Во французской историографии

В 70-е гг. XIX в. появилась значительная литература о Парижской Коммуне (созданная в эмиграции ее участниками – на основе личных воспоминаний и наблюдений участников событий).

П. Лиссагаре – «История Коммуны 1871 года» (1876 – ее высоко оценил сам К. Маркс!) – Коммуна представляется как революция масс, подчеркивается в ней роль пролетариата.

Артюа Арну – «Народная и парламентская история Коммуны» - по его мнению, Коммуна создана народом и имела свою социальную идею, подняла знамя социализма.

Поль Лафарг (марксист) – «Классовая борьба во Франции» и «Социализм во Франции от 1876 до 1896 года» (изданы в 90-е гг.) – первые в исторической литературе очерки истории рабочего и социалистического движения во Франции второй половины XIX в.

Жюль Гед – выдающийся практик рабочего движения, специально историей не занимался, но в своей публицистике не раз обращался к революционному опыту Франции: «революцию Третьего сословия» 1789 г. он противопоставлял Парижскую Коммуну, т.е. «рабочую революцию».

В немецкой историографии

Герман Онкен (представитель либерального направления) – первым среди немецких университетских профессоров к истории рабочего движения в обширной биографии Ф.Лассаля (1904). Онкен изобразил Лассаля крупным мыслителем, стоявшим на почве реалистического национального социализма с опорой на государство; главной вывод – преждевременная смерть Лассаля унесла вместе с ним шансы на национальную интеграцию рабочего класса в капиталистическую общественную систему Германии.

Август Бебель (социал-демократической направление) – много внимания уделял истории революций, социальных движений и классовых столкновений – «Крестяниские войны в Германии», «Женщина и социализм», «Шарль Фурье».

Э. Бернштейн – «Коммунистические и социалистические течения Английской революции XVII века» - подчеркнул социальный характер революции и дал высокую оценку народным движениям как ее решающей силе. «История рабочего движения в Бердине» (1907) – охватывала период от революции 1848 до нач. XX в. и содержала интересный материал о берлинском пролетариате. Основной вывод: мощное немецкое рабочее движение имеет наилучшие шансы достичь политической власти парламентским, а не революционным путем.

В историографии США

Первые работы по изучению американского рабочего и социалистического движения носили фактологический характер.

Т. Паудерли – «Тридцать лет труда» - по истории «Ордена рыцарей труда» - стачечного движения борьбы за 8-часовой рабочий день в 70-80-х гг. – впервые представлена история массовой рабочей организации США (сам Паудерли возглавлял Орден несколько лет). Отрицал необходимость рабочей политической партии, полагая, что она не соответствует духу американских институтов.

Дж. Мак Нейл (видный рабочий деятель) – «Рабочее движение – проблема нашего времени» - рабочее движение от колониального периода до кон. XIX в. (на основании данных рабочих газет, отчетов местных профсоюзов, переписки лидеров). Тоже недооценивал значения политической борьбы пролетариата.

Фридрих Зорге – ветеран американского рабочего движения. Его работа – «Рабочее движение в Соединенных Штатах» - стремился показать борьбу рабочего класса в связи с соц.-эконом. развитием страны. Существенное внимание – проблема формирование американского пролетариата, проанализировал роль иммиграции, притока иностранных рабочих в США.

Р. Эли – «Рабочее движение а Америке» - обратил внимание лишь на экономический аспект борьбы. Стремился убедить всех в необходимости легализации тред-юнионов как самого надежного способа ограждения рабочих от влияния социалистических идей. Просвещение, христианство, внедрение этических норм – вот6 по его мнению, путь к решению рабочего вопроса.

Дж. Коммонс – профессор Висконсинского университета – вместе с коллегами предпринял широкое обследование по всей стране библиотек, архивов, частных коллекций для сбора материала о росте рабочих организаций в США à «Документальная история американского промышленного общества». Главный изъян работы – выпячивали особенности развития рабочего движения, которые тормозили развитие передового сознания американского пролетариата, т.к. пытались доказать, что идеология среднего класса (а не пролетарское самосознание) – движущая сила борьбы рабочих.

*Есть даже понятие коммонсовско-висконсинская школа истории рабочего движения (основное – идея аполитичности рабочего движения).

46. Русская историческая школа изучения Западноевропейской истории Нового времени

(если честно, не уверена, что это то, что нужно, но поскольку я не поняла, что тут хотят, пусть будет это)