Первобытно-общинный строй на северном кавказе и его археологическая периодизация.

Археологическая периодизация первобытной формации. Начальной эпохой человеческой истории является каменный век – палеолит (древнекаменный век), мезолит (среднекаменный век) и неолит (позднекаменный век).

Палеолит продолжался от возникновения человека до начала геологической современности

Широкое же освоение территории Кавказа происходит в ашельскую эпоху.

Первобытные стоянки этих людей обнаружены на территории Северо-Западного Кавказа в Прикубанье и Причерноморье. Освоив различные природные области Кавказа и различные высотные ландшафты, первобытные люди приспособили охотничье-собирательное хозяйство к конкретным географическим условиям. В горных районах Кавказа охотились главным образом на пещерных медведей.

В горно-степных и лесостепных районах Кавказа первобытные люди охотились на бизонов, диких козлов, лошадей, зубров). Важнейшей особенностью этого промысла являлся его коллективный характер, что возмещало личную техническую оснащенность охотников.

Селились первобытные люди главным образом в пещерах и гротах. С наступлением оледенения им приходилось спускаться вниз, в предгорья.

Стоянки ашельского времени, обнаруженные на территории Сочи и соседней Абхазии, представляли собой единые комплексы небольших открытых стойбищ.

Средний палеолит (мустьерская эпоха). Эта эпоха захватывает первую половину вюрнского оледенения (последнего).

Природная обстановка в это время сильно изменилась, за похолоданием следовало потепление, затем – более сильное похолодание. Площадь ледников сокращалась, климат стал очень неустойчивым.

Мустьерские люди расселялись вдоль всего северного склона Большого Кавказа и Причерноморья. В благоприятные времена мустьерские люди проникали вглубь гор.

Люди этого периода вели в основном оседлый образ жизни, появились искусственные жилища (шалаши, хижины из жердей, шкур, костей). совершенствовались способы охоты.

В ряде пунктов Кавказа именно в эпоху мустье возникают скопления однородных памятников. Каждое скопление, по-видимому, характеризовало тогда этнически близкую группу общин, связанных между собой единством происхождения, территории, хозяйства и культуры.

Наиболее известные памятники мустьерской эпохи найдены на Ильской стоянке, в долинах рек Курджипс, Фарс, Псефирь, Уруп, Тух, в районе станицы Смоленской, близ города Хадыженска.

На Ильской стоянке обнаружены остатки искусственного жилища – дугообразные кладки из доломитовых плиток вокруг очага; Основными объектами охоты являлись олени, муфлонообразные бараны, грызуны, птицы, рыба.

В верхнем палеолите Северо-Западный Кавказ уже имел почти современный геоморфологический облик.

Из животных здесь обитали первобытные быки, дикие лошади, горные козлы и бараны, благородные олени и др. Климат в основном был прохладный и менее влажный. Ландшафт почти безлесный.

В мезолите произошли значительные изменения в образе жизни людей; охота принимает более индивидуальный характер (возможно, с применением лука и стрел), рыболовство приобретает все более важное хозяйственное значение, собирательство становится более интенсивным и складываются предпосылки для производящего хозяйства. Большинство археологических памятников мезолита находятся в среднегорье.

Именно в это время формируются расовые признаки.

В неолите появляются крупные ножевидные пластины, острия, сверла, наконечники стрел. Появляется новая техника обработки камня – сверление и полировка.

Достижением неолитических племен было овладение гончарным производством – изготовление глиняной посуды.

Жилища представляли собой легкие постройки из камня.

Начало развития земледелия выпадает как раз на неолитический период. Начальной формой земледелия явилось лиманное земледелие (поймы рек, устья, дельты рек). Неолитические племена возделывали в основном пшеницу, рожь, ячмень и бобовые культуры.

Очень быстро развивается производство глиняной посуды; В период неолита основной социальной ячейкой была родовая община, состоящая из нескольких семей и возглавляемая старейшиной.

Энеолит. В эту эпоху стала более разнообразной кухонная утварь, появляются сковороды, терки. Появляются ямы – хранилища для зерна с вкопанными в них сосудами. Керамика обжигается в специальных печах.

Уже в это время крупный и мелкий рогатый скот начали на летний период угонять в высокогорье, на альпийские луга.

Таким образом, появившись около 130 тысяч лет назад на Северо-Западном Кавказе, человек жил здесь непрерывно. Он активно осваивал природные богатства региона, вступал в контакты с соседями, совершенствовал технику производства, постепенно меняя свой физический облик и тем самым закладывал основы для дальнейшего развития.

3.

Древние народы Северного Причерноморья и Кубани (меоты, киммерийцы, скифы, сарматы).

