О значении диалектики в практическом поведении

Диалектикой занимаются не для собственного удовольствия, а по необходимости, для того, чтобы мы в наших действиях могли руководствоваться правильно познанными законами движения и развития. Диалектика требует от нас неукоснительно следовать определенным правилам поведения.

Приведем некоторые примеры.

Если верно то, что все вещи и явления связаны между собой, тогда справедлив и следующий тезис: «Чтобы действительно знать предмет, надо охватить, изучить все его стороны, все связи и «опосредствования». Мы никогда не достигнем этого полностью, но требование всесторонности предостережет нас от ошибок и от омертвения» ¹.

Подходить к вещам с точки зрения «прекрасных», отвлеченных представлений, дорогих нашему сердцу, но чуждых жизни,— дело бесполезное. Необходимо максимально точно изучить данные действительные отношения. При этом мы должны стараться понять каждое явление по возможности всесторонне и в его развитии, должны стремиться к тому, чтобы выявить решающие отношения: «Недостаточно быть революционером и сторонником социализма или коммунистом вообще. Надо уметь найти в каждый особый момент то особое звено цепи, за которое надо всеми силами ухватиться, чтобы удержать всю цепь и подготовить прочно переход к следующему звену, причем порядок звеньев, их форма, их сцепление, их отличие друг от друга в исторической цепи событий не так просты, и не так глупы, как в обыкновенной, кузнецом сделанной цепи» ².

1

  Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 42, с. 290.

2

 Там же, т. 36, с. 205.

101

Марксист обязан и в исследовании и в практическом поведении стоять на исторической точке зрения: существующее не останется таким, каково оно есть. Решающее значение имеет не то, что существует и кажется незыблемым, а то новое, что развивается в лоне существующего. Вот этого нового и надо держаться, даже если оно пока еще слабо.

Поскольку сущностью общественного развития является борьба противоположностей во всех вещах и явлениях, было бы неверно видеть в таких противоположностях, противоречиях беду. Самое интересное в противоречиях — их разрешение. Это разрешение достигается не благодаря разглагольствованиям о классовом мире, не благодаря отказу от принципов, а благодаря классовой борьбе. При этом для марксиста самое главное — заниматься внутренними противоречиями, а не восхищаться сражениями, которые происходят вне его собственной арены борьбы, не надеяться на «импорт» революции, а вести борьбу в собственной стране. Далее, марксисту не подобает относиться «нейтрально» к «паре противоположностей» (например, к капиталистам и рабочему классу), он обязан принимать сторону прогрессивной в данных исторических условиях социальной силы. Сегодня ею является рабочий класс, его партия.

Итоги

Мы познакомились с важнейшими закономерностями движения и развития. Три закона, отражающих самые существенные стороны развития материального мира, называют основными законами марксистской материалистической диалектики. Эти законы — закон перехода количественных изменений в качественные, закон отрицания отрицания и закон единства и борьбы противоположностей — тесно связаны между собой,

102

поскольку каждый из них проясняет процесс развития с одной определенной стороны. Лишь в целях изложения материала мы вводили их поочередно. В действительности же они всегда выступают в тесной взаимосвязи. Все эти законы вместе дают наиболее всеохватывающее и глубоко научное объяснение развития вещей и явлений нашего материального мира.

Материалистическая диалектика — самое всеохватывающее и содержательное учение о развитии. Маркс, Энгельс и Ленин связали его с философским материализмом. Диалектика имеет предметом своего изучения основные законы движения, то есть способа существования материи (природы, общества и мышления). Вместе с философским материализмом диалектика образует единое философское учение марксизма. В рамках этого учения марксистский философский материализм занимается прежде всего проблемой отношения материи и сознания, проблемой материи и материального единства мира.

Материалистическая диалектика же исследует прежде всего всеобщие взаимосвязи и закономерности движения и развития в природе и человеческом обществе, а также отражение этих взаимосвязей и закономерностей в мышлении человека.

Для науки и для практического мышления чрезвычайно важно знание основных законов диалектики. Когда человек знает, как происходит развитие и какие движущие силы в нем действуют, он знает и то, как надо исследовать развивающуюся действительность, чтобы приближаться к правильным или по крайней мере достаточно правильным результатам и выводам.

Конечно, при этом недостаточно знать только основные законы диалектики, ибо они не заменяют точного знания всех частных проблем и противоположностей с их различными сторонами. Тот, кто подходит диалектически ко всем проблемам, тот в принципе подходит

103

к ним верно, и уже это большое преимущество в сравнении с неуверенными и осторожными поисками и нащупыванием правильного пути. Подходить к вещам диалектически — значит рассматривать их всесторонне, в их движении и развитии, в их взаимосвязи и взаимных переходах; это значит открывать в них противоречия и выяснять, куда ведет разрешение этих противоречий; это значит вовремя распознавать новое в вещах и явлениях и отличать его от старого, отмирающего.

Совершенно неправильно было бы видеть в материалистической диалектике нечто вроде волшебного слова, которое действует само собой и делает излишним самостоятельное мышление. Тот, кто считает возможным использовать основные законы диалектики как какую-то волшебную палочку, чтобы соизмерять с ними действительность и приводить ее в порядок с их помощью, как с помощью измерительной линейки, тот безусловно становится на неверный путь. Насколько многогранен и многолик мир — настолько же многообразно действуют в нем основные законы диалектики, которые мы рассматривали. Поэтому материалистическая диалектика служит лишь тому, кто умеет применять ее творчески.

 

 

Кто делает историю?

Если мы окинем взглядом историю, то перед нами предстанет сбивающее с толку многообразие народов, государств и личностей, вовлеченных в безостановочную череду событий. Движение, изменение, отмирание одних государств или классов, расцвет других — это и есть история.

Издавна продолжается спор о том, есть ли закономерность в истории, во всех этих изменениях и движениях, или же здесь царит слепая случайность.

105