Билет. Средневековая беларуская культура.

в своей основе она соединяла языческую и греко-византийскую традиции. Язычество сближало славянские общности кривичей, дреговичей, радимичей с местным населением - балтами. Силы, с которыми человек не мог справиться, древние славяне наделяли качествами живых существ (водяной, домовой, лесовой и др.). Возникли обряды, связанные с разными моментами сельскохозяйственных работ. Они становились целыми календарными циклами: прилет птиц, гуканье весны, вербная неделя, юрьев день, купаловские дни, дожинки, зажинки и т.д. Из языческих богов больше всего поклонялись богу грома, молнии и дождя перуну. Широко был представлен у наших предков культ солнечных богов: хорос, даждьбог, купала и ярило.

христианство появилось в палестине во времена римской империи в среде бедного еврейского населения. В первые столетия верующие собирались в домах для чтения евангелий и тайной вечери. Со временем в христианской церкви на первое место выдвинулись обряды, пышные богослужения, стала складываться церковная иерархия. На первом виленском церковном соборе (325 г.) В никее и на втором (381 г.) В константинополе был разработан в общих чертах «символ веры» - краткое изложение основных положений христианской церкви. В символ веры вошел догмат триединства бога («бог - отец», «бог - сын», «бог - дух святой») и воскресение христа. Римские императоры приняли христианство и сделали его государственной религией. После распада римской империи на две части римский патриарх, папа, считал себя первым среди патриархов. Восточные (греческие) патриархи не хотели подчиняться папе римскому. Произошел раскол на две церкви: западную, римско-католическую и восточную, византийскую (православную), или греческую (1054 г.).

восточнославянские княжества приняли византийскую церковь. В 988 г. Киевский князь владимир принял христианство и в р. Днепр крестил жителей киева. На руси появилось духовенство, во главе которого стал митрополит, ему подчинялись епископы. Русское духовенство всегда поддерживало светскую власть. Церковь получила десятую часть государственных доходов. На беларуси также стало распространяться христианство, его вначале принимали высшие слои общества, а затем и остальные люди. В 992 г. Была создана полоцкая, в 1005 г. - туровская епархии.

благотворным было влияние христианства на распространение письменности и образования. Важными культурно-просветительскими центрами на территории беларуси стали монастыри: туровский (варваринский), мозырский (петропавловский и параскевы), полоцкий (борисоглебский). При монастырях были своеобразные мастерские (скриптории), в которых переписывались священное писание и произведения отцов церкви, патерики и жития, византийские хроники и местные летописи.

основным жанром раннесредневековой письменной культуры стало летописание. Одним из первых памятников летописания является «повесть временных лет». Продолжением ее явились местные летописи: киевская, галицко-волынская, новгородская, суздальская. Имеются данные о том, что летописи составлялись в полоцке, турове, новогрудке. Широкое распространение получила каноническая литература, жития и поучения: «туровское евангелие», «оршанское евангелие», «полоцкие евангелие», «житие ефросиньи полоцкой», «житие авраамия смоленского», «слова кирилла туровского: «притча о душе и теле», «про слепого и хромого» и др.

о распространении письменности на беларуси свидетельствуют надписи на свинцовой печати полоцкого князя изяслава, знаменитом кресте ефросиньи полоцкой, каменных пряслицах xii в., найденных в витебске, друцке, пинске. В бресте обнаружен самшитовый гребень с вырезанным алфавитом (буквы от «а» до «л»), берестяные грамоты, найденные в витебске и мстиславле. Памятниками письменности беларуси являются надписи на камнях-валунах («борисовы» и «роговолодов» камни).

мировым достижениям соответствовало строительство храмов, их архитектура, роспись, убранство. Храмы были не только культовыми сооружениями, в них размещались архивы, государственная казна, библиотеки, школы. В xi в. По инициативе князя всеслава был построен в полоцке софийский собор. В начале xii в. В бельчицах (близ полоцка) сооружена борисоглебская церковь, а в 1161 г. В сельце спасо-преображенский собор, известный также под названием спасского или спасо-ефросиньевского. Для этого собора по заказу ефросиньи полоцкой мастер-ювелир лазарь богша создал в 1161 г. Непревзойденный образец прикладного искусства - крест, обложенный золотыми и серебрянными пластинами с миниатюрными изображениями христианских святых, выполненными многоцветной эмалью. До наших дней сохранилась борисоглебская, или коложская, церковь в гродно. В каменце в конце xiii в. Была возведена вежа (белая вежа), памятник военного зодчества в беларуси.