Киммерийцы

По словам Геродота, древнейшими обитателями Северного Причерноморья были киммерийцы — первые из северочерноморских племён. По рассказу Геродота, киммерийцы были вытеснены из Северного Причерноморья скифами и переселились на южный берег Чёрного моря, в район Синоды.

Скифы.

Основную массу населения Северного Причерноморья составляли племена скифов, они населяли всю южную часть Причерноморья: от устья Дуная, Нижнего Буга и Днепра до Азовского моря и Дона.

По образу своей хозяйственной жизни скифы подразделялись на племена оседло-земледельческие и кочевые, скотоводческие. Уровень хозяйственной жизни у большинства племён Скифии достиг уже сравнительно большой высоты. Геродот сообщает, что алазоны сеяли и употребляли в пищу помимо хлеба также лук, чеснок, чечевицу и просо, а скифы-пахари сеяли хлеб не только для собственных нужд, но и на продажу, которая, надо думать, осуществлялась ими при посредничестве греческих купцов. Вспашка земли, как правило, производилась скифскими земледельцами при помощи запряжённого волами плуга.

Скифы-кочевники, населяли степное пространство на восток от Днепра и до Азовского моря, включая и степной Крым. Эти племена добывали себе пропитание но земледелием, а скотоводством и жилища свои устраивали в повозках.

У скифов-кочевников животноводство достигло относительно высокой ступени развития, и они в V—IV вв. владели огромными стадами и табунами скота. Распределение этого скота между соплеменниками не было равномерным. Большие скифские курганы поражают богатством своего погребального инвентаря.

Внешний вид и одежда скифов известны главным образом по их изображениям на золотых и серебряных сосудах и других художественных изделиях, преимущественно греческой работы, найденных в таких всемирно известных курганах, как Куль-Оба (Керчь), Чертомлыцкий, Солоха (Нижний Днепр) и ряд других. Сражались скифы преимущественно на конях, хотя в дальнейшем, по мере роста оседлости, появляется и скифская пехота.

Характер погребального ритуала свидетельствует о том, что у скифов существовала вера в загробную жизнь.

Ещё большее своеобразие скифской культуры раскрывается в так называемом скифском зверином стиле. Изображения зверей на вещах, выполненных в этом стиле, чаще всего трактуются не в положении покоя, а в напряжённой борьбе или движении. На скифской культуре, безусловно, сказалось влияние близкого соседства и постоянного общения с греками.

Сарматы (савроматы)

Все античные писатели в своих рассказах о савроматах единодушно отмечают необычное положение у них женщин. Геродот приводит древнее сказание о хождении савроматов от мифических амазонок, вступивших в браки со скифскими юношами. Этим он объясняет обычаи савроматских женщин ездить верхом, носить мужскую одежду, участвовать в войнах и т. п.

На территории савроматов были обнаружены комплексы погребений, центральное место в которых занимают погребения женщин. Они выделяются подчёркнутой торжественностью погребального обряда. Наряду с обычными для погребального инвентаря вещами в них находят оружие и каменные блюда культового назначения, следы человеческих и конских жертвоприношений, свидетельствующие о том, что погребённые женщины были не только родоначальницами и воинами, но и жрицами.

Материальная культура савроматов, весьма близка к скифской. Так, например, мечи и кинжалы савроматов, очень напоминают скифские. торговля в меньшей степени оказывала своё воздействие на социальный строй сарматов.

Меотийские племена

Меотийские племена, жившие на Таманском полуострове издавна находились (в отличие от сарматов) под влиянием греческих городов-колоний и Боспорского царства. Многие из этих племён в IV в. до н. э. вошли в состав Боспорского царства. Скотоводческое хозяйство кочевой части населения достигло здесь значительного развития О величине принадлежащих кочевникам стад и табунов наглядно свидетельствуют большие кубанские курганы со следами массового ритуального умерщвления лошадей. Меоты имели свою систему религиозных культов и верований. Для их верований характерно обожествление сил природы, природных явлений, представляющихся меотам в виде бога солнца света, огня, бога дождя, грозы, бога леса, бога моря и других богов. Этим богам меоты приносили жертвы, сопровождаемые сложным ритуалом. Меотские боги могли олицетворять собою как природные и стихийные явления — боги неба, земли, солнца, огня, ветра, так и абстрактные понятия: гостеприимство, честность, верность традициям предков, верность клятве и т. Очень важны для меотов были культы почитания умерших родственников и погребальные обряды. Тело помещали в яму в скорченном положении. В могилу опускали предметы, которые могли бы понадобиться умершему в стране мертвых. Основой хозяйства меотских племен было земледелие. Они выращивали пшеницу, ячмень и просо. Большое значение также имело скотоводство — разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней и лошадей. Меоты знали развитое ремесленное производство и металлургию, их керамика пользовалась спросом у соседних оседлых и кочевых племен.
4.