Позитивистская традиция в философии науки. Концепции К. Поппера, И. Локатоса, Т. Куна, П. Фейерабенда, М. Полани

Позитивизм - направление философии, представители которого исходят из того, что единственно надежным и практически важным для человечества видом познания и знания является то, которое получается методом частных наук (распространение и развитие, начиная с Нового времени).

По своему методу позитивное или частно-научное познание является экспериментально-математическим исследованием любых объектов.

Родоначальник позитивизма - французский философ О. Конт.

Современная форма позитивизма – философское течение неопозитивизм, противопоставляет науку философии. Свою задачу неопозитивизм видит в разработке метода логического или лингвистического анализа знания.

Постпозитивизм – направление в западной философии и методологии науки, пришедшее в 60-70 гг. ХХ века на смену логическому позитивизму.

К. Поппер (1902-1994), лидер постпозитивистской философии, осуществил критический анализ позитивистского принципа верификации, который лежал в основе методологии науки Венского кружка. Принцип верификации требует эмпирической проверки выдвигаемых утверждений, в том числе теоретических положений. Любая теория остается до конца не подтвержденной, открытой для опровержения. Более рационально опираться в сфере научного познания на принцип фальсификации (опровержения). Фальсификация – конечная процедура, поскольку достаточно одного контрфакта, чтобы отвергнуть теорию.

Американский историк и философ науки Т. Кун (1922-1995) в известной работе «Структура научных революций» предложил изложение своей методологической концепции развития науки, главными понятиями которой являются «научное сообщество», «нормальная наука», «парадигма», «научная революция». Согласно этой концепции, история науки показывает последовательную смену в ней этапов «нормальной науки» и «научной революции». В рамках эволюционного этапа, «нормальной науки», сообщество ученых («научное сообщество»), опираясь на принятый им образец научных процедур, ставит и решает задачи и проблемы, возникающие в науке. Этот образец американский философ назвал парадигмой. Парадигма выступает как совокупность убеждений, ценностей и технических средств научного сообщества.

Британский философ и математик И. Лакатос (1922-1974) разработал концепцию развития научного знания, которую назвал «методологией научно-исследовательских программ». «Научно-исследовательская программа» - это серия сменяющих друг друга теорий, объединяемых одними и теми же фундаментальными идеями и методологическими принципами. В соответствии с этим требуется методологический анализ и оценка не отдельно взятой теории, а целой серии теорий, выражающих развитие научного знания.

Лакатос выделяет в научно-исследовательской программе:

- «жесткое ядро», т.е. целостную систему фундаментальных частнонаучных и онтологических допущений;

- «защитный пояс», состоящий из вспомогательных гипотез, отражающих попытки опровержения «жесткого ядра»;

- нормативные правила, указывающие наиболее перспективные пути исследования («позитивная эвристика») и пути, заводящие в тупик («негативная эвристика»).

Австрийский философ науки П. Фейерабенд - наука полна нерациональных взглядов на вещи, явления и процессы. «Так называемое «иррациональное» всегда присутствует в так называемом «рациональном». Таким образом, в науке так же, как в философии, мифологии, религии, значительное место занимают чувства, интуиция, зависящие от социокультурных обстоятельств, в которых развивается деятельность ученых.

Майкл Полани (1891-1976) – британский ученый и философ, разработал концепцию неявного знания – личностного знания - науку делают люди, которые обладают мастерством; что искусству познавательной деятельности и ее тонкостям нельзя научиться по учебнику, что оно предполагает овладение большим запасом неявного знания, которое осваивается лишь в непосредственном общении с ученым-мастером.