, в процесі спілкування людини з іншими людьми. Суспільство стимулює розвиток одних рис особистості і гальмує розвиток інших. У подальших працях Оллпорта риси отримали назву диспозицій, серед яких він виділив три типи: кардинальні, центральні й вторинні. Кардинальною диспозицією володіє досить небагато людей. Ця генералізована диспозиція так впливає на поведінку, що майже всі вчинки людини можна звести до її впливу. Особистостями з такою диспозицією є Дон Жуан, Жанна д'Арк, Альберт Швейцер. Центральні диспозиції є блоками індивідуальності і такими тенденціями у поведінці людини, які легко помітити (пунктуальність, уважність, відповідальність). Вторинні диспозиції - менш помітні, менш стійкі, менш узагальнені риси (манера одягатися, улюблені страви, ситуаційно обумовлені характеристики). Особистість не є сукупністю розрізнених диспозицій, вона передбачає єдність, інтеграцію всіх структурних елементів індивідуальності. Існує деякий принцип поєднання всіх диспозицій в єдине ціле, який Оллпорт пропонує називати пропріумом. Пропріум - це певна організуюча і об'єднуюча сила, призначення якої - формування унікальності людського життя. Стадії розвитку пропріуму: відчуття свого тіла, яке залишається впродовж усього життя опорою для самоусвідомлення; відчуття самоідентичності, важливим моментом якої виступає усвідомлення себе за допомогою мовлення як певної особи, поява відчуття цілісності "Я", пов'язаного з власним іменем; o відчуття самоповаги як відчуття гордості з приводу того, що деякі дії вже виконуються самостійно. Це найважливіше джерело підвищення самооцінки впродовж всього дитинства; * розвиток самосвідомості, що виникає, коли діти усвідомлюють, що їм належить не лише їх фізичне тіло, але й певні значущі елементи зовнішнього світу, включаючи людей; * образ "Я", коли дитина починає орієнтуватися на очікування значущих близьких, уявляючи собі, що таке "Я хороший" і "Я поганий"; o раціональне управління собою, що е стадією розвитку конформізму, моральної і соціальної слухняності, коли дитина вчиться раціонально вирішувати життєві проблеми, догматично вважаючи, що сім'я і релігія завжди мають рацію; пропріативне прагнення - формування перспективних життєвих цілей, поява сенсу життя. Відповідно до теорії Оллпорта, основною суттю людини є її відповідь на питання: "Що ти хочеш робити через п'ять років?". На думкі вченого, особистість вільна від минулого - зв'язки з минулим історичні, а не функціональні.

19.Теорія когнітивного дисонансу Фестінгера.

Як теорія поля К. Левіна, так і теорія когнітивного дисонансу Фестингера викликали великий відгук у психології.. Дисонанс - це негативний спонукальний стан, що у ситуації, коли суб'єкт одночасно має два психологічно суперечливі " відомості " про один об'єкт. Коли в 1957 р. Фестінгер формулював свою теорію когнітивного дисонансу, то виходив з теорії поля К. Левіна та теорії когнітивного балансу Хайдера (детально див Х. Хекхаузен, т.1, 1986). Проте вирішальним для нього стало цікаве спостереження: після землетрусу в багатьох селах Індії почали ходити чутки про прийдешні нові катастрофи. Ці чутки були тим дивними, що села, в яких вони поширювалися, не входили до числа постраждалих. Але чому б не підготуватися до нього замість того, щоб трястися від страху? Відповідь Фестингера на цей парадокс свідчить: " Може бути, чутки, які віщували наступ ще більш жахливої ​​катастрофи, по суті, служили не приводом для страху, а його обгрунтуванням. Іншими словами, люди були вже перелякані землетрусом, а чутки виконували функцію конкретизації того, чого вони могли б боятися ".

   Основним постулатом теорії є прагнення до гармонії, узгодженості та еквівалентність когнітивних уявлень зовнішнього світу і себе. У теорії мова йде про відносини між змістом когнітивних елементів і мотиваційними ефектами, породжуваними тенденцією до узгодженості, якщо між двома елементами виникає протиріччя. У першу чергу слід з'ясувати, що розуміється в теорії під відносинами і елементами. Як правило, розглядаються відносини тільки між парою елементів. Ці відносини можуть бути або іррелевантние (обидва елементи не пов'язані один з одним), або Консонантними (один елемент випливає з іншого), або диссонантними (з одного елемента випливає щось протилежне іншому елементу). Під елементами розуміються окремі відомості, в тому числі переконання і цінності. Фестингер пояснює: " Ці елементи означають те, що називається пізнанням, тобто те, що суб'єкт знає про себе, про свою поведінку і про своє оточення. У такому випадку вони є " знаннями ", у множинному сенсі цього слова. Деякі з цих елементів - це знання про себе: що хтось робить, відчуває, хоче чи бажає, чим він є і т.п. Інші елементи - це знання про світ, в якому хтось живе: що і де відбувається, що до чого веде, що доставляє задоволення, а що заподіює біль, на що можна не звертати увагу, а що важливо і т.д. "
  Так як дисонанс переживається як щось неприємне, виникає прагнення редукувати його і відновити узгодженість. Разом із спробами редукувати дисонанс суб'єкт уникає ситуацій та інформації, які могли б його збільшити. По суті, дисонанс можна редукувати трояким чином: (1) змінивши один або кілька елементів у дисонансних відносинах; (2) додавши нові елементи, узгоджуються з уже наявними, і (3) зменшивши значимість дисонансних елементів.

Всі ці варіанти можна продемонструвати на прикладі курця, котрий дізнався, що куріння сприяє виникненню раку легенів. (1) редукувати дисонан, змінивши один з елементів, він може приблизно таким чином: кинути курити; зменшити кількість випалених в день сигарет і вважати себе малокурящім, на якого не розповсюджується зв'язок між курінням і раком легенів; обмежити інформацію про рак легенів, порахувавши, що це захворювання пов'язане тільки з курінням сигарет, а не використовуваної ним трубки. (2) Пом'якшити дисонанс, додавши нові елементи, він може, згадавши про численних знайомих курильщиках або про завзятого курця, обладающем відмінним здоров'ям, або про те, що у виникненні раку легень винні й інші, не піддаються обліку чинники. (3) Нарешті, він може підвищити цінність куріння, сказавши собі, що воно покращує самопочуття і працездатність; він також може знецінити небезпеку раку, вирішивши, що не сьогодні, так завтра знайдуть спосіб його лікування або ж взагалі засумніватися в наявності зв'язку між курінням і раком легенів (як показують офіційні опитування, некурящі менше сумніваються в цьому зв'язку, ніж курці, у яких сумнів зростає паралельно із зростанням кількості викурених в день сигарет.)

Теорія атрибуції Роттера.

Теория атрибуции (от лат. causa — причина, attribuo — придаю, наделяю) — это теория о том, как люди объясняют поведение других.

Положения:
1) люди, наблюдая поведение другого человека, стремятся выяснить для себя причины этого поведения;
2) ограниченность информации побуждает людей сформулировать вероятные причины поведения другого человека;
3) причины поведения другого человека, которые для себя определяют люди, оказывают влияние на их отношение к этому человеку.

Дж. Роттер: прогноз поведения человека в сложных ситуациях основан на анализе взаимодействия четырех переменных: потенциала поведения, ожидания, ценности подкрепления, психологической ситуации.