Исагогика. Старая и Новая Исагогика.

1. Греч «аго» - ввожу, привожу; «ис» - действие, направленное вовнутрь.
2. Раздел богословских дисциплин, сосредоточенных на изучении библейских текстов канона Библии, вопросов о богодухновенности Библии, а также библейской критики.
3. Сообщает вводные сведения о происхождения книг: авторство, адресат, время написания, куль-полит-соц-религ. ситуация в это время, процесс передачи текста в истории, содержание и методы его раскрытия, справочная и толковательная литература.
4. Виды И.:
   - Общая – общее введение в понимание Библии; состав и формирование канона С.П.; начальные сведения об истории текста ВЗ и НЗ, краткое введение в текстологию.
   - Частная – введение в изучение отдельных книг; авторство, датировка, место и история создания текста отдельных книг С.Н., жанровые особенности, особенности библейских книг.

Старая И. – условное обозначение господствовавших до 19 в. взглядов на происхождение библейских книг. Старалась установить авторство для каждой священной книги даже когда было недостаточно для этого данных. В н.вр. С.И. поддерживается консервативным протестантизмом
С.И. считает, что хотя можно и нужно применять данные науки, нельзя отвергать предания.

Новая И.:

1. свод теорий о происхождении и датировке книг, которые в н.вр. разделяются большинством экзегетов.
отличается от старой, принятой в раввинистическом иудействе и отчасти усвоенной отцами.

2. Интенсивное развитие – в 17-18 вв. и по н.вр.

3. Основные положения:
1) Пятикнижие ведет свое происхождение от Моисея, но не было им целиком написано. В том виде, в к-ром оно существует теперь, оно сложилось постепенно на основе неск. вариантов Моисеева Предания.
2) Исторические книги ВЗ 1-го цикла (Второзаконническая история) были написаны в период Плена на основе более древних источников, а Исторические книги 2-го цикла (Хронист) были написаны ок. 300 до н.э.
3) Не все псалмы, надписанные «ле Давид» (в син. пер.: «Давидов») принадлежат ему.  
4) Кн. Иова, Экклесиаста и кн.Притчей в ее окончат. редакции были написаны в период Второго Храма.
5) Не вся Кн. прор. Исайи написана им самим: часть принадлежит его последователям, жившим в период Плена (Второисайя) и после Плена (Тритоисайя).
6) Кн. прор. Захарии, написанная самим пророком в 6 в. до н.э., была дополнена другим пророков ок. 4 в. до н.э.
7) Кн. Даниила написана ок. 165 до н.э., частично на основе более ранних преданий.
8) Посл. к Евреям вышло из круга учеников ап. Павла, а не написано им самим.

 

4. У Н.И. долгое время были противники, которые считали, что пересмотр атрибуции и датировки книг ставит под сомнение богодухновенность. Сторонники же возражали, что богодухновенность, авторитет и духовная целостность Библии обусловлены не авторством и временем написания книг, а принятием их Церковью в качестве С.П., а уточнение авторства, датировки и т.п. не является Преданием (иначе было бы единодушие, которого совсем нет), а входит в сферу научных дисциплин

 

 

Божественное Откровение.

1. Несколько т.зр. на богодухновенность:
   - механистическая (вербализм)  - С.П. «продиктовано» Богом, а человек слово в слово записал. (однако, Бог никогда не уничтожает свободу и личность человека)
   - психологическая – роль Бога сводится к «вдохновению» --- Библия становится чисто человеческим трудом (однако, никакой человек не может, например, предвидеть будущее).
   - традиционная – совместное действие воли Божественной и человеческой, симфония.
2. Человеческая сторона С.П. выражается в разнице стилей.
3. Однако, невозможно найти в С.П. границу, где заканчивалось слово человеческое и начиналось слово Божие. Каждое слово в С.П. запечатлено Святым Духом.
4. Богодухновенность С.П. можно понять так, что Святой Дух таким образом воздействовал на личность писателя, что автор при полном сохранении и деятельном проявлении своих сил, в соответствии с целями Домостроительства спасения, записывал Слово Божие на конкретном языке, в конкретных социально-исторических условиях, чтобы как можно полнее раскрыть Божественное откровение для народа Божия.