Значение совести для нравственной жизни человека.

Цель жизни человека на земле – богоподобие и богообщение. (Мф.5,48: 1Пет.1,15; Лев.11,14; 19,2). Чтобы достичь богоподобия, надо вести борьбу с искушающим злом. Для победы человеку необходимо средство, говорящее, что есть доб­ро и что есть зло, побуждающее к добру и всеми силами призывающее к из­бе­жа­нию зла. Это и есть совесть человека. Эту работу совесть может выполнять тогда, когда исправлена в своих действованиях в человеке, обратившемся к Богу живу­щему христианской жизнью. У человека, обратившегося к Богу и восстановившего с Ним благодатное общение, заблуждающаяся совесть вразумляется и из искажённой исправляется во всех трёх действиях: функции совести под действием благодати очищаются, совести возвращается вся её сила; перегородка греха между Богом и человеком разоряется, деятельные силы совести (ум, воля и чувство) вос­ста­навливаются, таким образом, совесть обладает всеми способами для исправного, верного действования. Так она соделовается праводетельной (исправной) в законодательстве, в судопроизводстве и в воздаянии:

– нравственный закон и правила (заповеди) человек черпает не из своей повреждённой природы, но из Божественного Откровения;

– суд совести обращается с других на себя и понуждает проводить жизнь в самоосуждении, чувстве раскаяния и покаяния;

– случающиеся грехи омываются слезами, а мучения совести не ожесточают, не сожигают на дальнейшее трезвенное делание о Господе.

О хранении чистоты совести Авва Дорофей говорит в поучении 3.

Поучение Аввы Дорофея о совести

Когда Бог сотворил человека, Он всеял в него некий естественный закон (со­весть). Люди через грехопадение заглушили и попрали его, тогда появилась необхо­димость в писаном законе, стали нужны Пророки, само пришествие Иисуса Христа.

Теперь в нашей власти или снова заглушить её, или повиноваться ей. Заглу­шить и усыпить её можно, если не прислушиваться к ней.

Мф. 5,25-26 – совесть называется соперником, так как она сопротивляется злой воле и напоминает нам о долге. Необходимо примириться с соперником ещё в этом мире. От пренебрежения в малом мы переходим к большему. Хранение совести необходимо соблюдать в отношении: 1) к Богу; 2) к ближнему; 3) к вещам.

1. Это хранение совести в отношении тех дел, свидетелей которых нет (кроме Бога).

2. Не делать ничего, что оскорбляет ближнего.

3. Не допускать небрежности по отношению к вещам (одежде, постели, пище и проч.)

Откровенный нравственный закон

Недостаточность естественного нравственного закона. Виды откровенного нравст­венного закона.

Естественный нравственный закон человека выражается в совести, но она в силу греховности, повреждена в нём, и это повреждение дошло до такой степени, что человек смог узнать о глубине своего падения не иначе, как через откровенный нравственный закон. Рим.7,7. Совесть, нося на себе отпечаток греха, не может руководить точно к богоугождению, потому Бог и дал в помощь откровенный нравственный закон, в котором требование Воли Божией предлагается ясно и положительно. Этот закон и называется положительным или откровенным нравственным законом. (Гал.9,19).

По существу, это тот же самый закон, который неизгладимо написан в сердцах людей. Требования откровенного нравственного закона так сродны человеческому духу, что являются требованиями самой нравственной природы. (Втор.30,11-14) "весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его."

Откровенный нравственный закон ­– тот, данный Богом, закон, который был сообщён людям в разные времена через избранных святых мужей, патриархов и пророков в Ветхом Завете и через Самого Господа Иисуса Христа и Его Апостолов в Новом Завете. В соответствии двум периодам, закон делится на Ветхозаветный и евангельский.