в духовно-культурной жизни беларуси того времени яркой личностью выступает кирилл туровский (возможно, 1130 - не позднее 1182 гг.). Он был высокообразованным человеком, блестящим литератором, выдающимся религиозным деятелем. Сохранилось тридцать молитв, восемь «слов», три поучения, два канона, написанных к.туровским. За выдающееся ораторское искусство современники называли его «златоустом». По желанию горожан и князя юрия кирилл стал туровским епископом.

личностью, оставившей заметный след в культурной жизни беларуси, была ефросинья (предслава) полоцкая (возможно, 1104 - 1167 гг.), внучка всеслава чародея. Вначале переписывала книги, после постриглась в монашки, поселилась в келье софийской церкви в полоцке, где продолжала переписывать книги, позже создавала летописи и собственные писания. В дальнейшем стала игуменьей монастыря св. Спаса в полоцке, построила мужской монастырь. В конце жизни ефросиния совершила паломничество в иерусалим, где и скончалась.

декоративно-прикладное искусство развивалось под влиянием византии, однако ремесленники вносили в него и местные черты. Изделия из дерева, кости, металла украшались резьбой, инкрустацией в виде различных орнаментов (геометрические фигуры, фантастические звери и птицы). О высоком художественном мастерстве говорят следующие предметы: каменные иконки, украшенные тончайшей резьбой, шахматные фигурки из кости и камня, найденные в гродно, волковыске, лукомле. Ювелиры создали золотые украшения, покрытые цветной эмалью, изделия из серебра со сканью и зернью, с чернью и позолотой. Все это свидетельствовало о высоком уровне развития культуры на территории беларуси. Большинство памятников культуры древней беларуси погибло во времена многочисленных войн.

16билет культура беларуси в эпоху возраждения

Эпоха возрождения застала беларусь в составе великого княжества литовского, которое все теснее переплеталось с польским государством. Поэтому для нашей земли история возрождения – это история весьма сложного и противоречивого взаимодействия традиционных национальных культур и ренессансной культуры. В одном месте сошлись и переплелись многочисленные народы, религии, языки, традиции, нравы.

Эпоха возрождения на территории беларуси имела свои особенности. Экономическое отставание от передовых стран европы и господство феодализма сдерживали всестороннее развитие светских форм культуры и переход от средневековой культуры к культуре нового времени. Специфическими чертами возрождения в беларуси стали также столкновение западноевропейской и восточноевропейской культурных традиций, наличие на относительной веротерпимости, взаимодействие и взаимовлияние белоруской, русской, украинской, польской и литовской культур, что обусловило полилингвизм литературы этого времени.

Представителем ренессансной культуры в беларуси был первопечатник, гуманист и просветитель франциск скорина (около 1490–около 1551 гг.). В центре его внимания была проблема общества и человека. Он рассматривал вопросы смысла жизни, духовности мира, совершенствования общества и др. В 1521 г. В праге ф. Скорина издал 23 библейские книги ветхого завета. В вильно он организовал первую в беларуси типографию и издал «малую подорожную книжицу» и «апостол».

Традиции ф. Скорины были развиты поэтом-гуманистом николаем гусовским (около 1470–1533 гг.), прославившимся своим произведением «песня о зубре», в котором с патриотических и высоких морально-политических позиций воспета природа родной страны, содержится призыв к укреплению государства, к единству европейских народов, осуждаются войны, междуусобицы.

Крупным вкладом в культуру беларуси явилась деятельность сымона будного (около 1530–1593 гг.). Он впервые издал напечатанные на белорусском языке «катехизис», «об оправдании грешного человека перед богом», «про светскую власть», «новый завет».

     взгляды с. Будного поддерживал и развивал василий тяпинский (год рождения неизвестен – умер около 1599 г.). Он издал на церковнославянском и белорусском языках евангелие. В предисловии к нему он обратился к белорусской знати с просьбой о духовной и материальной поддержке белорусской культуры.

Важным явлением белорусской культуры явилась историко-хроникальная литература. Наиболее известными произведениями этого жанра стали «летописец великих князей литовских», «хроника великого княжества литовского и жемойтского», «хроника быховца», «хроника польская, литовская, жемойтская и всей руси» м. Старыйковского. Во второй половине xvi в. На смену традиционному летописанию пришла историко-мемуарная литература: «письма» оршанского старосты ф.кмиты-чернобыльского, мемуары новогрудского судьи ф. Евлашевского, «баракулабская хроника».

