История новозаветного канона

1. Первоначально священными книгами христиан были ВЗ книги, канон которых был получен от Израиля.

2. Периоды:
- I в. Деятельность Иисуса Христа и апостолов – книги созданы
- II в. Ученики апостолов, т.н. отцы и учители Церкви. – отделены и помещены в отдельный сборник
- III-IV в. Окончательное утверждение НЗ канона – книги утверждены

3. 1-й Период. Христос учил словом (и жизнью) и, по-видимому, не оставил письменных учений. Он оставил Свое великое учение и святое повеление продолжать служение силой проповеди, свидетельствовать о Нем, благовествовать о спасении.
Апостолы свидетельствовали о том, что видели.
Сначала только устно, затем нужды требовали писем и благовествований. Святой Дух побудил Своих избранников описать не только жизнь и смерть Христа, но и деяния апостолов по созиданию Церкви, а также даровал пророческое откровение.
Т.о. книги НЗ возникли (между 40 и 100 гг) без обдуманного плана и намерений, но вдохновением Божиим.
Эти книги быстро стали достоянием верующих.

4. 2-й период. Отцы и учители приняли Писания и опыт священнодействия, и сами писали и подтверждали то, что видели и слышали.Из сочинений ближайших преемников сохранились послания Варнавы, Климента Римского, Игнатия Богоносца, Поликарпа, Иринея, Папия и др.
Их произведения свидетельствуют, что они знали книги НЗ, изучали их и почитали как С.П.
Авторитет этих книг был настолько высок, что ссылались даже еретеки и противники христианства.
У Маркиона было собрание: 10 посланий ап. Павла и одно Евангелие.
Свидетельства того, что канон был известен во II веке:
- Пешито (см далее).
- Древний каталог канонических книг на италийском языке (2в), найденный в Милане. Он признает книги: 4 Евангелия, Деяния, 13 посланий а.П., послания а.И., Иуды и Откровение.

5. 3-й период. Соборное церковное утверждение канона в настоящем составе. В этот период соборы, поместные церкви, ученые богословы и служители Церкви выразили определенную ясность в отношении состава канона.
Климент Александрийский, Тертуллиан, Ориген много цитируют книги НЗ, не подвергая сомнению их подлинность и истинность; подтверждают глубокое их знание.5
- Евсевий Кесарийский принимает за канон почти все книги НЗ.
- Афанасий Александрийский в 39-м пасхальном послании (ок 365 г.) приводит полностью все книги канона.
- Лаодикийским (363), Иншонейским (393) и Карфагенским (397) соборами был окончательно утвержден известный нам состав канона НЗ.

6. В это время существовало много других книг, также называемых Евангелиями и Посланиями. Но при сравнении ясно различие: канонические книги отличаются простотой, высотой мысли и духа, ясностью и законченностью повествования. Но и появление апокрифов свидетельствуют о древности Евангелий как первоисточников.

7. Основательность канонизации гаратнировало само устройство Церкви – рассеянное множество свободных общин, объединенных одним духом и одной верой. И при этом они свободно и самостоятельно признали одни и те же книги.

8. Осторожность и тщательность отбора видна из длительности процесса.

 

 

Деяния.

Послания.

Апокалипсисы.

 

Ветхозаветные апокрифы.

1. Книга Юбилеев. Содержит легенды на темы Бытия и Исхода. Написана ревностным законником (фарисей, либо кумранский сектант), который стремился показать, что Моисеев закон исполнялся еще в эпоху патриархов. Делит историю на юбилеи по 50 (49=7*7) лет, отсюда название.
   - указана хронология событий
   -
2. Книга жизни Адама и Евы. Легендарныо-художественный пересказ истории первых людей от изгнания из Эдема до смерти Адама. Исповедует веру в грядущее спасения. Написана в евангельскую эпоху.
3. Книга Еноха (1-я). Содержит обетования о мировых событиях и приходе Мессии. Пользовалась большим уважением в древней Церкви. Найдена в Эфиопском переводе и издана в 19 в. Фрагменты найдены в Кумране.
4. Книга Еноха (2-я). Рассказывает о прохождении Еноха через семь небесных ярусов. Состоит из трех частей: (приближенно)
   - космогония,
   - исторические спекуляции,
   - наставления.
6. Видение Исайи
7. Псалмы Соломона»
8. «Книга тайн» (найдена в Кумранских рукописях).