На процесс становления и развития белоруской архитектуры и изобразительного искусства значительно повлияли древнерусские традиции, а также лучшие достижения архитектуры и искусства западноевропейских стран. Переосмысливая это наследие, белорусские мастера создали самобытные памятники в готическом, романском стиле и стиле барокко. Образцом белорусской готики являются церкви оборонительного типа в сынковичах, мало-можейкове, супрасли, заславле. Во второй половине xvi в. Были построены культовые здания в традициях ренессанса (протестантский собор в сморгони и костел в несвиже). С конца xvi в. Появляется борокко. В этом стиле итальянским архитектором дж. М. Бернардини в несвиже был построен иезуитский костел. В светской архитектуре появляются крепости-замки в новогрудке, лиде, гродно, мире и др. Их возникновение было вызвано необходимостью обороны.

В тесной связи с архитектурой развивалась живопись и скульптура. Наиболее активно развивалась иконопись. Она создавалась под влиянием древнерусского и византийского искусства. Характерными являются иконы «матерь божья замилованне», «матерь божья иерусалимская», «матерь божья смоленская» и др. С xv в. Появляются произведения светской живописи в жанре портрета. Распространенным был и такой вид живописи, как книжная миниатюра – рисунок на страницах рукописей небольшого размера и тонкой техникой исполнения. Скульптурные произведения украшали церкви, костелы, дворцы феодалов.

Для белорусских икон xiv-xvi вв. Отличительной чертой было использование декоративно-пластических средств (резьбы и лепки), раскраска фона, наличие различных накладных элементов, покрытие живописной поверхности защитным лаком из яичного белка или смолы. Указанные особенности выделяют одно из первых известных сейчас произведений этого периода – икону «матерь божья умиление» из малориты (рубеж xiv-xv вв.). Неизвестный художник, как бы придерживаясь канона («умиление»), смог придать образам убедительную жизненность. Ласково с любовью прикасается дитя к щеке матери. Ее сердечный взгляд передает зрителю богатую гамму чувств. Этот взгляд вобрал и безграничность материнской любви, и взволнованность, и грусть от предчувствия будущей трагической судьбы ребенка. Охристые тона с приглушенным красным цветом омофора подчеркивают это лиричное настроение.

В 1496-1501 гг. Белорусский резчик по дереву анания создал для пинского князя федора ярославича уникальную резную икону «премудрость создала себе храм».

В истории белорусского возрождения оставили свою лепту иностранные мастера. Ярким примером является несвижский замок, построенный в 1583 году итальянским архитектором яном марием бернардони.

Особенно активно развивается портретный жанр - так называемый сарматский портрет.1 человек в таких произведениях изображался по установленной схеме: в парадной одежде и естественном окружении. В результате показывался не только внутренний мир, но и бытовые подробности, что свойственно культуре гуманизма. К числу наиболее выдающихся памятников этого жанра относится портрет юрия радзивила (вторая половина xvi в.).

Социально-политические процессы

20-60-е годы xvi в., благодаря наступившей веротерпимости, знаменовались тесными связями со всеми европейскими государствами и в первую очередь с италией. Жигимонт i – великий князь литовский и король польский женился на боне форца из знаменитого рода медичи. Такое родство способствовало заимствованию лучших достижений итальянского возрождения.

Литовские статуты (1529-1588) принесли на нашу землю влияние древнего римского права и юридических идей эпохи возрождения. А латинские школы – знание древних языков.

В 1579 г. В нашем государстве появилась первая академия в качестве высшего учебного заведения и центра научных исследований.

Конец xvi в. Отмечен бурным развитием печатного дела на территории беларуси. Сегодня известно более 20 типографий того периода, среди которых созданные николаем радзивилом, сымоном будным, иваном федоровым, петром мстиславцем, василием тяпинским.

В 1420 г. Создан «летописец великих князей литовских» – выдающийся памятник белорусской исторической науки нового времени. В 1487 г. Выпущен уникальный летописный свод «радивилловская летопись», украшенный 618 многоцветными иллюстрациями в стиле раннего возрождения. В первой половине xvi в. Появилась знаменитая «хроника быховца», а в конце xvi в. – исторические исследования белорусских гуманистов м. Страйковского, а. Гванини, ф. Евлошовского, я. Цедровкого.

Таким образом, xiv–xvi вв. - это яркий и самобытный период в развитии белорусской культуры, синтез ренессансово-гуманистических веяний и средневековых религиозных традиций, расширения культурных связей между белорусским и другими народами.